Czym są duchy dla chrześcijan?

Większość chrześcijan, których znam, przypisuje historie o duchach zjawiskom naturalnym lub działalności demonów. Ale czy to jedyne dwie opcje?

Kościół nigdy ostatecznie nie rozwiązał tej kwestii - w rzeczywistości niektórzy z jego największych teologów nie zgadzają się ze sobą. Ale Kościół potwierdził liczne objawienia zmarłych świętych, a także orędzia, które przynoszą. To daje nam coś do zrobienia.

Duch pochodzi od starożytnego angielskiego słowa związanego z niemieckim geistem, które oznacza „duch”, a chrześcijanie z pewnością wierzą w duchy: Bóg, aniołowie i dusze zmarłych ludzi są kwalifikowani. Wielu mówi, że dusze zmarłych nie powinny błąkać się wśród żywych, ponieważ po śmierci niematerialna dusza oddziela się od materialnego ciała aż do zmartwychwstania (Obj 20: 5, 12-13). Ale czy istnieją dobre powody, by sądzić, że duchy ludzkie pojawiają się na Ziemi?

W Piśmie Świętym czytamy o duchach ludzi ukazujących się żywym. Na przykład wiedźma z Endor przywołuje ducha proroka Samuela (1 Sm 28: 3-25). Fakt, że wiedźma była zszokowana tym wydarzeniem, sugeruje, że jej wcześniejsze twierdzenia o podnoszeniu na duchu były prawdopodobnie fałszywe, ale Pismo przedstawia je jako prawdziwe wydarzenie bez zastrzeżeń. Mówi się też, że Judasz Machabeusz spotkał w wizji ducha Onia, arcykapłana (2 Mch 15: 11-17).

W Ewangelii Mateusza uczniowie ujrzeli Mojżesza i Eliasza (który jeszcze nie zmartwychwstał) z Jezusem na Górze Przemienienia (Mt 17: 1-9). Wcześniej uczniowie myśleli, że sam Jezus był duchem (Mat. 14:26), co wskazuje, że przynajmniej mieli pojęcie o duchach. Pojawiając się po zmartwychwstaniu, zamiast korygować samą ideę duchów, Jezus po prostu mówi, że nie jest jednym (Łk 24: 37-39).

Dlatego pisma święte dostarczają nam wyraźnych przykładów duchów, które manifestują się niematerialnie na Ziemi i nie odnotowują, że Jezus pomniejszył ten pomysł, kiedy miał okazję. Dlatego problem wydaje się nie być możliwy, ale prawdopodobny.

Niektórzy Ojcowie Kościoła odrzucali istnienie duchów, a niektórzy tłumaczyli wypadek Samuela jako demoniczną działalność. Św. Augustyn przypisywał większość historii o duchach wizjom anielskim, ale wydaje się, że jego troska była bardziej skoncentrowana na walce z wierzeniami pogańskimi niż na możliwościach metafizycznych. W rzeczywistości pozwolił Bogu w niektórych przypadkach przywrócić duchy odwiedzające i przyznał, że „jeśli powiemy, że te rzeczy są fałszywe, będziemy obojętnie sprzeciwiać się pismom niektórych wiernych i zmysłów tych, którzy mówią, że te rzeczy są to im się przytrafiło ”.

Św. Tomasz z Akwinu nie zgodził się z Augustynem w kwestii duchów, stwierdzając w uzupełnieniu do trzeciej części Summy, że „absurdem jest twierdzenie, że dusze zmarłych nie opuszczają swoich domów”. Twierdząc, że Augustyn „przemawiał” zgodnie z powszechnym biegiem natury „zaprzeczając możliwości pojawienia się duchów, Tomasz z Akwinu powiedział, że

zgodnie z usposobieniem Boskiej opatrzności oddzielne dusze czasami opuszczają swój dom i ukazują się ludziom. . . Jest również wiarygodne, że czasami może się to przytrafić potępionym, a dla wychowania i zastraszenia człowieka pozwala się to ukazać żywym.

Ponadto, powiedział, dusze „potrafią cudownie ukazać się żyjącym, kiedy tylko zechcą”.

Tomasz z Akwinu nie tylko wierzył w możliwość pojawienia się duchów, ale wydaje się, że sam je spotkał. W dwóch zarejestrowanych przypadkach zmarłe dusze odwiedziły Doktora Anielskiego: brata Romano (o którym Tommaso nie zdawał sobie sprawy, że umarł!) Oraz zmarłą siostrę Akwina.

Ale jeśli dusze mogą pojawiać się w dowolnym momencie, dlaczego nie robią tego przez cały czas? To była część argumentacji Augustyna przeciwko takiej możliwości. Akwinata odpowiada: „Chociaż zmarli mogą ukazać się żywym, jak chcą. . . są całkowicie zgodne z wolą Bożą, tak że nie mogą zrobić nic innego niż to, co uważają za przyjemne z Boskiego usposobienia, lub są tak przytłoczeni swoimi karami, że ich ból z powodu ich nieszczęścia przewyższa ich pragnienie ukazania się innym ”.

Możliwość odwiedzania dusz zmarłych nie tłumaczy oczywiście każdego spotkania duchowego. Chociaż w Piśmie Świętym działalność demoniczna jest pośredniczona przez żywe, fizyczne (nawet zwierzęce) istoty, nie ma nic w Piśmie Świętym ani w Tradycji, co ogranicza je do tego typu działań. Pojawili się aniołowie i wchodzili w interakcje z obiektami fizycznymi i ludźmi, a demony to upadłe anioły. Katolicy, którzy rutynowo zajmują się zjawiskami paranormalnymi, twierdzą, że brutalne lub złe plagi mogą mieć charakter demoniczny.

Więc nawet jeśli założenie, że wszystkie manifestacje podobne do duchów mają pochodzenie demoniczne, jest błędne i niebiblijne, nierozważne jest również zakładanie, że żadna z nich nie jest!

Powiedziawszy to, jeśli duch jest po prostu rozumiany jako duch zmarłego człowieka pojawiający się na Ziemi, czy to dzięki swojej mocy, czy też zgodnie ze specjalnym boskim celem, nie możemy po prostu wymazać historii o duchach, takich jak urojenia lub demony.

Dlatego musimy uważać, aby nie oceniać zbyt szybko. Takie doświadczenia mogą pochodzić od Boga, aniołów wszelkiego rodzaju lub duchów zmarłych - i nasze reakcje na nie powinny być bardzo różne. Tylko Bogu należy się cześć; dobre anioły powinny otrzymać cześć (Ap 22: 8-9), a złe anioły daleko od siebie. Co do duchów, które odeszły: chociaż Kościół potwierdza właściwą cześć i modlitwę ze świętymi, to razem z Pismem Świętym zakazuje wróżenia lub nekromancji - wzywania zmarłych lub innych praktyk mających na celu poszukiwanie zakazanej wiedzy (np. Pwt 18: 11 patrz 19:31; 20: 6, 27; KKK 2116).

Jeśli więc zobaczysz ducha, najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić, jest prawdopodobnie to samo, co robimy z martwymi duszami - naszymi chrześcijańskimi braćmi po drugiej stronie zasłony - czego nie widzimy: módl się.