Nabożeństwo do Jezusa: jak dokonać doskonałego poświęcenia się Jezusowi Chrystusowi

120. Ponieważ cała nasza doskonałość polega na upodabnianiu się, zjednoczeniu i poświęceniu się Jezusowi Chrystusowi, najdoskonalszym ze wszystkich nabożeństw jest niewątpliwie to, co najdoskonalej dostosowuje, jednoczy i poświęca nas Jezusowi Chrystusowi. Ponieważ Maryja spośród wszystkich stworzeń najbardziej upodabnia się do Jezusa Chrystusa, wynika z tego, że spośród wszystkich nabożeństw tym, który najbardziej poświęca i upodabnia duszę do Jezusa Chrystusa Pana, jest nabożeństwo do Najświętszej Dziewicy, Jego Matki i że im bardziej dusza jest poświęcona Maryi, tym bardziej będzie Jezusowi Chrystusowi. Dlatego doskonałe poświęcenie się Jezusowi Chrystusowi nie jest niczym innym jak doskonałym i całkowitym poświęceniem się Najświętszej Dziewicy, o czym uczę; innymi słowy, doskonałe odnowienie ślubów i obietnic chrztu świętego.

121. Pobożność ta polega więc na całkowitym oddaniu się Najświętszej Dziewicy, aby przez Nią być całkowicie Jezusem Chrystusem. Konieczne jest ich przekazanie: 1 °. nasze ciało wszystkimi zmysłami i kończynami; 2nd. nasza dusza ze wszystkimi władzami; 3. nasze dobra zewnętrzne, które nazywamy fortuną, teraźniejszością i przyszłością; 4. dobra wewnętrzne i duchowe, którymi są zasługi, cnoty, dobre uczynki: przeszłe, obecne i przyszłe. Jednym słowem, dajemy wszystko, co mamy, w porządku natury i łaski, i wszystko, co możemy mieć w przyszłości, w porządku natury, łaski i chwały; i to bez żadnych zastrzeżeń, ani grosza, ani włosa, ani najmniejszego dobrego uczynku i przez całą wieczność, nie oczekując ani nie mając nadziei na żadną inną nagrodę, za swoją ofertę i swoją służbę, niż zaszczyt. należeć do Jezusa Chrystusa przez nią i w niej, nawet jeśli ten ukochany Władczyni nie był, jak zawsze, najbardziej hojnym i wdzięcznym ze stworzeń.

122. W tym miejscu należy zauważyć, że dobre uczynki, które wykonujemy, mają dwa aspekty: satysfakcję i zasługę, to znaczy: wartość zadowalającą lub wymagającą oraz wartość zasługą. Satysfakcjonująca lub wymuszająca wartość dobrego dzieła jest tym samym dobrym uczynkiem, ponieważ odpłaca karę za grzech lub uzyskuje nową łaskę. Wartość chwalebna lub zasługa to dobry uczynek, który może zasłużyć na łaskę i wieczną chwałę. Teraz, w tym poświęceniu się Najświętszej Dziewicy, nadajemy wszelką satysfakcjonującą, mocną i zasługą wartość, to znaczy zdolność, którą wszystkie nasze dobre uczynki muszą spełniać i zasługiwać; oddajemy nasze zasługi, łaski i cnoty, aby nie przekazywać ich innym, ponieważ właściwie mówiąc, nasze zasługi, łaski i cnoty są nieprzekazywalne; tylko Jezus Chrystus mógł przekazać nam swoje zasługi, stając się naszym Ojcem poręczycielem; te, które przekazujemy, aby je chronić, powiększać i upiększać, jak powiemy później. Zamiast tego nadajemy jej satysfakcjonującą wartość, aby przekazywała ją komukolwiek wydaje się najlepsza i dla większej chwały Bożej.

123. Wynika z tego, że: 1 °. W tej formie oddania oddaje się Jezusowi Chrystusowi w najdoskonalszy sposób, ponieważ przez ręce Maryi daje się wszystko, co można ofiarować io wiele więcej, niż w przypadku innych form pobożności, w których daje się lub część swojego czasu. lub część czyichś dobrych uczynków, lub część zadowalającej wartości lub umartwień. Tutaj wszystko jest dane i konsekrowane, nawet prawo do rozporządzania własnymi dobrami i satysfakcjonującą wartością, jaką osiąga się dzięki swoim dobrym uczynkom każdego dnia. Nie dzieje się tak w żadnym instytucie zakonnym; tam, przez ślub ubóstwa, daje się Bogu dobra fortuny, ślubem czystości dobra ciała, ślubem posłuszeństwa woli, a w niektórych przypadkach wolność ciała przez ślub klauzury ; ale nie dajemy sobie wolności ani prawa do rozporządzania wartością naszych dobrych uczynków i nie pozbawiamy się całkowicie tego, co chrześcijanin ma najcenniejsze i najdroższe, czyli zasług i zadowalającej wartości.

124 °. Kto w ten sposób dobrowolnie poświęcił się i poświęcił Jezusowi Chrystusowi przez Maryję, nie może już dłużej rozporządzać wartością swoich dobrych uczynków. Wszystko, co cierpi, co myśli, co czyni dobro, należy do Maryi, aby mogła rozporządzać tym zgodnie z wolą swojego Syna i dla Jego większej chwały, jednak ta zależność nie narusza w jakikolwiek sposób obowiązków Jej stanu. ., teraźniejszość lub przyszłość; na przykład obowiązki kapłana, który ze względu na swój urząd powinien zastosować satysfakcjonującą i wodzącą wartość Mszy Świętej w szczególnej intencji; ta ofiara jest zawsze składana zgodnie z porządkiem ustanowionym przez Boga i zgodnie z obowiązkami danego stanu.

125 °. Poświęcamy się zatem jednocześnie Najświętszej Dziewicy i Jezusowi Chrystusowi: Świętej Dziewicy jako doskonałemu środkowi, który Jezus Chrystus wybrał, aby zjednoczyć się z nami i zjednoczyć się z Nim oraz z Jezusem Chrystusem Panem, co do naszego ostatecznego koniec, któremu zawdzięczamy wszystko, czym jesteśmy, bo On jest naszym Odkupicielem i naszym Bogiem.

126. Powiedziałem, że tę praktykę oddania można bardzo dobrze nazwać doskonałym odnowieniem ślubów, czyli obietnic chrztu świętego. W rzeczywistości każdy chrześcijanin przed chrztem był niewolnikiem diabła, ponieważ należał do niego. Podczas chrztu, bezpośrednio lub przez usta ojca chrzestnego lub matki chrzestnej, uroczyście wyrzekł się szatana, jego pokus i dzieł, i wybrał Jezusa Chrystusa jako swego pana i suwerennego Pana, aby na nim polegał jako niewolnik miłości. Odbywa się to również w tej formie pobożności: jak wskazuje formuła konsekracji, wyrzeka się diabła, świata, grzechu i siebie samego i całkowicie oddaje się Jezusowi Chrystusowi przez ręce Maryi. Rzeczywiście, robi się też coś więcej, ponieważ podczas chrztu zwykle mówi się ustami innych, to znaczy o ojcu chrzestnym i matce chrzestnej, i dlatego oddaje się się Jezusowi Chrystusowi przez pełnomocnika; tutaj natomiast oddajemy się dobrowolnie i ze znajomością faktów. W chrzcie świętym nie oddaje się siebie Jezusowi Chrystusowi przez ręce Maryi, przynajmniej w wyraźny sposób, i nie nadaje się Jezusowi Chrystusowi wartości swoich dobrych uczynków; po chrzcie zachowuje się całkowitą swobodę stosowania go, komu zechce, lub zachowania go dla siebie; z drugiej strony z tym nabożeństwem wyraźnie oddaje się się Jezusowi Chrystusowi Panu przez ręce Maryi i Jemu uświęca wartość wszystkich swoich czynów.