Podstawowe wierzenia i zasady buddyzmu

Buddyzm to religia oparta na naukach Siddhartha Gautamy, urodzonego w V wieku pne na terenach dzisiejszego Nepalu i północnych Indii. Nazywano go „Buddą”, co oznacza „przebudzony”, po dogłębnym uświadomieniu sobie natury życia, śmierci i istnienia. W języku angielskim mówiono, że Budda był oświecony, chociaż w sanskrycie jest „bodhi” lub „przebudzony”.

Przez resztę swojego życia Buddha podróżował i nauczał. Jednak nie uczył ludzi tego, czego dokonał, kiedy osiągnął oświecenie. Zamiast tego nauczył ludzi, jak samodzielnie wytwarzać oświetlenie. Nauczał, że przebudzenie przychodzi przez twoje bezpośrednie doświadczenie, a nie przez wierzenia i dogmaty.

W chwili jego śmierci buddyzm był stosunkowo niewielką sektą o niewielkim wpływie na Indie. Ale w III wieku pne cesarz Indii uczynił buddyzm religią państwową tego kraju.

Buddyzm rozprzestrzenił się następnie w Azji, stając się jedną z dominujących religii na kontynencie. Szacunki dotyczące liczby buddystów na świecie są obecnie bardzo zróżnicowane, częściowo dlatego, że wielu Azjatów wyznaje więcej niż jedną religię, a częściowo dlatego, że trudno jest określić, ile osób praktykuje buddyzm w krajach komunistycznych, takich jak Chiny. Najpopularniejsze szacunki to 350 milionów, co czyni buddyzm czwartą co do wielkości religią świata.

Buddyzm wyraźnie różni się od innych religii
Buddyzm tak różni się od innych religii, że niektórzy zastanawiają się, czy jest to religia. Na przykład, głównym celem większości religii jest jedna lub wiele religii. Ale buddyzm nie jest teistyczny. Buddha nauczał, że wiara w bogów nie jest pomocna dla tych, którzy pragną osiągnąć oświecenie.

Większość religii jest definiowana przez ich przekonania. Ale w buddyzmie po prostu wiara w doktryny nie jest celem. Budda powiedział, że doktryn nie należy przyjmować tylko dlatego, że znajdują się w pismach świętych lub są nauczane przez kapłanów.

Zamiast uczyć doktryny na pamięć i wiary, Budda uczył, jak samemu urzeczywistniać prawdę. Buddyzm koncentruje się na praktyce, a nie na wierze. Głównym wzorem praktyki buddyjskiej jest Ośmioraka Ścieżka.

Podstawowe nauki
Pomimo tego, że kładzie nacisk na swobodne badanie, buddyzm można najlepiej rozumieć jako dyscyplinę i wymagającą dyscyplinę w tej dziedzinie. I chociaż nauk buddyjskich nie należy przyjmować na podstawie ślepej wiary, zrozumienie tego, czego nauczał Budda, jest ważną częścią tej dyscypliny.

Podstawą buddyzmu są cztery szlachetne prawdy:

Prawda o cierpieniu („dukkha”)
Prawda o przyczynie cierpienia („samudaja”)
Prawda o końcu cierpienia („nirhodha”)
Prawda o ścieżce, która uwalnia nas od cierpienia („magga”)

Same w sobie prawdy nie wydają się zbyt duże. Ale pod prawdą kryją się niezliczone warstwy nauk o naturze istnienia, jaźni, życiu i śmierci, nie wspominając o cierpieniu. Nie chodzi o to, aby po prostu „wierzyć” w nauki, ale by je zgłębiać, rozumieć i sprawdzać na podstawie własnego doświadczenia. To proces eksploracji, zrozumienia, weryfikacji i urzeczywistnienia definiuje buddyzm.

Kilka szkół buddyzmu
Około 2000 lat temu buddyzm został podzielony na dwie duże szkoły: therawadę i mahajanę. Od wieków Therawada była dominującą formą buddyzmu na Sri Lance, Tajlandii, Kambodży, Birmie (Mjanma) i Laosie. Mahajana dominuje w Chinach, Japonii, Tajwanie, Tybecie, Nepalu, Mongolii, Korei i Wietnamie. W ostatnich latach mahajana zyskała również wielu zwolenników w Indiach. Mahajana jest dalej podzielona na wiele szkół średnich, takich jak czysta ziemia i buddyzm Theravada.

Buddyzm wadżrajany, który kojarzony jest głównie z buddyzmem tybetańskim, jest czasami określany jako trzecia główna szkoła. Jednak wszystkie szkoły wadżrajany są również częścią mahajany.

Te dwie szkoły różnią się głównie w rozumieniu doktryny zwanej anatman lub anatta. Zgodnie z tą doktryną nie ma „ja” w sensie trwałego, integralnego, autonomicznego bytu w ramach indywidualnej egzystencji. Anatman jest nauką trudną do zrozumienia, ale należy zrozumieć, że buddyzm ma zasadnicze znaczenie.

Zasadniczo Therawada uważa, że ​​anatman oznacza, że ​​ego lub osobowość jednostki jest iluzją. Po uwolnieniu się od tej iluzji, jednostka może cieszyć się szczęściem Nirwany. Mahajana popycha anatmana dalej. W mahajanie wszystkie zjawiska są pozbawione wewnętrznej tożsamości i przyjmują tożsamość tylko w odniesieniu do innych zjawisk. Nie ma rzeczywistości ani nierzeczywistości, jest tylko względność. Nauka mahajany nazywana jest „shunyata” lub „pustką”.

Mądrość, współczucie, etyka
Mówi się, że mądrość i współczucie to dwoje oczu buddyzmu. Mądrość, szczególnie w buddyzmie mahajany, odnosi się do urzeczywistnienia anatmana lub shunyaty. Istnieją dwa słowa przetłumaczone jako „współczucie”: „metta” i „karuna”. Metta jest życzliwością dla wszystkich istot, bez dyskryminacji, która jest pozbawiona samolubnego przywiązania. Karuna odnosi się do aktywnej sympatii i słodkiego uczucia, chęci znoszenia bólu innych i być może litości. Ci, którzy udoskonalili te cnoty, będą prawidłowo reagować na wszystkie okoliczności, zgodnie z doktryną buddyjską.

Błędne poglądy na temat buddyzmu
Są dwie rzeczy, które większość ludzi myśli o buddyzmie: że buddyści wierzą w reinkarnację i że wszyscy buddyści są wegetarianami. Te dwa twierdzenia nie są jednak prawdziwe. Buddyjskie nauki o odradzaniu się znacząco różnią się od tego, co większość ludzi nazywa „reinkarnacją”. I chociaż wegetarianizm jest popierany, w wielu sektach uważany jest za osobisty wybór, a nie wymóg.