Nabożeństwo do Maryi: znaczenie Dziewicy w Eucharystii

Ze związku między Eucharystią a poszczególnymi sakramentami oraz z eschatologicznego znaczenia świętych tajemnic wyłania się profil egzystencji chrześcijańskiej jako całości, powołanej do duchowego kultu w każdej chwili, do ofiarowania siebie miłego Bogu.

A jeśli prawdą jest, że wszyscy jesteśmy jeszcze na drodze do pełnego spełnienia naszej nadziei, nie oznacza to, że możemy już z wdzięcznością uznać, że to, co Bóg nam dał, znajduje doskonałe wypełnienie w Dziewicy Maryi, Matce Boga i naszym Matka: Jej Wniebowzięcie z ciałem i duszą jest dla nas znakiem pewnej nadziei, ponieważ wskazuje nam, pielgrzymom w czasie, ten eschatologiczny cel, który sakrament Eucharystii każe nam antycypować już teraz.

W Najświętszej Maryi Pannie widzimy również doskonale urzeczywistnioną modalność sakramentalną, za pomocą której Bóg dociera do stworzenia ludzkiego i angażuje je w swoją zbawczą inicjatywę.

Od Zwiastowania do Pięćdziesiątnicy Maryja z Nazaretu jawi się jako osoba

którego wolność jest całkowicie do dyspozycji woli Bożej.

Jej Niepokalane Poczęcie objawia się właściwie w bezwarunkowym posłuszeństwie Słowu Bożemu.

Posłuszna wiara jest formą, jaką przybiera jego życie w każdej chwili w obliczu działania

Boga.

Dziewica słuchająca, żyje w pełnej harmonii z wolą Bożą; zachowuje w swoim sercu słowa, które przychodzą do niej od Boga i układa je jak w mozaice, uczy się je głębiej rozumieć (Łk 2,19, 51-XNUMX).

Maryja jest wielką Wierzącą, która pełna ufności oddaje się w ręce Boga, zdając się na Jego wolę.

Ta tajemnica nasila się aż do pełnego zaangażowania w odkupieńczą misję Jezusa.

Jak stwierdził Sobór Watykański II, „Błogosławiona Dziewica szła naprzód w pielgrzymce wiary i wiernie zachowała swe zjednoczenie z Synem aż do krzyża, gdzie nie bez planu Bożego pozostała (J 19,15), głęboko cierpiąc wraz ze swoją Jednorodzony i łączący się z duchem macierzyńskim w Jego ofierze, z miłością godzący się na ofiarę, którą zrodziła; i wreszcie, przez samego Jezusa umierającego na krzyżu, została dana uczniowi za matkę ze słowami: Niewiasto, oto syn Twój”.

Od zwiastowania do krzyża Maryja jest tą, która przyjmuje w sobie Słowo, które stało się ciałem i doszła do zamilknięcia w ciszy śmierci.

W końcu to Ona przyjmuje w swoje ramiona darowane ciało, teraz już martwe, Tego, który naprawdę ją umiłował „aż do końca” (J 13,1, XNUMX).

Dlatego za każdym razem, gdy w Liturgii eucharystycznej zbliżamy się do Ciała i Krwi Chrystusa, zwracamy się także do Tej, która w pełni do nich przylgnęła, przyjęła ofiarę Chrystusa za cały Kościół.

Ojcowie synodalni słusznie stwierdzili, że „Maryja zapoczątkowuje udział Kościoła w ofierze Odkupiciela”.

Ona jest Niepokalanym Poczęciem, które bezwarunkowo przyjmuje Boży dar iw ten sposób włącza się w dzieło zbawienia.

Maryja z Nazaretu, ikona rodzącego się Kościoła, jest wzorem wezwania każdego z nas do przyjęcia daru, jaki Jezus czyni z siebie w Eucharystii.

MARYI PANNY WIERNEJ

(św. Elżbieta od Trójcy)

Dziewico wierna, przebywasz dzień i noc

w głębokiej ciszy, w niewysłowionym pokoju,

w boskiej modlitwie, która nigdy nie ustaje,

z duszą zalaną wieczną wspaniałością.

Twoje serce jak kryształ odzwierciedla Boskość,

Gość, który tam mieszka, Piękno, które nigdy nie zachodzi.

O Maryjo, przyciągasz niebo i oto Ojciec przekazuje ci swoje Słowo

bo jesteś jego matką,

a Duch miłości okrywa cię swoim cieniem.

Trójka przychodzi do ciebie; to całe niebo otwiera się i zstępuje ku tobie.

Uwielbiam tajemnicę tego Boga wcielonego w Tobie, Matko Dziewico.

Matko Słowa, wyjaw mi swoją tajemnicę po Wcieleniu Pana,

jak u licha przeszedłeś cały pochowany w uwielbieniu.

W niewysłowionym pokoju, w tajemniczej ciszy,

przeniknąłeś niezgłębione,

niosąc w sobie Boży dar.

Trzymaj mnie zawsze w boskim uścisku.

Którą noszę w sobie

ślad tego Boga miłości.