CHRYSTUS CRUCIFIX MASTERPIECE MIŁOŚCI

Ojciec Virginio Carlo Bodei OCD

ESEJ WSTĘPNY
Wieczorem w sobotę 3 lutego 2007 r., Na zakończenie modlitewnego spotkania najbardziej prestiżowych uniwersytetów w Europie i Azji, zgromadzonego przez radio papieża Benedykta XVI, wręczającego Święty Krzyż tłumowi młodych studentów, wezwał ich do powiedzenia : „Weź to, obejmij, podążaj za nim. To drzewo miłości i prawdy ... a intelektualna miłość jest mądrością Krzyża ".

Słowa te odbiły się echem tego wieczoru w najbardziej stanowczy i uroczysty sposób, właśnie w tym społeczeństwie, w którym jeszcze niedawno musieliśmy wysyłać, skierowane do władz publicznych, to pilne zaproszenie do usunięcia z kręgów publicznych, takich jak bezużyteczne i niechciane obecności, wszystkie krzyże i krucyfiksy… oto słowa Papieża dotarły do ​​nas tego wieczoru, bardziej niż kiedykolwiek docenione i stosowne, podczas gdy razem rozbrzmiewały jako oskarżenie przeciwko temu naszemu społeczeństwu, ponieważ manifestowały stan bardziej tępa ignorancja na temat prawdy, która oprócz wszystkiego, i prawdy czysto historycznej, ponieważ życie samego świata jest historyczne, która zaczyna się od Krzyża, idzie z Krzyżem i kończy się z Krzyżem.

Historia świata faktycznie zaczyna się od jego stworzenia i historii człowieka, jako jego pana. Ale zazdrość Szatana, wroga Stwórcy i wszystkich jego stworzeń, natychmiast zepsuje to arcydzieło Stworzenia: w rzeczywistości będzie on mógł zatruć umysł najpiękniejszego ze wszystkich stworzeń, kobiety, Ewy, pijanej podejrzliwością w jej stronę Boga, który ostrzegł ją i mężczyznę: „Nie jedzcie tego drzewa, bo byście z niego umarli”. Zamiast tego on, podobnie jak wąż, zaszczepił truciznę podejrzanego: „W ogóle nie umrzesz! Istotnie, Bóg wie, że jeśli z niego zjesz, staniesz się taki jak on, znający dobro i zło”.

Zainspirowani tak wielkim oszustwem mężczyzna i kobieta wpadli w to zło, które jest najgorsze ze wszystkich, to znaczy grzech, skazując się na klątwę wraz z całym stworzeniem, narodzonym z nimi i dla nich! Co za ruina, naprawdę nieodwracalna, jeśli uważamy, że sama w sobie przyniosła inne zło, którym jest śmierć! Jednak Bóg znalazł zadośćuczynienie, jak to wyraźnie widać w wyroku, do którego wezwał osoby odpowiedzialne za tyle zła, to znaczy Szatana i naszych Progenitorów: w nim, po rozmowie z każdym z nich, przedstawiając, jaka będzie ich przyszłość, przemawiając wtedy do prawdziwej osoby odpowiedzialnej za wszystko, to znaczy do Szatana, wypowiedział proroctwo, które Kościół następnie rozważał jako proto-Ewangelię: „Wprowadzę wrogość między was a niewiastę między wasze nasienie a jej nasienie, zmiażdży wam głowę!”

Trzy uroczyste słowa wyróżniają się od tych poważnych słów: po pierwsze, Trójca Przenajświętsza, tak jak spotkała się już w akcie stworzenia człowieka, spotkała się tutaj, aby zdecydować o zadośćuczynieniu za zło, które popełnił; stwierdziwszy wtedy, że ten akt zadośćuczynienia nie może być przypisany ani Bogu, ponieważ Bóg jest obrażony, a nie winny, a tym bardziej żadnemu człowiekowi lub ludzkiej mocy, pozostała tylko taka możliwość, rozważana właśnie w tych słowach Proroctwa, to znaczy, że Boska Osoba zabrała ludzkie życie kobiecie, a następnie zapłaciła za wszystko swoją boską Ludzkością. Pozostało do rozstrzygnięcia, która z Trzech Boskich Osób ... ale wszyscy możemy to wiedzieć: kto, gdyby nie Słowo, które stworzyło ten cud człowieka i jego świata, mogłoby naprawić jego ruiny? Kto, jeśli nie „nasienie niewiasty”, to znaczy Syn Maryi?

Cóż, wybór padł na niego, a wraz z nim akt zadośćuczynienia, to znaczy uczynić z całego swojego życia wielką, całkowitą Ofiarę ofiary i zadośćuczynienia, ukoronowaną w końcu możliwą do zaakceptowania Pasją Śmierci Krzyż!

Dlatego życie człowieka i świata zaczyna się od Krzyża i Krucyfiksu; będzie chodził z Krzyżem i Krucyfiksem do końca, a po tym okresie, jeśli zostanie przyjęty do Nowego Życia w nowych niebiosach i na nowej ziemi, Krzyż i Krucyfiks znajdą je w środku jako trofeum zwycięstwa!

Teraz wspólnie wyruszymy w tę długą podróż, dzieląc ją na pięć razy: 1 °) Krucyfiks i Stary Testament 2 °) Krucyfiks i Nowy Testament 3 °) Chrystus opuszcza i pozostawia wszystko Kościołowi 4 °) Chrystus powraca i eliminuje swoje wrogowie 5 °) Wieczny ślub Wniosek.

1 połowa
CHRYSTUS CRUCIFIX I STARY TESTAMENT
Po grzechu naszych Progenitorów i następującym po nim sądzie: „Pan Bóg wykonał szaty dla mężczyzn i kobiet i ubrał je” (Rdz 3:21), a następnie odwrócił je od ogrodu Eden, aby pracować kraj, z którego zostały zabrane.

Rozpoczęli więc tę długą podróż, tę samą, która podążyła następnie za całą ludzkością, która do nich przyjdzie: być może świadomi tego, starali się zabrać ze sobą bogactwo słów, które Bóg dał każdemu z nich w samym akcie osądzać ich, a tym bardziej tych, z którymi Bóg potępił Szatana, przedstawiając mu wrogość Niewiasty, która wraz ze swoim Synem zmiażdżyłaby mu głowę: w tym potępieniu Szatana była dla nich pewna rozgrzeszenie ich winy, podczas gdy w tej kobiecie i jej synu, widzieli pewną nadzieję na bliski powrót do tego ogrodu, z którego zostali ścigani.

Dlatego cały Stary Testament będzie zawsze ożywiony nadzieją, oczekiwaniem tej Kobiety, tego Wyzwoliciela, zarówno na poziomie jednostek, jak i na poziomie społeczeństwa, do tego stopnia, że ​​św. Hieronim będzie musiał uczyć tej nieznajomości tego Testamentu byłaby to niewiedza o tym, co nastąpi, to znaczy o Nowym Testamencie, o Chrystusie!

W tym momencie my również powinniśmy wiedzieć, że ta nadzieja, to znaczy, że Syn tej Kobiety, która wtedy przyjdzie, On, ten Syn, już tam jest, ponieważ On jest wiecznym Słowem, Synem Ojca i, jak widać powyżej, otrzymał od Ojca polecenie, aby, gdy nadejdzie czas, zabrać ludzką naturę od tej Kobiety, aby następnie ocalić ten świat, niewolnika Szatana, czyniąc z jego ludzkiej natury wielką, całkowitą Ofiarę do tego stopnia, że ​​doświadczy niemożliwej do zniesienia Męki i Śmierci Krzyż.

Tymczasem, czekając na ten czas, On wraz z naszymi Progenitorami ma już miejsce na tej ziemi, gotowy do wypełnienia swojej misji zbawienia, nawet jeśli wciąż jesteśmy na początku Starego Testamentu, i ma do czynienia z dwoma samotnymi ludźmi być zbawionym, to znaczy Adamem i Ewą; ale dla niego czas na tę misję jest już pilny.

W rzeczywistości w tych dwóch widzi już nas wszystkich, ich potomków: każdego z nas, aż do ostatniego, który będzie u kresu życia czasu i świata. Rzeczywiście, nawet przedtem, czyli przed stworzeniem świata i człowieka, widział nas i kochał nas wszystkich, jeden po drugim! Ale jak bardzo byliśmy różni. W rzeczywistości, zanim zobaczył nas w tym stanie boskiego piękna, w którym mógł nas myśleć i kochać. Ale teraz musiał zobaczyć w nim śmiertelny grzech grzechu, to znaczy formy szatana!

Ale nie po to On, Słowo Boże, wycofa słowo dane Ojcu, ale będzie nadal oczekiwał każdego z nas, gromadząc nas wszystkich na łonie swego miłosierdzia, to znaczy w Ofierze Krzyża, w której ujrzy swoją i nasze Zwycięstwo: dlatego jego spojrzenie będzie zawsze tam: tam, na tym Krzyżu, objęło Go, aż do tego „Consummatum est”, który będzie oznaczał jego śmierć i nasze życie! ... a On z definicji będzie Ukrzyżowanym!

Ukrzyżowany Chrystus, arcydzieło Miłości!

Ale jeśli ten moment, ten fatalny moment, na który nieustannie patrzy, na moment, w którym w pełni uświadomi sobie, że Wola Ojca Ofiary śmierci na Krzyżu nastąpi, jeśli ta chwila nastąpi dopiero w pełni czasu w Nowym Testamencie. w tej chwili jest sobą! dlatego też Stary Testament będzie musiał od razu odczuć skutki odkupienia, ponieważ jest już obecny w nadziei Adama i Ewy oraz w pokoleniu, które się narodzi.

I tutaj on, Słowo, które następnie przyjdzie od Niewiasty, zacznie zaznaczać cały Stary Testament swojej obecności, i zaznaczy go szczególnie w trzech sektorach: indywidualnym, społecznym i religijnym; podpis, jest całkiem jasne, że dokładnie odzwierciedli ten fatalny moment, w którym on już żyje, czyli przyszłość swojego życia i śmierci na krzyżu!

W odniesieniu do poszczególnych sektorów, to znaczy różnych osobowości, które będą naznaczone Starym Testamentem, tak zwani święci Ojcowie Kościoła odkryją je i zdadzą relację z Chrystusem. Oto przykład biskupa Melitone z Sardi; mówiąc o Słowie Bożym, to znaczy o Jezusie Chrystusie mówi: „Ten, który został zabity w Abelu w Izaaku, był przywiązany do stóp, pielgrzymował w Jakubie, w Józefie został sprzedany, wystawiony na działanie wód w Mojżeszu w Baranku, był prześladowany w Dawid był hańbiony przez proroków ... ”.

Nawet św. Tomasz z Akwinu, w sekwencji Bożego Ciała, śpiewając tę ​​tajemnicę, mówi: „Był przedstawiony w różnych postaciach biblijnych: został zamordowany w worku w Baranku Paschalnym, był przygotowany, że został przekazany Ojcom w mannie”.

Podsumowując, można powiedzieć, że nie ma postaci ze Starego Testamentu, w której obecność Chrystusa, naznaczona w nim przez Słowo, nie była odczuwana przez świętych Ojców.

Wracając do sektora społecznego, czyli życia religijnego narodu żydowskiego, zestawienia między nim a ludem Chrystusa stają się jeszcze bardziej widoczne, niemal automatyczne, bez potrzeby tłumaczy: w rzeczywistości lud chrześcijański podąża za tym do narodu żydowskiego od niewoli egipskiej po Ziemię Obiecaną, bo to przejście z ziemi do nieba ich gratka na pustyni jest naszą Eucharystią na tej pustyni świata barankiem ich Wielkanocy, Niepokalany Baranek jest spleciony nawet z ich grzechami z naszymi, jak to się dzieje w piosenkach, tak zwane „skargi” Wielkiego Tygodnia: „Mój ludu, jaką krzywdę ci wyrządziłem? Wyprowadziłem cię z Egiptu, a ty przygotowałeś krzyż dla swojego Zbawiciela; Biczowałem za was Egipt, a wy wydaliście mnie na bicz; Nakarmiłem cię manną na pustyni, a uderzyłaś mnie klapsami i biczami; Ugasiłem twoje pragnienie z urwiska wodą zbawienia, a ugasiłeś pragnienie żółcią i octem. ”

Z tych „skarg” wynika w pewnym sensie przyjemne zamieszanie, ponieważ chociaż obrażeni są zawsze jednym, to znaczy Słowem w Starym i Jezusem w Nowym Testamencie, przestępcami są natomiast dwa, to znaczy dwa narody: żydowski i chrześcijański ; pierwszy otrzymuje łaski Słowa, drugi natomiast reaguje na łaski, znęcając się nad Jezusem ... dlatego prawdą jest, że On swoim Krzyżem uczynił z nich jednego ludu!

Ale to w sektorze religijnym, boskim i ludzkim, to znaczy w sektorze proroków, Słowo objawia znak swojej obecności. Wiemy, że, jak mówimy w Credo, Duch Święty przemawiał przez proroków, a Duch Święty, tak jak wszystko jest w Ojcu, tak też jest w Słowie. Wynika z tego, że to on, Słowo, kierował wszystkimi prorokami tamtych czasów, aby przewidywali jego przyjście jako Odkupiciela świata, kiedy narodzi się z Kobiety w Nowym Testamencie.

Ale jednocześnie, aby nawet ci z tamtych czasów, to znaczy w Starym Testamencie, wiedzieli, że to Odkupienie już się dla nich zaczęło, chciał, aby prorok (drugi lub trzeci Izajasz) żył za panowania Ozii w 740 r. szczególnie ta Pasja, którą cierpiałby 650 lat później.

Ta historia, która nosi tytuł: „Cztery pieśni sługi”, znajduje się w Izajasza, rozdz. 42, 49, 50, 53. Czytając je, ten, kto ma nawet elementarną wiedzę o Ewangeliach, zdaje sobie sprawę, że jest to osoba Chrystusa, jego faktów, jego charakteru.

Pierwsza pieśń szczególnie podkreśla charakter Jezusa „łagodnego i pokornego serca”, tak jak jest to zaproponowane w Ewangeliach: „Położyłem na niego ducha ... On przyniesie prawo narodom ... nie będzie płakać ... nie złamie pękniętej laski ... Nie ugasi knota tępym płomieniem ... Wezwałem cię do sprawiedliwości ... abyś otworzył oczy ślepym, wyprowadził więźniów i tych, którzy żyją w ciemnościach z więzienia.

Druga piosenka otwiera się na wielką misję: „Słuchajcie wysp, słuchajcie uważnie lub odległych narodów… Pan z łona wezwał mnie… powiedział do mnie: to za mało, że jesteście moim sługą, aby przywrócić plemiona Jakuba… Ja Uczynię was światłością narodów, bo przyniesiesz zbawienie na koniec ziemi ...

Trzeci i czwarty śpiew dotyczą historii Męki Pańskiej: „Nie stawiałem temu oporu ... Przedstawiłem plecy wiewiórkom ... policzek tym, którzy rozdarli mi brodę ... Nie zdjąłem twarzy z obelg i pluć ... Pan mi pomaga , za to nie jestem zmieszany, za to robię swoją twarz twardą jak kamień. ”„ Wielu było na niego zaskoczonych, jego wygląd był tak zniekształcony, że jest ludzki… nie ma piękna, nie ma wyglądu… wzgardzony i odrzucony przez ludzi… jedna przed którą zakrywamy twarze ... On jednak wziął na siebie nasze grzechy i wziął na siebie nasze cierpienia ... Został przebity za nasze zbrodnie ... kara, która daje nam zbawienie, spadła na niego ".

Oczywiście te piosenki i ich rozdziały należy przeczytać w całości.

Pokolenia i pokolenia, zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu, zadawały sobie pytanie, czytając te strony, Proroka: „Kto kiedykolwiek mówi o tym proroctwie?”.

Ale odpowiedź była możliwa tylko wtedy, gdy przyszedł, Słowo stało się ciałem w łonie Dziewicy, On, Chrystus, UomoDio, posłanej przez Ojca, aby zbawić pierwszego grzesznika, a wraz z nim pierwszą kobietę i całą ludzkość, która wraz z całym światem miałoby to być niewolnikiem grzechu; ale to zbawienie nastąpiłoby poprzez wielką Ofiarę, to znaczy długą Mękę, która zakończyła się śmiercią Krzyża! Wszystko to zostanie osiągnięte, jak zobaczymy od razu, następnym razem, to znaczy w Nowym Testamencie, ale Słowo, obecne już w pierwszym Testamencie, chciało szerzyć konkretne i widoczne znaki, jak widzieliśmy wcześniej, i to, jak to się stanie we wszystkich czasach nadejdzie, to znaczy, dopóki czas nie popłynie w wieczność: ta Ofiara na Krzyżu będzie zawsze sprawowana, ponieważ Chrystus i Chrystus Ukrzyżowani, arcydzieło Miłości, zawsze będą z człowiekiem! ... zawsze: w pierwszym Testamencie i w drugim oraz w czasie nieobecności Chrystusa, kiedy jego Kościół będzie odprawiał Mękę i Krzyż przy ołtarzu, kiedy wróci, poprzedzony znakiem Syna Człowieczego, do ostatecznego zwycięstwa nad wrogami, nawet na weselu Baranku i jego miesiąc miodowy u wejścia do wieczności, jego flagą będzie Krzyż ... Chrystus Ukrzyżowany, arcydzieło Miłości!

2 połowa
CHRYSTUS CRUCIFIX I NOWY TESTAMENT
„Ale gdy nadeszła pełnia czasu, Bóg posłał swego Syna, zrodzonego z kobiety, zrodzonej pod Prawem, aby odkupić tych, którzy byli pod Prawem, aby przyjąć adopcję jako dzieci” (Ga 4,45:XNUMX).

Jeśli chodzi o kobietę, od której Syn ma się narodzić, można pomyśleć, że On, Słowo, przygotował ją dobrze, zachowując ją od poczęcia od wszelkich plam grzechu w świetle zasług Jego Męki i Śmierci; aby w wieku zapłodnienia Ojciec mógł wysłać do niej archanioła Gabriela i uzyskać jej bezpłatną zgodę na działanie Ducha Świętego w jej Wcieleniu Słowa.

Wchodząc na świat, gdy był jeszcze w bardzo czystym łonie Maryi, uroczyście rozpoczął swą misję, głosząc, jak napisano już w Psalmie 39: „Oto przychodzę, Boże, aby pełnić swoją wolę!”.

Te słowa, które, bez wiedzy wszystkich, spowodowałyby prawdziwą rewolucję na poziomie boskiego kultu; w rzeczywistości z jednej strony ustaliliby koniec wszystkich ofiar Starego Testamentu, zapoczątkowując z drugiej strony tę nową, wielką, prawdziwą Ofiarę, której On, nowy, wieczny Kapłan, rozpoczął w nowej świątyni Niepokalanej Dziewicy; Ofiara, którą urzeczywistni swoim nowym 33-letnim życiem, kończąc się śmiercią na krzyżu.

Tak poprzedzone tym godnym podziwu wydarzeniem, Jezus narodził się z łona Dziewicy, które już rozpoczęło się w swojej Misji, to znaczy ogarniętej Wolą Ojca, i św. Paweł będzie mógł go natychmiast pojąć: „Zniszczył siebie, zmuszając się do posłuszeństwa śmierci!”.

A my, teraz, konstruując syntezę, obraz jego życia, który jest już obecny w Ewangeliach, chcielibyśmy wziąć jeden z wielu, które sam Jezus daje od Siebie, i weźmy go w Łukasza 12, 4950: „Przyszedłem przynieść ogień na ziemi i jakże chciałbym, żeby był już rozpalony! Jest chrzest, który muszę przyjąć, i jak bardzo jestem przygnębiony, dopóki się nie spełni! ”

W tych wyrażeniach myślę, że widzimy jeszcze przed Jezusem zrodzonym z Maryi Słowo zlecone przez Ojca dla zbawienia świata: odtąd, patrząc przez wieki, widział siebie zanurzonego w chrzcie, o którym mówi teraz przybity do krzyża, do tego stopnia, że ​​może powiedzieć: „Consummatum est”, to znaczy: „Pokonałem Złego, uratowałem człowieka”.

Dlatego ważne jest, abyśmy w tych wyrazach Jezusa widzieli nie pewien moment swojego życia, ale całe jego życie; i w „udręce” nie po to, by w końcu się go pozbyć, ale aby doprowadzić go do końca jako wielkiego zwycięstwa przeciwko Złu i życiu wiecznemu wszystkich! Tylko tak zinterpretowane te wyrażenia w pełni podkreślą przed nami prawdziwego Jezusa, Chrystusa Ukrzyżowanego, arcydzieło Miłości!

Dlatego wszystkie inne części Ewangelii, nawet najbardziej zapomniane i być może przestarzałe, czytane i rozważane w świetle tego Jezusa, Chrystusa ukrzyżowanego, również odzyskają swoją obecność, Jego światło, Jego miłość. Stąd też konsekwencja: że całą Ewangelią jest Chrystus Ukrzyżowany.

Ale w tych wyrażeniach istnieje słowo, które prowadzi nas do jeszcze głębszej refleksji, w tajemnicy owej „udręki”, to znaczy: dopóki ten chrzest nie zostanie „zakończony”. Możemy zadać sobie pytanie: czy to „zrealizowane” musimy zrozumieć w sensie doczesnym, czy w sensie kompletności? Ponieważ przedmiot tej „udręki” nazywa się „chrztem”, a ten chrzest, linia powyżej, mówi się „ogniem”: „Przyszedłem przynieść ogień na ziemię i jakże chciałbym, aby był już zapalony!”; wtedy jest jasne, że jest to ogień miłości, a miłość nie ma czasu, a po zapaleniu musi się rozpalić; wszystko to zobowiązuje nas do cofnięcia się nieco z miejsca tego chrztu, to znaczy: z Krzyża na Golgocie, gdzie przywiódł nas poprzedniego wieczoru do Wieczernika z rodziną, kiedy Jezus sprawował wielki Sakrament swojego Ciała, który natychmiast złożyłby ofiarę na Krzyżu i swojej Krwi, którą rozproszyłby razem, przekształcając chleb ich stołu w to poświęcone Ciało Jego, a wino stołu w wino Jego Krwi za nich przelane; następnie wyświęcił ich na swoich kapłanów, zobowiązując ich do świętowania pamięci o tak wielkiej Tajemnicy, przez wszystkie dni, we wszystkich miejscach świata, aż do jego końca, w nowych niebiosach i na nowej ziemi.

Tak więc następnego dnia mógł odejść, a na Golgocie oddać się swemu upragnionemu Krzyżowi, umrzeć na nim unieruchomiony wraz z tą śmiercią, triumfem Zła i Śmierci, a na koniec rozpalić ogień miłości na ziemi i to, że ogień rozpaliłby się wówczas w całym stworzeniu i wszędzie, z powodu jego własnego.

W tym momencie możemy powiedzieć, że częściowo odpowiedzieliśmy na to wyrażenie Jezusa: „Chrzest należy przyjąć i jak bardzo jestem przygnębiony, dopóki go nie dokonam!”: To znaczy, gdzie „dokonany” lub kompletność oznaczał płomienny ognia miłości; ale z części, która przygotowała to zakończenie, to znaczy z tego „chrztu”, który jest Męką Pańską, jeszcze się z tym nie poradziliśmy i to zrobimy natychmiast.

Zacznijmy od stwierdzenia, że ​​całe ludzkie życie otrzymane przez Dziewicę, ze wszystkimi jej radościami, jej bólami, jej pracą, irytacjami, upokorzeniami, każdego dnia i każdej nocy, wszystko musiało być dla Jezusa, zgodnie z wolą Ojca, ofiara dla niego, wielka ofiara zadośćuczynienia za Jego chwałę i pojednania za grzechy wszystkich ludzi wszystkich czasów; to życie musiało następnie zakończyć się bardzo bolesną Męką i niemożliwą do uniknięcia śmiercią Krzyża.

O życiu Jezusa przed Jego męką powiemy w skrócie, że było jak Niebo tutaj na ziemi. Zamiast Jego Męki trzeba z jego pomocą porozmawiać o tym. Mówił o tym jako o „swojej godzinie”. Mówił o tym z Apostołami: ponieważ tak, jak rozumieli Jego boską godność, tak też przyjęli Jego ludzką rzeczywistość. Zaczął mówić im o tym, że musi jechać do Jerozolimy, aby zostać skazanym, cierpieć, umrzeć. I raz, dwa i trzy razy ... Nie przyjęli mowy ... Musiał wyjść sam i zobaczyć, jak uciekają.

W swojej Pasji nigdy nie szukał niczyjego wsparcia. Nawet jego matki, która (być może poinstruowana przez niego ...) nie tylko nigdy nie próbowała go odwieść, ale namawiała go do kontynuowania ... w rzeczy samej, według niektórych mistyków, byłaby gotowa zabrać go na Golgotę, a nawet postawić na krzyżu .

Prawdą jest jednak, że nikt nie chciał odwieść go od tego przedsięwzięcia, a Piotrowi, który chciał go kusić, powiedziano: „Odejdź ode mnie, szatanie!”. To była wola Ojca i był o nią zazdrosny. Wola Ojca stała się Jego Wolą: oznacza to, że miłość Ojca do naszego zbawienia przyłączyła się do Jego miłości do nas i podwoiła ją.

A to może nas skłonić do myślenia, że ​​z powodu tej miłości nie tylko nie zbuntował się przeciwko zadawanym mu bólom, ale nie powiedział nic, aby współczuć swoim oprawcom, ale znalazł sposób na współpracę z nimi, tak że jego ofiara była nadal bardziej zgodnie z miarą pożądaną przez Ojca, miarą pożądaną przez Niego, przez Jego miłość do nas, zgodnie z miarą naszych grzechów, aby się ich pozbyć.

Jest fakt, który może nas skłonić do podążania za naszymi myślami: Krzyżem! Krzyż, na który zawsze patrzył, który zawsze kochał, chcąc objąć go w swojej miłości, a to właśnie dlatego, że krzyż jest takim narzędziem, które wydaje się i jest celowe, aby zaostrzyć ból ludzkiego ciała, usuwając go z ciała wszelka wolność, aby móc się bronić, pozostawiając w ten sposób różnym ranom każdą swobodę rozprzestrzeniania się i przenikania do tkanek aż do najbardziej tajnych kości.

Sam Jezus, mówiąc z Krzyża słowami, o których mowa w Psalmie 22: „Przebili moje ręce i nogi: policzyli (lub: mogę policzyć) wszystkie moje kości”; wydaje się wyrażać w tym kontekście: słowa, które są lamentem, ale razem mogą wydawać się odkryciem.

W ten sposób Krzyż dał Ukrzyżowanemu możliwość oddania wszystkiego, to znaczy wszystkiego, czego chciał, to znaczy wszystkiego, czego pragnęła Miłość, Jego Miłość i Ojca. Wszystko to także nasza potrzeba życia, życie duszone w grzechu! O, ludzie, ludzie! To jest Chrystus i Chrystus Ukrzyżowany! Chrystus, który na krzyżu nie jest bezużyteczny, bez znaczenia, ale Chrystus, który mówi do ciebie i mówi ci o miłości, wolności i życiu! Uwierz w to, uwierz w to!

W końcu, w tym kontekście Chrystusa i Jego Męki, jak wyróżnia się celebracja Kościoła, nawet Krzyża, sam Krzyż ma swój udział, odpowiedzialność w dziele naszego Zbawienia; tak Kościół śpiewa: „O Croce, ave! Tylko nadzieja. " Nie należy też zapominać, że sam Jezus zdefiniował swoją obecność na krzyżu jako „wywyższenie”; i takie wywyższenie, aby móc powiedzieć: „Kiedy będę wywyższony, przyciągnę do siebie wszystko! „. Dlatego bardzo dobrze, jak widać powyżej, Papież Benedykt, przemawiając do Młodych Studentów Uniwersytetu, powiedział, pokazując im Krzyż: „To drzewo miłości i prawdy ...”. Wydaje się, że ta wskazówka Papieża zobowiązuje nas do ostatecznej refleksji, to znaczy: całe to wzniosłe dzieło miłości jest całkowicie zarezerwowane dla tego, który jest kochankiem, lub, jak to się dzieje, coś od niego jest wymagane również do nas, kim jesteśmy ukochany?

Natychmiast odpowiadamy, że w swoim czasie wraz ze swoimi apostołami (którzy są teraz wszyscy z nas) zrobił wszystko, aby ich zaangażować, jak widzieliśmy, i dlatego wszyscy znamy daremność jego potrójnej próby zaangażowania. Jezus nigdy tego nie przyjął, jak gdyby przeciwstawił się temu „Panu, nigdy nie bądź!” Piotra, który chciał odwrócić go od jego zaangażowania w Ojca: zawsze milczał wobec nich; ale myśląc, że oni również wrócą, zwracając się do tłumów, powiedział do wszystkich: „Bierzcie swój krzyż każdego dnia i chodźcie za mną”. I to za każdym razem po tej trzykrotnej odmowie dwunastu: za każdym razem, zwracając się do tłumów, zapraszał wszystkich: „Bierzcie się każdego dnia, swój krzyż”. I chciał zaangażować wszystkich, czekając również na tych, którzy przeszli na emeryturę.

Więc on; Jezus Ukrzyżowany, On, nasz Kochanek, uczynił swoją część w stosunku do nas, swoich umiłowanych, aby zaangażować nas w swój plan miłości: teraz zatem od nas zależy, abyśmy kierowali się tymi słowami: „Bierzcie się każdego dnia, swój krzyż” ; wpływa to na nasz honor i nasze zainteresowanie: jeśli chodzi o powody naszego honoru, każdy może myśleć samodzielnie; W tym miejscu chciałbym wskazać dwa z tych, które mają duże znaczenie dla naszego zainteresowania: jeden dotyczy naszej woli, drugi nasz ... Czyściec!

O naszej woli wszyscy powinniśmy wiedzieć, jak trudno jest przekonać ją do robienia tego, czego chce: Boże! a powód jest prosty: ponieważ w nim jest siedem grzechów głównych, zwłaszcza pycha lub samolubstwo. Cóż, te słowa Jezusa: „Bierzcie codziennie, itd ...” to tylko lekarstwo, zaprojektowane specjalnie po to, by uwolnić naszą wolę od niewolnictwa egoizmu! Możecie od razu to sprawdzić, oczywiście pamiętając, że te słowa Jezusa obejmują wszystkie krzyże: małe i duże, osobiste lub w każdym przypadku i przez każdego, kto przyjdzie, jakkolwiek zawsze przez Niego znany i dozwolony lub dyspozycyjny przez Jego miłość do nas.

Pewni jego miłości, możemy od razu ją przetestować, zaczynając w międzyczasie od małych codziennych krzyży (one następnie doprowadzą nas do większych, które, czy tego chcą, czy nie, przyjdą ...). ważne jest, aby szybko przejść do tego ćwiczenia, abyśmy przyzwyczaili się do nigdy nie narzekać na nic ani na nikogo. Narzekać na krzyże, nic się nie zarabia. Po usunięciu tej przeszkody możemy natychmiast interweniować przy pierwszym krzyżu: „Dziękuję, Panie, twoja wola się spełni”.

Niemal natychmiast lub w krótkim czasie tego ćwiczenia będziemy mogli poczuć w głowie nową wolę, bardziej gotową do poświęcenia, chętną go poznać.

Łaska ta łączy w sobie jeszcze jedną, jeszcze większą, i dotyczy Czyśćca. Wszyscy jesteśmy grzesznikami, ale zdarza się, że uważamy na grzechy śmiertelne, ponieważ prowadzą one do piekła, a my nie patrzymy na grzechy powszednie, ponieważ nas nie straszą, to znaczy nie traktujemy czyśćca poważnie!

Bądź ostrożny, ponieważ po naszej śmierci wszystko zniknie dla nas i pozostanie jedna rzecz, to znaczy Bóg: tylko Dobro, tylko Radość !, Ale nie będziemy mogli pójść do Niego ... i będzie to kara nie bardzo różna od tej dla nas. piekło!

Pomyśl o tym, a wtedy zrozumiemy, że grzechy powszednie są również grzechem i pociągają za sobą karę, nawet jeśli nie wieczną; zrozumiemy, że czyściec nie jest piekłem, ale czymś podobnym. I w końcu zrozumiemy, że możemy również uniknąć czyśćca, robiąc to tutaj na ziemi, przyjmując słowo Jezusa: „Bierzcie swój krzyż codziennie i chodźcie za mną”.

W ten sposób odpowiedzieliśmy na to wyrażenie Jezusa (Łk 12): „Jest chrzest, który muszę przyjąć, i jak bardzo jestem przygnębiony, aż się wypełni”. Wyrażenie, które znajduje się przede wszystkim w centrum jego osobowości, a zatem w centrum jego dzieła, w centrum Ewangelii. Jest w centrum jego osobowości, ponieważ „chrzest” jest niczym innym jak tajemnicą Jego Męki i Śmierci na Krzyżu, tajemnicą Jego Wielkiej Ofiary za chwałę Ojca i odkupienia świata, samą tajemnicą Sakramentu Eucharystycznego, i samego Krzyża ...

I dla wszystkich Jezus jest naprawdę Chrystusem, Chrystusem Ukrzyżowanym, arcydziełem Miłości. I tak jest nadal, jak powiedział papież Benedykt do młodych: „Weź krzyż, to drzewo miłości”.

Ale to wyrażenie wciąż znajduje się w centrum jego dzieła, to znaczy Ewangelii, dla tych słów: „i martwię się, dopóki wszystko się nie skończy”. Otóż, jeśli Chrystus ma swoją osobowość, a ta osobowość ma swoje istotne punkty, nie możemy przeoczyć wśród nich Jego dzieła, świętej Ewangelii; dlatego jestem zmartwiony, dopóki wszystko się nie spełni ”dotyczy również całej Ewangelii i całego jej dzieła, jakim jest Kościół!

Wynika z tego, że my wszyscy ochrzczeni, odpowiedzialni za Ewangelię i Kościół, nigdy nie powinniśmy zbliżać się do jednego słowa Ewangelii lub jednej duszy trzody Chrystusa, nie wprowadzając w nas, w nas, echa tego słowa: „Jestem zmartwiony!”. Dlatego zarówno czytając Ewangelię, w każdym słowie, Chrystus jest zawsze Ukrzyżowany !, a żyjąc w naszym kościele, Chrystus jest zawsze Ukrzyżowany! Tak więc słowo Papieża wraca do młodych: „Weź Krzyż: to drzewo miłości!”.

Dlatego też opuszczając ten drugi okres, czyli Nowy Testament, i wchodząc do pozostałych trzech, Krucyfiks i Jego Krzyż zawsze będą, nawet jeśli staną się: Znakiem Syna Człowieczego, Sztandarem Życia i Zwycięstwa nad Złem i na śmierć.

3 połowa
MISTRZOSTWA MIŁOŚCI I KOŚCIOŁA CRUCIFIX
Chrystus zmartwychwstały, ukazując się Magdalenie, przekazuje jej przesłanie dla Apostołów: „Idźcie do moich braci i powiedzcie im: Idę do Ojca mego i Ojca waszego, Boga mego i Boga waszego” (J 20,17).

Nie możemy nie dostrzec w tym orędziu nowej relacji między Chrystusem a Apostołami; w rzeczywistości wcześniej Apostołowie byli zawsze nazywani uczniami, tutaj zamiast tego nazywani są „braćmi”; w konsekwencji Ojciec staje się także: „Bogiem moim i Bogiem twoim, Ojcem moim i Ojcem twoim”.

Ta zmiana staje się natychmiast widoczna, jeśli pomyślisz o tym, co wydarzyło się wieczorem przed męką, kiedy Jezus, sprawując pierwszą Eucharystię, daje wszystkim i wszystkim swoją wolę: „Czyńcie to na moją pamiątkę”.

To są naprawdę wielkie słowa: Jezus daje Apostołom, jak w testamencie, dar z siebie: czyni ich panami siebie, to znaczy Swojego Ciała i Krwi. Jednym słowem uczynił ich swymi kapłanami: kapłanami sprawującymi swoją Ofiarę na Krzyżu, którą odkupił świat; celebrując w ten sposób Ofiarę, sprawiliby, że przetrwałaby przez cały czas życia świata.

Chrystus zmartwychwstały najwyraźniej miał przed sobą swój program: do tej pory musiał powrócić do Ojca i dlatego musiał opuścić swój Kościół na swoim miejscu: dlatego konieczne było zapewnienie mu wszystkiego, co było konieczne do jego misji: i tutaj dar podarowany Apostołom Boskie kapłaństwo, z boską mocą nad Jego Ciałem i Krwią, nie tylko pozostawił się Kościołowi, ale pomnożył się przy maksymalnej mocy.

A po tym bardzo wielkim darze z siebie, wyrażonym także tymi innymi słowami: „Oto ja jestem z wami każdego dnia aż do końca świata” (Mt 28,20). Jezus zmartwychwstały, ukazując się, dał swemu Kościołowi drugi wielki dar inteligencji Pisma Świętego (Łk 24,45). W końcu dał Piotrowi to, co mu obiecał, to znaczy pełną moc, aby dzielić się z innymi, aby rządzić całym Kościołem (J 21,15 i s.). Zatem dzięki tym trzem mocom: czczenia, nauczania i rządzenia Kościół mógł bezpiecznie iść naprzód; ale dla maksymalnego bezpieczeństwa nadal potrzebny był dar Ducha Świętego, co Jezus obiecał przed wstąpieniem do Ojca, jak czytamy w Łk 24,49: „I poślę wam to, co obiecał mój Ojciec, ale zostaniesz w mieście, dopóki nie będziesz obleczony mocą z góry ”.

W rzeczywistości trzy dni później, nad Wieczernikiem, gdzie ponownie połączyli się z Maryją, która była teraz ich Mamą, łaska Ducha Świętego spadła w potężny sposób! ... i wszyscy, i wszyscy, mogli zobaczyć ten cud tak więc naprawdę dominujący, wypełnił im całą pracę, którą otrzymali od Mistrza, i każdy był gotowy, by pójść swoją drogą.

Tutaj moc Ducha Świętego staje się oczywista, aby ich zadziwić: w rzeczywistości cała ta praca, którą Apostołowie otrzymali od Mistrza, ostatecznie oskarżyła o pewne niebezpieczeństwo niepowodzenia: to jest wielkie prawdy o wielkiej Ofierze Chrystusa Ukrzyżowanego, i potem o Jego Męce i Śmierci Krzyża, wraz z innymi od nich zależnymi, takimi jak Wieczerza Chleba i Wina, Ciało i Krew Ukrzyżowanego oraz jego własne Zmartwychwstanie; w skrócie, wszystko, za co Jezus już ocalił świat, wszystko, czego apostołowie jeszcze nie w pełni zrozumieli, a tym bardziej nie wierzyli ... A potem, po tym hałasie Ducha Świętego, byli tak gotowi, by obrać własną drogę ? Nawet Manzoni w swoim cudownym hymnie do Pięćdziesiątnicy jest zaskoczony tą zmianą Apostołów i przemawiając do Kościoła, śpiewa i pyta: „Gdzie byłeś kiedyś? Który róg się rodzi ". I kontynuuje: byłeś w ukrytych murach, aż do tego świętego dnia, kiedy Duch odnowy zstąpił na ciebie ...

Oto cud Pięćdziesiątnicy! Tak więc wszyscy Apostołowie, to znaczy, każdy idzie na cały świat, aby zbawić świat, świat już ocalony przez wielką Ofiarę Ukrzyżowanego, ale jeszcze nie wierzącego: aby się uratować, będzie musiał uwierzyć, uwierzyć w Miłość, w Ukrzyżowanego arcydzieło miłości; a Apostołowie, teraz, gdy otrzymali łaskę uwierzenia, będą musieli nieść tę Łaskę Wiary wszystkim.

Oto zatem Kościół: wielki nawrócony, wielki wierzący! Oto Oblubienica, którą Chrystus kochał, zapewniając jej wszystko, co niezbędne, by mogła poznać i pragnąć dać mu świat dzieci dla Ojca. I dlatego tym razem, tym razem, kiedy żyje i czeka na swój powrót, tym razem, gdy nieobecny oddał jej wszystko z siebie: swój Krzyż, czyli Drzewo Życia, niewyczerpane źródło miłość i prawda; to znaczy Ukrzyżowany ze wszystkimi zgromadzonymi na nim darami: Ofiara zbawienia, Jego Ciało i Krew uczyniły Chleb i Wino dla głodu i pragnienia wszystkich narodów ziemi, przez cały czas aż do jego powrotu z „Nowe niebiosa i nowa ziemia, w których zamieszka sprawiedliwość!”.

Widzimy ten Kościół, kontemplujemy go poprzez „Dzieje Apostolskie” szerzące i podbijające świat oraz zmieniające go w krótkim czasie ze świata pogrążonego w pogaństwie w świat prawdziwej Wiary w Nadziei i Miłości! Ukierunkowani na wieczne cele, karmieni przez wieczne Słowo oraz Chleb i Wino życia wiecznego! I wydaje się, że ten niezwykły ruch nawracający, oprócz Słowa życia wiecznego, znajduje swoją najbardziej decydującą motywację w Chlebie i Winie życia wiecznego: Chlebie i Winie, o których nie można zapomnieć! są to Kończyny i Krew Chrystusa Ukrzyżowanego: ten Chrystus Ukrzyżowany, który, jak zawsze dominował na scenie, zarówno w czasie oczekiwania, jak i w czasie swego przybycia, a więc w czasie jego nieobecności: to On zawsze dominuje dokładnie tak jak dzieje się to w kontekście rozwoju naszego życia ludzkiego, gdzie jedzenie i picie, pod koniec wszystkich innych ważnych zawodów, zawsze pozostają najbardziej decydującym momentem.

Gdybyśmy zatem zaczęli obserwować, z hipotetycznego punktu widzenia, drogę apostoła lub misjonarza, zobaczylibyśmy, że po pewnym czasie naznaczonym różnymi spotkaniami i pracą apostolską najpilniejszą rzeczą będzie zatrzymanie się i ustanowienie miejsca, dom, mały kościół, w którym nowi uczniowie mogą spotkać się, by znaleźć kapłana, a wraz z nim słowo Prawdy, wraz z tabernakulum, gdzie mogą otrzymać Chleb i Wino, które nie tylko sam Krucyfiks!

Jan Paweł II bardzo dobrze napisał swoją encyklikę „Ecclesia de Eucaristia”: Kościół żyje Eucharystią; nie zapominając jednak o tym, że Eucharystia jest równa Chrystusowi Ukrzyżowanemu, ponieważ Chleb eucharystyczny można godnie przyjąć jedynie po uwierzeniu, że wiara i zbawienie są owocem wyrastającym z tego drzewa, które jest Krzyżem Chrystusa Ukrzyżowanego.

Ale wraz z Krucyfiksem i Eucharystią istnieje trzecia wartość, która towarzyszy życiu Kościoła, a mianowicie sam Krzyż: wiemy, jak bardzo Chrystus umiłował Krzyż, swój Krzyż, ponieważ widział w nim to narzędzie, które pozwoliło mu ofiarować siebie, wszystko, czym był, mógł i chciał dać, aby spełnić ofiarę wymaganą przez Ojca; wciąż wiemy, jak sam Kościół czci i wita Krzyż jako „jedyną nadzieję” na zbawienie, jak każdy misjonarz pragnie się nim ozdobić, jako bronią zwycięstwa w walce z wrogiem, na sposób wielkiego Konstantyna. Nawet w naszych czasach widzieliśmy, jak Papież Jan Paweł II ponownie otworzył tę broń krzyża, kładąc ją na ramionach naszej młodzieży i uzyskując prawdziwe cuda: cuda powtarzane nawet dziś, w których podróżuje ten ciężki krzyż noszony przez młodych ludzi różne regiony Azji.

Naprawdę, są to czasy jego nieobecności i oczekiwania, ale On zawsze tam jest, ponieważ On jest Jego Kościołem ... A Kościół wie, że jego Kościół, który, jak GS (n. 910) stwierdza, „wierzy, że Chrystus , za wszystkich umarłych i zmartwychwstałych, poprzez swego Ducha, daje człowiekowi światło i siłę, aby mógł odpowiedzieć na swoje najwyższe powołanie; ani też inne ziemskie imię nie jest dane ludziom, w których mogą być zbawieni ”(Dz 4,12:13,8), wierzy również, że w swoim Panu i Mistrzu znajduje klucz, centrum, cel całej historii ludzkości. Co więcej, Kościół potwierdza, że ​​ponad wszystkimi zmianami wiele rzeczy się nie zmienia: znajdują one swój ostateczny fundament w Chrystusie, w „Chrystusie, który jest zawsze ten sam, wczoraj, dziś i przez wieki” (Hebr. XNUMX) , XNUMX).

Kościół, bezpieczny i silny z tych zasad, stoi przed stuleciem, tym razem oddzielając go od powrotu Oblubieńca. Alessandro Manzoni stara się streścić działania Kościoła w latach, w których oczekiwał powrotu Chrystusa, w następujących wersetach: „Matko świętych, którzy przez wiele stuleci cierpieli, walczyli i modlili się ...”. Wielkie cierpienia były wciąż powodowane w pierwszym i drugim wieku przez wielkie herezje Ariusza, Nestoriusza i Pelagiusa. Z nich pochodziła pierwsza schizma wschodnia; Zachód przyjdzie później.

Cierpienia pociągały za sobą „walki”, to znaczy: dzieło wielkich soborów ekumenicznych, a zwłaszcza pierwszych trzech: Nicei, Efezu i Konstantynopola, którzy zbudowali i zapewnili Kościołowi jego piękną formułę wiary: Credo. Pozostałe cztery rady zakończyły prace. W międzyczasie pojawiło się inne niebezpieczeństwo, mianowicie islam !, który w krótkim czasie przejął już wszystkie kwitnące kościoły afrykańskiej strony Morza Śródziemnego, wylądował następnie w Hiszpanii i zagroził podbiciem całości Chrześcijańska Europa. Zatrzymany w tym kierunku zawsze istniała destrukcja w całej Ziemi Świętej: stąd dla Kościoła i chrześcijaństwa potrzeba krucjat.

Ale po „cierpieniu” i „walce” poeta widzi działalność Kościoła w „módlcie się… a wasze zasłony wyjaśniają z jednego marca na drugi”, a to „módlcie się” powoduje, że myślisz o wielkich i różnych liturgiach, które w tym okres stopniowo rozkwitnie poprzez afirmację różnych zakonów i zgromadzeń zakonnych; przywodzi na myśl wielką teologię i prawdziwą świętość, o której świadczy wielka masa Męczenników, Wyznawców, Mistrzów, wielkich Doktorów i wielkich Misjonarzy ze Wschodu i Zachodu; wciąż przypomina o wielkich dziełach charytatywnych, edukacji, pomocy chorym, chorym, starszym.

Dlatego Kościół, który bardzo dobrze reprezentował swojego Oblubieńca w tym okresie jego nieobecności i który nadal wydaje się być w dobrej formie, aby wykonywać swoje zadanie aż do długo oczekiwanego powrotu ... Nawet jeśli w teraźniejszości, to znaczy w tych pierwszych latach dwa tysiące, nie można powiedzieć, że wszystko idzie naprawdę dobrze… Papież Jan Paweł II narzekał, że „cicha apostazja” wiła się tu i tam w całej Europie; a obecny papież Benedykt XVI jest popełniany przeciwko gorszemu złu, a w konsekwencji tego, co sklasyfikował pod nazwą „Dyktatura relatywizmu”, co oznacza wolność robienia tego, co chcesz, gdzie pierwszą ofiarą byłaby Rodzina chrześcijańska, ale także ludzka, ponieważ kiedy zostanie wykazane, że instynkt seksualny jest wartością absolutną, w jakimkolwiek kierunku zmierza, do której rodziny można dotrzeć? W tym momencie, wraz z Pawłem VI, możemy również zadać sobie pytanie: „Ale kiedy przyjdzie Syn Człowieczy, czy znajdzie wiarę na ziemi?” (Łk 18,8).

4 połowa
POWRÓT CHRYSTUSA I CRUCIFIX MASTERPIECE MIŁOŚCI
W Credo wyznamy ten powrót, mówiąc: „I znowu przyjdzie w chwale sądzić żywych i umarłych, a Jego królestwo nie będzie miało końca”. Jednak zgodnie z tym, co mówią nam Dzieje Apostolskie: „Jezus, który teraz poszedł do nieba, powróci do tego samego aparatu, z którym go widziałeś” (Dz 1,2, 3,21), wydaje się, że można spodziewać się kolejnego powrotu Jezusa przedtem ostatni, o którym spowiadamy się w Credo; ponieważ długo to nadchodzi, pobyt Chrystusa w niebie sam w sobie ostateczny w stosunku do niego pozostaje przejściowym krokiem w ogólnej ekonomii zbawienia: pozostaje ukryty przed ludźmi czekającymi na swój ostatni przejaw, w chwili powszechnego przywrócenia ( Dz XNUMX).

To uniwersalne przywrócenie powinno zatem nastąpić na końcu czasów; dlatego tytuł, który nadaliśmy powyżej („Czwarty czas”) z pewnością nie obejmuje okresu stuleci, jak w poprzednich, ale jedynie przejście od czasu do wieczności: „jak błyskawica nadchodzi ze wschodu na zachód, tak samo będzie Syna Człowieczego ”(Mt 4). Ponieważ jednak ten fragment będzie oznaczał triumf ukrzyżowanego arcydzieła miłości, wydarzenia, które się w nim odbywają, będą miały znaczenie, które z czasem nie miało miejsca.

Pismo, które zajmuje się tymi wydarzeniami, rozprzestrzenia się w tak zwanych dyskursach eschatologicznych, to znaczy w mowie o rzeczach ostatecznych, ukazanych zarówno przez trzy Ewangelie synoptyczne, jak i przez Apokalipsy: w tych przemówieniach jest to także zniszczenie Jeruzalem przez Rzymian i jego konsekwencje , ale tym, co nas teraz interesuje, jest urzeczywistnienie się tego pierwszego wielkiego proroctwa, którym Ojciec zobowiązał Niewiastę i jej Nasienie do zmiażdżenia głowy szatana, a tym samym dopełniając przeciwko niemu wielkie zwycięstwo Krucyfiks.

Cóż, istnieją trzy główne fakty, które świętują to zwycięstwo: pierwszy wznosimy z Mt 24,30: gdzie po rozmowie o okresie wielkich udręk, podczas których Ewangelia Królestwa zostanie ogłoszona na całym świecie (a następnie koniec nadejdzie), dodaje: „zaraz po ucisku tamtych dni słońce ciemnieje, księżyc nie będzie już dawał światła. Wtedy znak Syna Człowieczego pojawi się w niebie, a następnie wszystkie plemiona ziemi będą walczyć o swoje piersi, i ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z wielką mocą i chwałą ”.

Przede wszystkim zauważamy pojawienie się „Znaku” Syna Człowieczego w niebie. Wszyscy święci Ojcowie zgadzają się ujrzeć Krzyż w tym znaku! A krzyż świeci jak słońce! Wszyscy będziemy pamiętać, jak Słowo Boże, powołane przez Ojca, aby narodziło się z Dziewicy, aby następnie odkupiło jego ludzkie życie, to znaczy wyzwolenie z szatana dla wszystkich ludzi, On natychmiast, od początku świata, miał proponował już wcześniej Krzyż, jako najbardziej odpowiednie narzędzie do spełnienia na nim Jego Ofiary! Teraz wreszcie zszedł z tego miejsca, aby pokazać go wszystkim jako sztandar swojego triumfu.

Drugim faktem, który świętuje zwycięstwo Krucyfiksu, jest sąd narodów, a my czerpiemy go z Apokalipsy Jana (Ap 20? 11): „Potem zobaczyłem umarłych dużych i małych, stojących przed tronem. Morze zwróciło zmarłych, których strzegło, i śmierć, a Zaświaty sprawiły, że zmarli byli strzeżeni przez nich i każdy został osądzony według jego dzieł. Książki i księga życia zostały otwarte. Śmierć i podziemia zostały wrzucone do jeziora ognia: to druga śmierć. A kto nie został zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognia ”.

Chrystus zstąpił z Krzyża, ponieważ nadszedł koniec ludzkości, dlatego nie było już nikogo, kto mógłby ocalić; nadeszła także godzina sądu, a on jako pierwszy został wrzucony do jeziora ognia , Szatan, wraz ze swoim stworzeniem, śmiercią i razem ci, którzy uwierzyli w śmierć!

A potem jest trzeci fakt, który przypieczętowuje zwycięstwo Krzyża i ukrzyżowanego arcydzieła Miłości (Ap 21,1): „Potem ujrzałem nowe niebo i nową ziemię, ponieważ niebo i ziemia przedtem zniknęły, a morze zniknęło ”. Już święty Piotr: „Czekamy na nowe niebiosa i nową ziemię, w której Sprawiedliwość będzie miała stały dom” (2 Pt 3). Tutaj Ukrzyżowane arcydzieło Miłości ma swój szczególny powód, by śpiewać zwycięstwo: On, dla którego został stworzony pierwszy świat, ze wszystkimi nieskończonymi pięknościami, przede wszystkim ludzka para Adam i Ewa; Ten, który uczynił to tak dobrze arcydziełem tej Mądrości, który był tylko Nim osobiście, i zobaczył to natychmiast, tak właśnie zrobione, rozmazane przez piekielną łapę, świętokradztwo Szatana, który zwodząc słodką Ewę i , dla niej, w wielkim Adamie, skłonił ich do popełnienia grzechu, za który jego arcydzieło spadnie w noc pogrzebową śmierci i przekleństwa Ojca !, Co uczyni Słowo? Ale oto miłosierdzie Ojca przeważy nad przekleństwem i dla miłości ludzkości, gdy tylko zakwitnie w życiu, będzie musiał zobowiązać się do nowego dzieła: dzieła miłości: będzie musiał się wcielić, przyjąć krzyż i wraz z nim dotrzeć wspomniany wyżej triumf, wraz z ostatecznym pojawieniem się „nowych niebios i nowej ziemi zamieszkałej przez Sprawiedliwość”.

W ten sposób zwycięstwo nad Szatanem będzie kompletne i doskonałe: zwycięstwo nad grzechem, zwycięstwo nad śmiercią, zwycięstwo nad Złym: do tej pory na stopie Kobiety i Jej Nasienia upadła i zmiażdżyła ją na śmierć! Dla niego wszystko się skończyło, a wraz z nim cały świat grzechu: oto „nowe niebiosa i nowa ziemia”. I tutaj jest także nowe Jeruzalem, Oblubienica Baranka, która zstępuje z Nieba na wieczne wesele!

5 połowa
MASTERPIEC MIŁOŚCI I JEJ WIECZÓR CRUCIFIX
Definicja „Piątego Czasu”, którą musieliśmy nadać tej ostatniej części naszej refleksji, ma jedynie dostosować się do sposobu myślenia o nas, którzy wciąż jesteśmy z tego świata: w rzeczywistości po zakończeniu świata i historii ludzkości, po koniec grzechu, śmierci Szatana w jeziorze ognia, dlatego po zakończeniu, nawet czasu, nie należy już mówić o czasie, ponieważ zaistniałaby inna rzeczywistość, w której życie nie byłoby już przejściem, to znaczy wieczne przejście z alfa na beta, z beta na deltę itp., ale istota wieczna, taka jak życie wieczne, zdefiniowana przez Boecjusza: „Tota simul et perfecta posio'a jednoczesne i całkowite posiadanie Całości!

A fakt, o którym teraz chcemy porozmawiać, jest cudowny ponad wszelkimi słowami, i będzie można go dobrze zrozumieć tylko wtedy, gdy zobaczymy to w kontekście wieczności. Jest to, jak wspomniano powyżej, wieczne wesele Baranka, to znaczy krucyfiks, arcydzieło miłości z Nowym Jeruzalem, to znaczy z ludzkością odkupioną i ocaloną przez Niego w Życiu Wiecznym; Jan mówi o tym (Obj. 21,9: XNUMX): „Potem przyszedł jeden z siedmiu Aniołów i powiedział do mnie:„ Przyjdź, pokażę ci Dziewczynę, Oblubienicę Baranka ”. Sam wcześniej widział: „Święte miasto, Nowe Jeruzalem, zstąpiło z nieba, od Boga, gotowe jak oblubienica ozdobiona dla Oblubieńca”. Ale ten temat Boga i Jego Oblubienicy często powraca, od najwcześniejszych czasów, w Piśmie Świętym: dlatego dobrze jest opisać jego najważniejsze punkty.

Izajasz (54,5): „Radujcie się, jałowi, nie lękajcie się, nie wstydźcie się, bo wasz Oblubieniec jest waszym Stwórcą: Pan zastępów jest jego imieniem”.

Izajasz (62,4): „Nikt nie nazwie cię bardziej opuszczonym, ale będziesz nazwany moją samozadowoleniem, ponieważ Pan będzie z ciebie zadowolony. Tak, jak młoda oblubienica poślubi dziewicę, tak twój architekt poślubi cię: tak jak pan młody raduje się z oblubienicy, tak twój Bóg będzie się z ciebie radował ”.

Mateusz (9,15:XNUMX): „I Jezus im powiedział: goście weselni nie mogą być w żałobie, podczas gdy oblubieniec jest z nimi”.

Giovanni (3,29): „Ten, kto jest panną młodą, jest panem młodym: ale przyjaciel pana młodego, który jest obecny i słucha go, raduje się z głosu pana młodego”. (Weselny obraz, który w Starym Testamencie jest stosowany między Bogiem a Izraelem, Jezus go zawłaszczył).

2 List do Koryntian (2,2): „W istocie odczuwam dla was rodzaj boskiej zazdrości, obiecując wam jednego Oblubieńca, aby przedstawił was jako dziewiczą kastę Chrystusowi”. (Paweł, przyjaciel Oblubieńca, przedstawia Kościół swojej narzeczonej) (Począwszy od Ozeasza 2, miłość Yaveha do swego ludu jest reprezentowana przez miłość pana młodego i oblubienicy).

Objawienie (19,110): „Alleluja! Ponieważ nadeszło małżeństwo Baranka: jego oblubienica jest gotowa ”W Nowym Testamencie Jezus przedstawia epokę mesjańską jako wesele (por. Lc wesele Syna), przede wszystkim kwalifikując się jako Oblubieniec (Mt 9,15, 3,29) J XNUMX, XNUMX) pokazuje, że małżeńskie przymierze między Bogiem a Jego ludem jest w Nim w pełni urzeczywistnione.

W końcu tutaj wszystko wydaje się rozwiązane: na ostatnich stronach Apokalipsy jest nowe Jeruzalem, które zstępuje z Nieba z powagą Oblubienicy Baranka, w związku z następnym spotkaniem z nim, który odpowiada na pilne: „Chodź, chodź ! mówiąc: „Wkrótce przyjdę!”. „Wkrótce przyjdę!”: Dlatego jeszcze nie przyszedł, a Kościół wciąż na niego czeka: „w oczekiwaniu na Jego przyjście”. W rzeczywistości te tragiczne fakty, które już rozważaliśmy, będą musiały się spełnić, z którymi i po których nastąpi koniec czasu i nadejście wieczności! W rzeczywistości tajemnica ślubu Baranka i nowego Jeruzalem, to znaczy ludzkości odkupionej przez niego, ponieważ są one ślubem wiecznym, nie mają porównania z ślubem w czasie: mają wielkie zadanie rozprzestrzeniać członków w przestrzeni i czasie wzniosłej rasy ludzkiej, a następnie skierować ją ku ich wiecznym przeznaczeniom: z drugiej strony wieczne wesele Baranka ma za zadanie uchwycić, co z czasem każdy dojrzał wiecznie, aby doprowadzić go do doskonałości, ponieważ wieczność oznacza: „Tota simul et perfecta posiadanie ".

Oto, jak Apokalipsa (21,3) definiuje Ślub Baranka: „Oto mieszkanie Boga z ludźmi! Mieszka wśród nich, a oni będą jego ludem, a On będzie „Bogiem z nimi”. Te słowa przypominają nam wielki problem Przymierza: przymierze, które Bóg od najdawniejszych czasów zawarł z narodem żydowskim, a które Chrystus następnie odnowił, podnosząc je do godności Wiecznego Przymierza, ponieważ zostało ono oparte na Jego Krwi , tej, którą złożył w wielkiej Ofierze, której Ojciec pragnął dla naszego Odkupienia: tej Ofierze, której on sam pragnął i o której marzył od samego początku, widząc siebie zawieszonego na tym Krzyżu, obejmując go oblubieńcem, obejmując go Baranek Oblubieniec nowego Jeruzalem, ten, który już przewidział, aby zstąpił z Nieba jako Oblubienica, aby Go spotkać!

WNIOSKI

CZAS JEZUSA KRZYŻOWANEGO

Do tej pory mówiliśmy o Synu Bożym, który stał się człowiekiem w najczystszym łonie Dziewicy Maryi, a wszystko to miało na celu wypełnienie wielkiego programu, który został mu powierzony przez Ojca, to znaczy Boskiej Ofiary, która przywróci chwałę Ojca i odda światu utracone zbawienie: lecz ta mowa pozostałaby niedokończona, a nawet niesprawiedliwa, bez słowa, które krótko podkreśliło, co stanowi jego osobistą inicjatywę w realizacji wielkiego programu otrzymanego przez Ojca.

Moglibyśmy zacząć od przypomnienia, jak mi się zdawało, tego całkowitego, nie tylko, ale entuzjastycznego przywiązania do tej Woli, odsłaniając nawet najbardziej wymagające aspekty: nie pozwalając nikomu go odwieść (i za to zapłacił za to św. Piotr) ani też nie prosząc nikogo o pomoc: w rzeczywistości każdy mógł się wymknąć.

Być może tutaj możemy zadać sobie pytanie, dlaczego Jezus był tak zazdrosny, zarówno ignorując, kto mógł mu pomóc, jak i odrzucając tych, którzy chcieli odwieść go od jego podróży ku Jego wielkiej Ofierze: cóż, odkrycie przyczyny tej zazdrości będzie jak odkrycie że odbył tę podróż ku Ofierze nie tylko, aby być posłusznym Woli Ojca, ale także z następujących powodów, o których teraz wspomnimy.

Przede wszystkim ten cud miłości, którym chciał koronować swoją Ofiarę na Krzyżu, czyniąc z poświęconego ciała i przelanej Krwi boską ucztę dla naszego głodu i pragnienia nieskończoności ...: ten cud miłości, nawet jeśli w zgodzie z programem Ojca, w rzeczywistości była to jego własna inicjatywa, inicjatywa, która powstała właśnie z tego ciała otrzymanego od Dziewicy, Jego Matki, więc w momencie odczuwania człowieka, oto ta myśl, sama w sobie druzgocąca, z konieczności umierania na Krzyżu, nagle zmieniło się, jak w cudownym etapie, to znaczy: ten etap, jak ogień ... „przygotowałby” te Mięsa i Jego Krwi, aby wtedy, podczas Bankietu Życia, stać się bardziej pożądanym, bardziej pożądanym i smakowanym!

Ale tutaj jest kolejna inicjatywa, która towarzyszy tej inicjatywie: słyszeliśmy, tuż powyżej, z Objawienia (21, 3), mówiąc o Weselu Baranka jako wiecznym Przymierzu: „Oto mieszkanie Boga z ludźmi: oni są jego lud ... On jest Bogiem z nimi ”. Wiemy, że było pierwsze Przymierze w momencie wyjścia z Egiptu, ale lud nie był mu wierny i upadł. Ale pamięć o nim nie wygasła, ponieważ prorocy wciąż ją przypominali. Kiedy nastała pełnia czasu, Izajasz i Ezechiel ogłosili „nowe i wieczne Przymierze”.

Ale każde Przymierze musi zostać ratyfikowane przez rozlew krwi: pierwszy został usankcjonowany krwią zwierząt; a ten drugi i wieczny? ... Oto Jezus, który w ostatniej wieczerzy ze swoim, przed pójściem na śmierć Croce, inauguruje wprawdzie bankiet eucharystyczny, ale zawsze odnoszący się do jego śmierci jako krzyża, z Jego krwią, która rozleje się na Krzyżu, ratyfikuje, sankcjonuje Nowe Wieczne Przymierze.

Jednocześnie, przez ostatnią Wieczerzę, z końcowymi słowami skierowanymi do Apostołów: „Zróbcie to na moją pamiątkę” (oto nowa i trzecia wielka inicjatywa). On wybierze nowe Kapłaństwo dla Wiecznego Nowego Przymierza!

Ale nawet bezpośrednio przed pójściem na spotkanie Jego Męki, a więc i na Ukrzyżowanie i jako inspirację z niej, oto kolejna inicjatywa, to znaczy jego mowa, która słusznie nazywana jest modlitwą kapłańską, modlitwą ofiarną i wstawienniczą w godzinie Ofiary: widzimy w nim rozwiązanie tej innej inicjatywy, jaką jest tajemnica Wiecznego Wesela, którą Chrystus po powrocie będzie musiał zacieśnić wraz z Nowym Jeruzalem, to znaczy ze swoim Kościołem, utworzonym przez odkupioną przez Niego ludzkość dlatego są tworzone przez każdego z nas, ponieważ każdy będzie przedmiotem tych wesel.

W rzeczywistości ta modlitwa mówi o poświęceniu wszystkich w Prawdzie, a jednocześnie o uczestnictwie wszystkich i każdego w tej Jedności, w której żyją Ojciec i Syn; i tak wiele Łaski, to znaczy takiego Wiecznego Wesela, muszą oni wszyscy uczestniczyć w nim przez całe Życie Wieczne. Tak właśnie kończy się ta modlitwa: „Ojcze, chcę również, aby ci, których mi dałeś, byli ze mną tam, gdzie ja jestem, aby mogli kontemplować moją chwałę, tę, którą mi dałeś: ponieważ mnie umiłowałeś przed stworzeniem świata” (Jn) 17,17 i s.).

Do tego, co naprawdę boskie i naprawdę nieskończone perspektywy, prowadzą wszystkie te inicjatywy Chrystusa, począwszy od najsłodszej tajemnicy Jego Śmierci na Krzyżu!

O, mój słodki Panie, Jezus Ukrzyżowany! ... arcydzieło Miłości! ... po tej długiej podróży z tobą przez długie wieki Adwentu: wielki wiek twojej obecności wśród nas, prawie dwa tysiące lat od waszego odejścia, i dlatego wasze niespokojne oczekiwania, zawsze zawarte w tajemnicy waszej wielkiej Ofiary, to znaczy waszej męki i śmierci krzyżowej, najpierw w jej rzeczywistości historycznej, a następnie w jej mistycznej rzeczywistości, w celebracji waszego Kościoła: dlatego wierzcie w to do końca tej podróży i uważając się za trochę słuszne, że Ty wreszcie musisz przyjść do nas ... tutaj już widzimy wielkie fakty, które przyniesie twoje przyjście: koniec świata, potępienie Szatana i bogów jego, sąd wszystkich i pojawienie się nowych niebios i nowej ziemi, gdzie zapanuje sprawiedliwość!

Ale Ty, ze słowem Pisma, przybywasz, aby wezwać nas ponad takich i pokazać nam poza naszym Zbawieniem (dla którego tak wiele uczyniłeś), poza tym, kiedy do tej pory ogromny hałas, który będzie oznaczał upadek w żadna z marności czasu, nawet on, sam czas nie zniknie w powietrzu, na wieki Wieczności z jej wiecznymi pięknościami! I jest to pierwszy z nich, ten, który chcesz nam pokazać, ponieważ jest on cały nasz, to znaczy niebiańskie Jeruzalem, które zstępuje z Nieba, wszystkie gotowe na Wieczne Wesele z Niepokalanym Barankiem, którym jesteś Ty!

O, błogosławione Jeruzalem Niebios! O, błogosławiony Kościół Chrystusa Ukrzyżowanego! O, błogosławiony każdy z nas Kościół Chrystusa Ukrzyżowanego! ... zakochany w każdym z nas jeszcze przez swój Krzyż, teraz chce zakończyć wszystko do doskonałości swojej Miłości, wzywając wszystkich do swego mistycznego Wesela, po podwójnym poświęceniu nas w Prawdzie, po tym, jak nas dopuścił do tego Jedność Jego z Ojcem i po otrzymaniu od Ojca, że ​​zawsze jesteśmy z Nim, aby kontemplować Jego chwałę, to, co zostało mu dane jeszcze przed założeniem świata, ponieważ żyjemy z Nim!

Albo Jezus, słodka Oblubienica naszych dusz, bo to prawda, że ​​jesteś naszym mężem, ponieważ dałeś nam siebie, zarówno tu, na ziemi, jak i teraz w Niebie; i to prawda, że ​​w czasie twojego życia tutaj między nami musieliście żyć w tej „udręce”, o której nam powiedzieliście, że musieliście czekać na spełnienie się „Chrztu”, dla którego w pełni okażilibyście swoją miłość, umierając za nas na krzyżu i w ten sposób zostawiając nam swoje Ciało i Krew jako nasz pokarm i napój; a także prawdą jest, że przed odejściem od nas daliście sobie boską moc do utrwalenia się z czasem, dla naszego głodu i pragnienia, że święta ofiara wasza na krzyżu.

Ale czy będzie to również prawdą, kiedy przyjdziesz? O, biedni, powierzchowni jak próżni i puści, słuchajcie uważnie was, którym obecność Ukrzyżowanego jest tak denerwująca: w Credo mówimy: „Znowu przyjdzie w chwale”, ale przed nim „znak Syna pojawi się w niebie człowiek "; tym znakiem będzie tylko Krzyż! ... i będzie tak wspaniały jak słońce! Więc powiedz mi: ten znak, widząc go, czy będziesz miał czas, aby udać się do burmistrza, aby pomodlić się, aby go usunąć, czy też nagle poczujesz się martwy ze strachu?

„I ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich z wielką mocą i chwałą” (Mt 24,30). Ale to wszystko się stanie. Tymczasem, o Chryste, dopóki nie nadejdzie koniec, i będzie też jeden człowiek do zbawienia, będziesz w agonii, to znaczy będziesz tam na Krzyżu, tym, który Ty, od początku świata i grzechu, Natychmiast pomyślałeś, chciałeś i pragnąłeś jako jedynego lekarstwa na to wielkie zło grzechu lub błogosławionego Chrystusa Ukrzyżowanego, prawdziwe arcydzieło Miłości.

Ale czy takie arcydzieło Miłości nie powinno płacić nagrody? Jaką nagrodą może być coś więcej niż to, co już nam pokazałeś, to znaczy tajemniczą przeszłość (jak opowiada św. Jan od Krzyża), wasz Ojciec, chętny znaleźć wam Oblubienicę, po wskazaniu niebios i ziemia jako godny tego pałac, w końcu tutaj (z wielkim zadowoleniem) objawia się wam tajemnica waszej Oblubienicy, to znaczy: skoro mieszkańcy dwóch pięter tego pałacu Oblubienicy (a oni są Aniołami, na wyższym piętrze i ludźmi , na niższym poziomie) tworzą jedno Ciało, ponieważ tylko Ty jesteś Oblubieńcem, który je kocha, i: „Chleb Aniołów stał się Chlebem ludzi, oto Ciało jest prawdziwą, tylko Twoją Oblubienicą!

O! niech niebiańskie Jeruzalem przyjdzie z Nieba, to znaczy Oblubienicy dwupiętrowego pałacu, to znaczy nieskończonych szeregów anielskich chórów i ogromnego tłumu, którego nie można zmierzyć odkupionych i zbawionych ludzi: i On, Oblubieniec, Baranek uniewinniony dla wszystkich: i tak długo oczekiwany ślub, a wraz z nimi nieograniczone horyzonty Wieczności, i to Życie Wieczne, i wieczna ślubna podróż tych Wiecznych Małżeństw, a nawet wieczna triumfalna podróż Zwycięzcy Śmierci Małżonka i piekielnych sił, i tej Oblubienicy uratowanej przez Niego i Zwycięzcę wraz z Nim: Wieczna triumfalna podróż pod sztandarem Krzyża, „Znak” Syna Człowieczego, bardziej promiennego niż Słońce: znak, że od początku czas, Boskie Słowo pomyślane jako pewna broń jego triumfującego przedsięwzięcia, i na którym następnie, stając się człowiekiem, pozwolił się ukrzyżować, stając się Ukrzyżowanym, a zatem wielką Ofiarą Odkupienia pozostawioną jako dar Kościołowi, Jego Oblubienicy, aby ją zachować Żyję codziennie przez całą dobę, jako arcydzieło Miłości, inspirujące Miłość.

A teraz, gdy czas się skończy, rozpoczęła się Wieczna Triumfalna Podróż, ten „Znak”, dzięki któremu wszystko zostało zrobione, z pewnością nie mógł się ukryć, ani zostać zapomniany, ale wzbudzony! jak sztandar, flaga tego triumfu i tego triumfatora !!!

Och, prawdziwie błogosławieni są ci, którzy wezmą udział w Wiecznej Triumfalnej Podróży, pod tym Znakiem, sztandarem, tą Flagą. Ale szkoda i niestety wieczna! ... dla tych, którzy ten Znak uważali za nieistotną rzeczywistość.

W sprawie zamówień prosimy o kontakt: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel .: 0458201679 * Cell.: 3389908824