Kult Shinto: tradycje i praktyki

Shinto (co oznacza drogę bogów) to najstarszy rdzenny system wierzeń w historii Japonii. Jej wierzenia i rytuały praktykuje ponad 112 milionów ludzi.

Centralnym punktem Shinto jest wiara i czczenie kami, esencji ducha, która może być obecna we wszystkich rzeczach.
Zgodnie z wierzeniami Shinto naturalnym stanem istot ludzkich jest czystość. Nieczystość pochodzi z codziennych wydarzeń, ale można ją oczyścić poprzez rytuał.
Odwiedzanie świątyń, oczyszczanie, odmawianie modlitw i składanie ofiar to podstawowe praktyki Shinto.
Pogrzeby nie odbywają się w świątyniach Shinto, ponieważ śmierć jest uważana za nieczystą.
W szczególności Shinto nie ma świętego bóstwa, świętego tekstu, postaci założycielskiej ani centralnej doktryny. Zamiast tego kult kami jest centralnym elementem wiary Shinto. Kami jest esencją ducha, która może być obecna we wszystkich rzeczach. Całe życie, zjawiska naturalne, przedmioty i istoty ludzkie (żyjące lub zmarłe) mogą być naczyniami dla kami. Szacunek dla kami jest utrzymywany poprzez regularne praktykowanie obrzędów i rytuałów, oczyszczenie, modlitwy, ofiary i tańce.

wierzenia shintoistyczne
W wierzeniach Shinto nie ma świętego tekstu ani centralnego bóstwa, więc oddawanie czci odbywa się poprzez rytuał i tradycję. Poniższe wierzenia kształtują te rytuały.

Kami

Podstawową wiarą w sercu Shinto jest kami: bezkształtne duchy, które ożywiają wszystko, co ma wielkość. Dla ułatwienia zrozumienia kami są czasami definiowane jako bóstwa lub bóstwa, ale ta definicja jest błędna. Shinto kami nie są wyższymi mocami ani najwyższymi istotami i nie dyktują, co jest dobre, a co złe.

Kami są uważane za amoralne i niekoniecznie karzą lub nagradzają. Na przykład tsunami ma kami, ale uderzenie przez tsunami nie jest uważane za karę przez wściekłego kami. Jednak uważa się, że kami dzierżą moc i zdolności. W Shinto ważne jest, aby uspokoić kami poprzez obrzędy i rytuały.

Czystość i nieczystość
W przeciwieństwie do wykroczeń lub „grzechów” w innych religiach świata, koncepcje czystości (kiyome) i nieczystości (kegare) są tymczasowe i zmienne w Shinto. Oczyszczanie odbywa się dla szczęścia i spokoju, a nie dla przestrzegania doktryny, chociaż w obecności kami czystość jest niezbędna.

W Shinto wartością domyślną dla wszystkich istot ludzkich jest dobroć. Człowiek urodził się czysty, bez „grzechu pierworodnego” i łatwo może do tego stanu powrócić. Nieczystość wynika z codziennych zdarzeń – zamierzonych i niezamierzonych – takich jak uraz lub choroba, zanieczyszczenie środowiska, miesiączka i śmierć. Bycie nieczystym oznacza oddzielenie się od kami, co utrudnia, jeśli nie uniemożliwia, powodzenie, szczęście i spokój umysłu. Oczyszczanie (harae lub harai) to każdy rytuał mający na celu oczyszczenie osoby lub przedmiotu z nieczystości (kegare).

Harae wywodzi się z historii założycielskiej Japonii, podczas której dwaj kami, Izanagi i Izanami, zostali zleceni przez pierwotnego kami, aby nadać światu formę i strukturę. Po kilku walkach pobrali się i spłodzili dzieci, wyspy Japonii i zamieszkujących je kami, ale w końcu ognisty kami ostatecznie zabił Izanami. Zdesperowany ze smutku, Izanagi podążył za jej miłością do podziemi i był zszokowany, widząc swoje gnijące, zaatakowane przez robaki zwłoki. Izanagi uciekł z zaświatów i oczyścił się wodą; rezultatem były narodziny kami słońca, księżyca i burz.

Praktyki Shinto
Shinto opiera się na przestrzeganiu tradycyjnych praktyk, które były przekazywane przez wieki japońskiej historii.

Kapliczki shintoistyczne (Jinji) to miejsca publiczne zbudowane dla kami. Każdy może odwiedzać publiczne sanktuaria, chociaż istnieją pewne praktyki, których wszyscy odwiedzający powinni przestrzegać, w tym cześć i oczyszczenie z wody przed wejściem do sanktuarium. Kult Kami można również odprawiać w małych kapliczkach w domach prywatnych (kamidana) lub w przestrzeniach świętych i naturalnych (mori).

Rytuał oczyszczenia Shinto

Oczyszczanie (harae lub harai) to rytuał wykonywany w celu oczyszczenia osoby lub przedmiotu z nieczystości (kegare). Rytuały oczyszczenia mogą przybierać różne formy, w tym modlitwę kapłana, oczyszczenie wodą lub solą, a nawet masowe oczyszczenie dużej grupy ludzi. Rytualne oczyszczenie można przeprowadzić jedną z następujących metod:

Haraigushi i Ohnusa. Ohnusa to wiara w przeniesienie nieczystości z osoby na przedmiot i zniszczenie przedmiotu po przeniesieniu. Wchodząc do świątyni Shinto, kapłan (shinshoku) macha nad odwiedzającymi różdżką oczyszczającą (haraigushi) składającą się z patyka z przymocowanymi paskami papieru, lnu lub sznurka, aby wchłonąć nieczystości. Nieczyste haraigushi teoretycznie zostanie później zniszczone.

Misogi Harai. Podobnie jak Izanagi, ta metoda oczyszczania polega tradycyjnie na całkowitym zanurzeniu się pod wodospadem, rzeką lub innym aktywnym zbiornikiem wodnym. Często przy wejściach do sanktuariów znajdują się umywalki, w których odwiedzający myją ręce i usta jako skrócona wersja tej praktyki.

Imi. Akt zapobiegania, a nie oczyszczania, Imi jest nałożeniem tabu w pewnych okolicznościach, aby uniknąć nieczystości. Na przykład, jeśli członek rodziny niedawno zmarł, rodzina nie odwiedzałaby świątyni, ponieważ śmierć jest uważana za nieczystą. Podobnie, gdy coś w naturze jest krzywdzone, odmawia się modlitwy i odprawia się rytuały, aby ułagodzić kami tego zjawiska.

Oharae. Pod koniec czerwca i grudnia każdego roku w świątyniach w całej Japonii odbywa się oharae, czyli ceremonia „wielkiego oczyszczenia”, mająca na celu oczyszczenie całej populacji. W niektórych okolicznościach wykonuje się go również po klęskach żywiołowych.

Kagura
Kagura to rodzaj tańca używany do uspokajania i energetyzowania kami, zwłaszcza tych niedawno zmarłych osób. Jest to również bezpośrednio związane z historią Japonii, kiedy kami tańczyli dla Amaterasu, kami słońca, aby zmusić ją do ukrycia się i przywrócenia światła wszechświatowi. Podobnie jak wiele innych w Shinto, rodzaje tańców różnią się w zależności od społeczności.

Modlitwy i ofiary

Modlitwy i ofiary składane kami są często złożone i odgrywają ważną rolę w komunikowaniu się z kami. Istnieją różne rodzaje modlitw i ofiar.

Norito
Norito to modlitwy szintoistyczne, wypowiadane zarówno przez kapłanów, jak i wiernych, które mają skomplikowaną strukturę prozy. Zwykle zawierają słowa pochwały dla kami, a także prośby i listę ofiar. Mówi się również, że Norito jest częścią oczyszczenia przez kapłana gości przed wejściem do świątyni.

Ema
Ema to małe drewniane tabliczki, na których wierni mogą pisać modlitwy za kami. Tablice są kupowane w świątyni, gdzie są pozostawiane do odbioru przez kami. Często zawierają małe rysunki lub projekty, a modlitwy często składają się z próśb o sukces podczas egzaminów iw biznesie, zdrowie dzieci i szczęśliwe małżeństwa.

Ofuda
Ofuda to amulet otrzymany w świątyni Shinto o imieniu kami i ma przynosić szczęście i bezpieczeństwo tym, którzy go wieszają w swoich domach. Omamori to mniejsze, bardziej przenośne ofudy, które zapewniają bezpieczeństwo jednej osobie. Oba muszą być odnawiane co roku.

Omikuji
Omikuji to małe kartki papieru w świątyniach Shinto z napisem. Odwiedzający zapłaci niewielką kwotę, aby losowo wybrać omikuji. Rozwinięcie prześcieradła uwalnia szczęście.

Ceremonia ślubna Shinto

Uczestnictwo w rytuałach Shinto wzmacnia relacje międzyludzkie i relacje z kami oraz może przynieść zdrowiu, bezpieczeństwu i szczęściu osobie lub grupie osób. Chociaż nie ma cotygodniowych nabożeństw, istnieją różne obrzędy życia wiernych.

Hatsumiyamairi
Po urodzeniu dziecko jest zabierane przez rodziców i dziadków do sanktuarium w celu objęcia opieką kami.

Shichigosan
Co roku w niedzielę najbliższą 15 listopada rodzice zabierają swoich XNUMX- i XNUMX-letnich synów oraz XNUMX- i XNUMX-letnie córki do miejscowego sanktuarium, aby podziękować bogom za zdrowe dzieciństwo i prosić o szczęśliwą i pomyślną przyszłość.

Seijin Shiki
Każdego roku 15 stycznia dwudziestokilkuletni mężczyźni i kobiety odwiedzają świątynię, aby podziękować kami za osiągnięcie pełnoletności.

małżeństwo
Choć coraz rzadsze, ceremonie ślubne tradycyjnie odbywają się w obecności członków rodziny i księży w świątyni Shinto. Ceremonia, w której zwykle uczestniczą państwo młodzi i ich najbliższa rodzina, składa się z wymiany ślubów i obrączek, modlitw, napojów i ofiary dla kami.

Śmierć
Pogrzeby rzadko odbywają się w świątyniach Shinto, a jeśli już, to mają na celu jedynie uspokojenie kami zmarłej osoby. Śmierć jest uważana za nieczystą, chociaż nieczyste jest tylko ciało zmarłego. Dusza jest czysta i wolna od ciała.