Nabożeństwo do Marii Assunty: co Pius XII powiedział o dogmacie Wniebowzięcia

Świętość, wspaniałość i chwała: Ciało Dziewicy!
Święci ojcowie i wielcy doktorzy w homiliach i przemówieniach kierowanych do ludu z okazji dzisiejszego święta mówili o Wniebowzięciu Matki Bożej jako o nauce już żywej w świadomości wiernych i już przez nich wyznawanej; obszernie wyjaśnili jego znaczenie, wyjaśnili i poznali jego treść oraz pokazali jego wielkie racje teologiczne. Szczególnie podkreślali, że przedmiotem uroczystości był nie tylko fakt uchronienia doczesnych szczątków Najświętszej Maryi Panny od zepsucia, ale także Jej triumf nad śmiercią i Jej niebiańskie uwielbienie, aby Matka naśladowała wzór, aby to naśladować Jego jedynego Syna, Chrystusa Jezusa.
Św. Jan Damasceński, który wyróżnia się spośród wszystkich jako wybitny świadek tej tradycji, rozpatrując cielesne Wniebowzięcie wielkiej Bożej Rodzicielki w świetle jej innych przywilejów, woła z mocną wymową: «Ta, która przy porodzie zachowała nienaruszone dziewictwo musiał także zachować swoje ciało bez zepsucia po śmierci. Ta, która jako dziecko nosiła Stwórcę w swoim łonie, musiała żyć w boskich przybytkach. Ona, wydana za mąż przez Ojca, mogła znaleźć mieszkanie jedynie w niebiańskich stolicach. Musiała kontemplować swego Syna w chwale po prawicy Ojca, Tę, która widziała Go na krzyżu, Tę, która uchroniona od bólu, gdy go urodziła, została przebita mieczem bólu, gdy widziała jego śmierć . Słuszne było, aby Matka Boża posiadała to, co należy do Syna, i aby była czczona przez wszystkie stworzenia jako Matka i służebnica Boża”.
Św. German z Konstantynopola uważał, że niezniszczalność i wniebowzięcie ciała Dziewicy Bożej Rodzicielki do nieba odpowiada nie tylko Jej boskiemu macierzyństwu, ale także szczególnej świętości Jej dziewiczego ciała: «Wy, jak napisano, wszyscy jesteście wspaniałością ( patrz Ps 44, 14); a Twoje dziewicze ciało jest całkowicie święte, całkowicie czyste, całkowicie świątynią Boga. Dlatego nie mogło doświadczyć rozpadu grobu, ale zachowując swoje naturalne cechy, musiało zostać przemienione w światło niezniszczalności, wejść w nową i pełną chwały egzystencję, ciesz się pełnym wyzwoleniem i doskonałym życiem.”
Inny starożytny pisarz stwierdza: «Chrystus, nasz Zbawiciel i Bóg, dawca życia i nieśmiertelności, to On przywrócił życie Matce. To on uczynił ją tym, który zrodził go równego sobie w niezniszczalności ciała i na zawsze. To on wskrzesił ją z martwych i przywitał u swego boku znaną tylko sobie ścieżką.”
Wszystkie te rozważania i motywacje świętych ojców, a także teologów na ten sam temat, mają swój ostateczny fundament w Piśmie Świętym. Biblia bowiem przedstawia nam świętą Matkę Bożą, ściśle zjednoczoną ze swoim Boskim Synem, zawsze solidarną z Nim i podzielającą jego kondycję.
Jeśli chodzi o Tradycję, nie należy zapominać, że od II wieku Dziewica Maryja była przedstawiana przez świętych ojców jako nowa Ewa, ściśle zjednoczona z nowym Adamem, choć mu podległa. Matka i Syn zawsze wydają się zjednoczeni w walce z piekielnym wrogiem; walka, która, jak przepowiedziano w Protoewangelii (por. Rdz 3, 15), zakończy się całkowitym zwycięstwem nad grzechem i śmiercią, nad tymi wrogami, czyli których Apostoł Narodów zawsze przedstawia jako zjednoczonych ( por. Rz 5 i 6, 1 Kor 15, 21-26, 54-57). Dlatego też, jak chwalebne zmartwychwstanie Chrystusa było istotną częścią i ostatecznym znakiem tego zwycięstwa, tak też dla Maryi wspólne zmaganie musiało zakończyć się uwielbieniem Jej dziewiczego ciała, zgodnie ze słowami Apostoła: «Kiedy to zniszczalne ciało przyodział się w niezniszczalność, a to śmiertelne ciało w nieśmiertelność, wypełni się słowo Pisma Świętego: Śmierć została pochłonięta dla zwycięstwa” (1 Kor 15, 54; por. Oz 13, 14).
W ten sposób dostojna Matka Boża, tajemniczo zjednoczona na wieki z Jezusem Chrystusem „tym samym postanowieniem” przeznaczenia, niepokalana w swym poczęciu, Dziewica nieskalana w swoim Boskim macierzyństwie, hojna towarzyszka Boskiego Odkupiciela, zwycięska grzechu i śmierci , w końcu osiągnął ukoronowanie swojej wielkości, przezwyciężając zepsucie grobowca. Ona zwyciężyła śmierć, podobnie jak Jej Syn, i została wskrzeszona z ciałem i duszą do chwały nieba, gdzie jaśnieje jako Królowa po prawicy swego Syna, nieśmiertelnego Króla wieków.