Nabożeństwo do Maryi: znaczenie Dziewicy w Eucharystii
Ze związku między Eucharystią a poszczególnymi sakramentami oraz z eschatologicznego znaczenia świętych tajemnic wyłania się profil egzystencji chrześcijańskiej jako całości, powołanej do duchowego kultu w każdej chwili, do ofiarowania siebie miłego Bogu.
A jeśli prawdą jest, że wszyscy jesteśmy jeszcze na drodze do pełnego spełnienia naszej nadziei, nie oznacza to, że możemy już z wdzięcznością uznać, że to, co Bóg nam dał, znajduje doskonałe wypełnienie w Dziewicy Maryi, Matce Boga i naszym Matka: Jej Wniebowzięcie z ciałem i duszą jest dla nas znakiem pewnej nadziei, ponieważ wskazuje nam, pielgrzymom w czasie, ten eschatologiczny cel, który sakrament Eucharystii każe nam antycypować już teraz.
W Najświętszej Maryi Pannie widzimy również doskonale urzeczywistnioną modalność sakramentalną, za pomocą której Bóg dociera do stworzenia ludzkiego i angażuje je w swoją zbawczą inicjatywę.
Od Zwiastowania do Pięćdziesiątnicy Maryja z Nazaretu jawi się jako osoba
którego wolność jest całkowicie do dyspozycji woli Bożej.
Jej Niepokalane Poczęcie objawia się właściwie w bezwarunkowym posłuszeństwie Słowu Bożemu.
Posłuszna wiara jest formą, jaką przybiera jego życie w każdej chwili w obliczu działania
Boga.
Dziewica słuchająca, żyje w pełnej harmonii z wolą Bożą; zachowuje w swoim sercu słowa, które przychodzą do niej od Boga i układa je jak w mozaice, uczy się je głębiej rozumieć (Łk 2,19, 51-XNUMX).
Maryja jest wielką Wierzącą, która pełna ufności oddaje się w ręce Boga, zdając się na Jego wolę.
Ta tajemnica nasila się aż do pełnego zaangażowania w odkupieńczą misję Jezusa.
Jak stwierdził Sobór Watykański II, „Błogosławiona Dziewica szła naprzód w pielgrzymce wiary i wiernie zachowała swe zjednoczenie z Synem aż do krzyża, gdzie nie bez planu Bożego pozostała (J 19,15), głęboko cierpiąc wraz ze swoją Jednorodzony i łączący się z duchem macierzyńskim w Jego ofierze, z miłością godzący się na ofiarę, którą zrodziła; i wreszcie, przez samego Jezusa umierającego na krzyżu, została dana uczniowi za matkę ze słowami: Niewiasto, oto syn Twój”.
Od zwiastowania do krzyża Maryja jest tą, która przyjmuje w sobie Słowo, które stało się ciałem i doszła do zamilknięcia w ciszy śmierci.
W końcu to Ona przyjmuje w swoje ramiona darowane ciało, teraz już martwe, Tego, który naprawdę ją umiłował „aż do końca” (J 13,1, XNUMX).
Dlatego za każdym razem, gdy w Liturgii eucharystycznej zbliżamy się do Ciała i Krwi Chrystusa, zwracamy się także do Tej, która w pełni do nich przylgnęła, przyjęła ofiarę Chrystusa za cały Kościół.
Ojcowie synodalni słusznie stwierdzili, że „Maryja zapoczątkowuje udział Kościoła w ofierze Odkupiciela”.
Ona jest Niepokalanym Poczęciem, które bezwarunkowo przyjmuje Boży dar iw ten sposób włącza się w dzieło zbawienia.
Maryja z Nazaretu, ikona rodzącego się Kościoła, jest wzorem wezwania każdego z nas do przyjęcia daru, jaki Jezus czyni z siebie w Eucharystii.
MARYI PANNY WIERNEJ
(św. Elżbieta od Trójcy)
Dziewico wierna, przebywasz dzień i noc
w głębokiej ciszy, w niewysłowionym pokoju,
w boskiej modlitwie, która nigdy nie ustaje,
z duszą zalaną wieczną wspaniałością.
Twoje serce jak kryształ odzwierciedla Boskość,
Gość, który tam mieszka, Piękno, które nigdy nie zachodzi.
O Maryjo, przyciągasz niebo i oto Ojciec przekazuje ci swoje Słowo
bo jesteś jego matką,
a Duch miłości okrywa cię swoim cieniem.
Trójka przychodzi do ciebie; to całe niebo otwiera się i zstępuje ku tobie.
Uwielbiam tajemnicę tego Boga wcielonego w Tobie, Matko Dziewico.
Matko Słowa, wyjaw mi swoją tajemnicę po Wcieleniu Pana,
jak u licha przeszedłeś cały pochowany w uwielbieniu.
W niewysłowionym pokoju, w tajemniczej ciszy,
przeniknąłeś niezgłębione,
niosąc w sobie Boży dar.
Trzymaj mnie zawsze w boskim uścisku.
Którą noszę w sobie
ślad tego Boga miłości.