Nabożeństwo do Maryi: korona 63 krótkich modlitw o uproszenie łask
KORONKA 63 JACHULATORIUM ŚWIĘTEJ Dziewicy
1. TAJEMNICA lub CEL: Na cześć przywileju Niepokalanego Poczęcia.
(10 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
2. TAJEMNICA lub CEL: Na cześć przywileju waszego Boskiego macierzyństwa.
(10 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
3. TAJEMNICA lub INTENCJA: Na cześć przywileju Twojej Wieczystej Dziewictwa.
(10 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
4. Tajemnica lub intencja: na cześć przywileju waszego cielesnego założenia.
(10 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
5. TAJEMNICA lub INTENCJA: Na cześć przywileju waszej Uniwersalnej Mediacji.
(10 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
6. TAJEMNICA lub CEL: Na cześć przywileju waszego Uniwersalnego Królestwa.
(10 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
POMÓDLMY SIĘ
Pamiętajcie, Najświętsza Dziewico Matko, że na świecie nigdy nie zrozumiano, że ktoś zwrócił się do was z prośbą o waszą pomoc i został opuszczony. Ja również, ożywiony takim zaufaniem, zwracam się do was, najczystsza Dziewica Matka, i przybywam, aby stanąć przed wami, przygnębiony i złamany serce grzesznik. Wy, którzy jesteście Matką Słowa, nie odrzucajcie mojego słabego głosu, lecz słuchajcie go życzliwie i słuchajcie mnie.
(3 razy) O Maryjo poczęta bez grzechu, módl się za nami, którzy zwracamy się do Ciebie
Chwała Ojcu ...
Oświecona Dziewica
Już od dialogu z aniołem Gabrielem objawia się w dziewicy Maryi dar rozumu. Nie wywyższa się, odzwierciedla, pyta i odpowiada z przenikliwością i miarą. Poza jego słowami, trzeźwymi i mądrymi, można dostrzec wyższą inteligencję. Jest oświecony przez Ducha Świętego.
1. Od «intus légere» (czytać w sobie) dar intelektu jest intuicją, dzięki której człowiek duchowy przenika głębię wiary, a także prawd naturalnych, chwytając (légere) ich ukryte i ostateczne znaczenie w świetle Duch Święty.
Jezus zarzuca Apostołom: „Czy i wy jesteście bez rozumu?”, gdy nie rozumieją, że człowiek jest zanieczyszczony nie tym, co je, ale tym, co pochodzi z serca, lub gdy pozostają przy materialności Jego słów, nie wnikając w ich sens (Mt 15). I ześlij im Ducha Świętego, aby zrozumieli Pismo Święte i doprowadzili ich do całej prawdy. W sposób dorozumiany lub wyraźny Jezus potępia inteligencję faryzeuszy, która pozostaje powierzchowna i ekshibicjonistyczna. Osioł i wół rozpoznali swojego pana, ale ludzie nie rozpoznali swojego Boga, a mędrcy z całą swoją inteligencją nie rozpoznali Słowa Bożego.
Właściwe intelektowi jest penetrować, przeczuwać, analizować, rozeznawać zarówno w prawdach wiary, jak iw prawdach naturalnych. Szczególnym aktem intelektu jest rozeznanie duchowe, dzięki któremu „człowiek duchowy osądza wszystko” (1 Kor 2) według jego podstawowej dobra lub zła.
Jasna penetracja rzeczy wiary jest błogością obiecaną tym, którzy mają czyste serce: ujrzą Boga u początku i na końcu wszystkiego, zobaczą Jego ślad na stworzeniach.
Intelekt jest zaćmiony grzechem (jak to się stało Dawidowi z Batszebą), a przede wszystkim pewnymi występkami i namiętnościami, które naruszają ogólną równowagę człowieka: satanizm, mediumizm, rozpusta, spirytyzm, magia, przynależność do grup ateistycznych, alkoholizm, narkotyki, itp.
Wady przeciwne intelektowi to tępota, szorstkość sądu, namiętność itp.
2. Wydaje się oczywiste, że Maryja nie podlega podobnej nierównowadze umysłowej i że jej intelekt, tak przenikliwy, korzysta bardziej niż jakikolwiek inny z błogości czystego serca. Ona jest Niepokalanym Poczęciem i Dziewicą, jest Matką Bożą, jest Oblubienicą Ducha Świętego. Dar intelektu do różnych tytułów należy jej w stopniu wyjątkowym, jak wynika z jej zachowania.
Na weselu w Kanie wyczuwa zakłopotanie rodziny, której grozi złe wrażenie z powodu braku wina. Z drugiej strony, świadomy boskości Syna, nie chciał niedyskretnie przeforsować tej historii. Ogranicza się do zwrócenia uwagi na sytuację: „Nie mają już wina”.
Oprócz wymijających żartów Jezusa („I co z tego mamy, kobieto?”) dostrzega łaskawość Syna i mówi do sług: „Zróbcie wszystko, cokolwiek wam powie”. I Jezus dokonuje cudu przemiany wody w wino.
Inteligencja Maryi objawia się w jej zachowaniu wobec Józefa po zwiastowaniu Anioła: jest świadoma tego, co dzieje się w jej własnym ciele i zaskoczenia, jakiego dozna Józef, gdy dowie się, że jest w ciąży; nie chce jednak antycypować pewności, że będzie potrzebował gwarancji na miarę wyjątkowej rangi wydarzenia. Następnie pozostawia rozwiązanie sprawy Opatrzności, a anioł interweniuje, aby uspokoić Józefa, że „to, co się w niej rodzi, jest dziełem Ducha Świętego”.
Ludzka inteligencja, jakkolwiek bystra, potrzebuje refleksji, analizy, oczekiwania na potwierdzenie: „Matka zachowywała to wszystko w swoim sercu” (Łk 2); „Maryja zachowywała to wszystko dobrze w pamięci i rozważała je w swoim sercu” (Łk 51).
3. Dar intelektu jaśnieje w pełni w chwalebnym stanie Maryi: Królowa świata sprawuje matczyne zrozumienie wydarzeń w Kościele, interweniując intelektem miłości, aby pomóc tym, którzy się do Niej uciekają.
Maryja prowadzi do Jezusa
„W Dziewicy Maryi wszystko odnosi się do Chrystusa i wszystko od Niego zależy: ze względu na Niego Bóg Ojciec od wieków wybrał Jej najświętszą Matkę i przyozdobił Ją darami Ducha Świętego, jakich nie otrzymał nikt inny. Z pewnością autentyczna pobożność chrześcijańska nigdy nie omieszkała podkreślić nierozerwalnej więzi i istotnego odniesienia Dziewicy do Boskiego Zbawiciela. Wydaje się nam jednak szczególnie zgodne z kierunkiem duchowym naszych czasów, zdominowanym i pochłoniętym „kwestią Chrystusową”, aby aspekt chrystologiczny był szczególnie eksponowany w formach kultu Dziewicy i aby były one odzwierciedlać zamysł Boga, który „tym samym dekretem ustanowił pochodzenie Maryi i wcielenie Mądrości Bożej”. Przyczyni się to do umocnienia pobożności wobec Matki Jezusa i uczynienia z Niej skutecznego narzędzia do „pełnego poznania Syna Bożego, aż do osiągnięcia miary wielkości Chrystusowej” (Ef 4, 13)”. (Marialis Cultus 25).