Nabożeństwo do Mszy Świętej: co warto wiedzieć o najpotężniejszej modlitwie

Łatwiej byłoby ziemi obejść się bez słońca niż bez Mszy św. (S. Pio z Pietrelciny)

Liturgia jest celebracją misterium Chrystusa, aw szczególności Jego misterium paschalnego. Poprzez liturgię Chrystus kontynuuje w swoim Kościele, z nim i przez niego dzieło naszego odkupienia.

W ciągu roku liturgicznego Kościół celebruje misterium Chrystusa i czci ze szczególną miłością Najświętszą Maryję Pannę, Bogarodzicę, nierozerwalnie złączoną ze zbawczym dziełem swego Syna.

Ponadto w cyklu rocznym Kościół wspomina męczenników i świętych, którzy wraz z Chrystusem są uwielbieni i daje wiernym ich świetlany przykład.

Msza św. ma strukturę, orientację i dynamikę, o których trzeba pamiętać, udając się na celebrację w Kościele. Struktura składa się z trzech punktów:

We Mszy Świętej zwracamy się do Ojca. Nasze dziękczynienie wznosi się ku Niemu. Składa się Mu ofiarę. Cała Msza Święta jest skierowana do Boga Ojca.
Aby iść do Ojca, zwracamy się do Chrystusa. Nasze uwielbienia, ofiary, modlitwy, wszystko powierzamy Temu, który jest „jedynym Pośrednikiem”. Wszystko, co robimy, robimy z Nim, przez Niego i w Nim.
Aby iść do Ojca przez Chrystusa, prosimy o pomoc Ducha Świętego. Msza Święta jest zatem czynnością, która prowadzi nas do Ojca, przez Chrystusa, w Duchu Świętym. Jest to zatem działanie trynitarne: dlatego nasza pobożność i nasza cześć muszą osiągnąć najwyższy stopień.
Nazywa się MSZĄ ŚWIĘTĄ, ponieważ Liturgia, w której dokonuje się misterium zbawienia, kończy się rozesłaniem wiernych (missio), aby wypełniali wolę Bożą w swoim codziennym życiu.

To, co Jezus Chrystus historycznie uczynił ponad dwa tysiące lat temu, czyni teraz przy udziale całego Mistycznego Ciała, jakim jest Kościół, czyli my. Każdej czynności liturgicznej przewodniczy Chrystus za pośrednictwem swojego szafarza i celebruje ją całe Ciało Chrystusa. Dlatego wszystkie modlitwy wstawione do Mszy świętej są w liczbie mnogiej.

Wchodzimy do kościoła i naznaczamy się wodą święconą. Ten gest powinien nam przypominać o Chrzcie Świętym. Bardzo pożyteczne jest wstąpić do Kościoła nieco wcześniej, aby przygotować się do skupienia.

Z synowską ufnością zwracajmy się do Maryi i prośmy Ją, aby przeżywała z nami Mszę św. Prosimy Ją, aby przygotowała nasze serca na godne przyjęcie Jezusa.

Wchodzi ksiądz i znak krzyża rozpoczyna Mszę Świętą. To powinno skłonić nas do myślenia, że ​​wraz ze wszystkimi chrześcijanami będziemy składać ofiarę krzyża i ofiarować samych siebie. Połączmy krzyż naszego życia z krzyżem Chrystusa.

Kolejnym znakiem jest pocałunek ołtarza (przez celebransa), oznaczający szacunek i pozdrowienie.

Kapłan zwraca się do wiernych formułą: „Pan z wami”. Ta forma pozdrowienia i pozdrowienia powtarzana jest czterokrotnie podczas celebracji i ma nam przypominać o rzeczywistej obecności Jezusa Chrystusa, naszego Mistrza, Pana i Zbawiciela oraz o tym, że jesteśmy zgromadzeni w Jego Imię, odpowiadając na Jego wezwanie.

Introit – Introit oznacza wejście. Celebrans, przed rozpoczęciem Świętych Tajemnic, uniża się wraz z ludem przed Bogiem, spowiadając się; dlatego odmawiajcie: „Spowiadam się przed Bogiem Wszechmogącym…..” razem ze wszystkimi wiernymi. Ta modlitwa musi wypływać z głębi serca, abyśmy mogli otrzymać łaskę, którą Pan chce nam dać.

Akty pokory – Ponieważ modlitwa pokornych kieruje się prosto do Tronu Bożego, celebrans w imieniu swoim i wszystkich wiernych mówi: „Panie, zmiłuj się! Chryste zmiłuj się! Panie, miej litość!" Kolejnym symbolem jest gest ręki, który trzykrotnie uderza w pierś i jest starożytnym gestem biblijnym i monastycznym.

W tym momencie celebracji Miłosierdzie Boże zalewa wiernych, którzy jeśli okazują szczerą skruchę, otrzymują odpuszczenie grzechów powszednich.

Oracja – W święta kapłan i wierni wznoszą hymn uwielbienia i aklamacji do Trójcy Przenajświętszej, recytując „Chwała Bogu na wysokościach”. „Gloria”, która jest jednym z najstarszych śpiewów Kościoła, rozpoczynamy uwielbienie, które jest uwielbieniem Jezusa skierowanym do Ojca. Modlitwa Jezusa staje się naszą modlitwą, a nasza modlitwa Jego modlitwą.

Pierwsza część Mszy św. przygotowuje nas do słuchania Słowa Bożego.

„Módlmy się” to zaproszenie skierowane do zgromadzenia przez celebransa, który następnie odmawia modlitwę dnia, używając czasowników w liczbie mnogiej. Czynność liturgiczna jest zatem wykonywana nie tylko przez głównego celebransa, ale przez całe zgromadzenie. Jesteśmy ochrzczeni i jesteśmy ludem kapłańskim.

Podczas Mszy św. kilkakrotnie odpowiadamy „Amen” na modlitwy i nawoływania księdza. Amen jest słowem pochodzenia hebrajskiego i Jezus również często go używał. Kiedy mówimy „Amen”, wyrażamy pełne przywiązanie naszego serca do wszystkiego, co jest powiedziane i celebrowane.

Czytania – Liturgia słowa nie jest ani wstępem do sprawowania Eucharystii, ani lekcją katechezy, ale aktem czci wobec Boga, który przemawia do nas przez głoszone Pismo Święte.

Jest już pokarmem na całe życie; w rzeczywistości istnieją dwa stoły, do których wchodzi się, aby otrzymać pokarm życia: stół Słowa i stół Eucharystii, oba konieczne.

Poprzez Pismo Święte Bóg w ten sposób objawia swój plan zbawienia i swoją wolę, pobudza do wiary i posłuszeństwa, popycha do nawrócenia, głosi nadzieję.

Siedzimy, bo to pozwala na uważne słuchanie, ale teksty, czasem bardzo trudne do usłyszenia po raz pierwszy, należy przeczytać i przygotować trochę przed celebracją.

Z wyjątkiem Okresu Wielkanocnego, zwykle pierwsze czytanie pochodzi ze Starego Testamentu.

Historia zbawienia co prawda ma swoje dopełnienie w Chrystusie, ale zaczyna się już od Abrahama, poprzez stopniowe objawienie, które sięga aż do Paschy Jezusa.

Podkreśla to również fakt, że pierwsze czytanie zwykle ma związek z Ewangelią.

Psalm jest jednomyślną odpowiedzią na to, co zostało ogłoszone w pierwszym czytaniu.

Drugie czytanie jest wybrane z Nowego Testamentu, jakby po to, by skłonić do mówienia apostołów, filary Kościoła.

Na zakończenie obu czytań odpowiadamy tradycyjną formułą: „Dziękujmy Bogu”.

Śpiewanie Alleluja ze swoim wersetem wprowadza następnie w czytanie Ewangelii: jest to krótka aklamacja, która chce uczcić Chrystusa.

Ewangelia – Słuchanie Ewangelii na stojąco wskazuje na postawę czujności i głębszej uwagi, ale także przypomina o postawie Chrystusa Zmartwychwstałego; trzy znaki krzyża oznaczają wolę słuchania rozumem i sercem, a następnie słowem niesienia innym tego, co usłyszeliśmy.

Po przeczytaniu Ewangelii oddaje się Jezusowi chwałę, mówiąc: „Chwała Ci, Chryste!”. W dni ustawowo wolne od pracy i gdy okoliczności na to pozwalają, po odczytaniu Ewangelii kapłan wygłasza kazanie (homilię). To, czego się uczymy w homilii, oświeca i wzmacnia ducha i może być wykorzystane do dalszych medytacji i dzielenia się z innymi.

Po homilii przypomnij sobie duchową myśl lub cel, który służy na dany dzień lub tydzień, aby to, czego się nauczyliśmy, mogło przełożyć się na konkretne działania.

Credo – Wierni, pouczeni już czytaniami i Ewangelią, składają wyznanie wiary, odmawiając wspólnie z celebransem Credo. Credo, czyli Credo Apostolskie, to zespół głównych prawd objawionych przez Boga i nauczanych przez Apostołów. Jest także wyrazem przylgnięcia wiary całego zgromadzenia do głoszonego Słowa Bożego, a przede wszystkim do Świętej Ewangelii.

Offertorium – (Prezentacja darów) – Celebrans bierze Kielich i kładzie go po prawej stronie. Bierze patenę z Hostią, podnosi ją i ofiarowuje Bogu, a następnie wlewa do Kielicha trochę wina i kilka kropel wody. Połączenie wina i wody reprezentuje nasze zjednoczenie z życiem Jezusa, który przyjął ludzką postać. Kapłan, podnosząc kielich, ofiarowuje Bogu wino, które ma być konsekrowane.

W miarę trwania celebracji i zbliżania się wzniosłego momentu Boskiej Ofiary Kościół pragnie, aby celebrans coraz bardziej się oczyszczał, dlatego zaleca mycie rąk.

Najświętsza Ofiara jest składana przez Kapłana w jedności ze wszystkimi wiernymi, którzy biorą w niej czynny udział swoją obecnością, modlitwą i odpowiedziami liturgicznymi. Z tego powodu celebrans zwraca się do wiernych słowami: „Módlcie się bracia, aby moja i wasza ofiara była przyjemna Bogu Ojcu Wszechmogącemu”. Wierni odpowiadają: „Niech Pan przyjmie tę ofiarę z rąk waszych na cześć i chwałę Jego imienia, dla naszego dobra i całego Jego świętego Kościoła”.

Prywatne ofiary – jak widzieliśmy, Offertorium jest jednym z najważniejszych momentów Mszy, więc w tym momencie każdy wierzący może złożyć swoje własne Offertorium, ofiarowując Bogu to, co według niego Mu się spodoba. Na przykład: „Ofiaruję Ci, Panie, moje grzechy, grzechy mojej rodziny i całego świata. Ofiarowuję je Tobie, abyś je zniszczył Krwią Twojego Boskiego Syna. Ofiarowuję Ci moją słabą wolę, aby ją wzmocnić na dobre. Ofiaruję Ci wszystkie dusze, nawet te, które są pod niewolą szatana. Ty, Panie, ocal ich wszystkich”.

Prefacja – Celebrans recytuje Prefację, która oznacza Uroczystą Pochwałę, a ponieważ wprowadza centralną część Boskiej Ofiary, wskazane jest zintensyfikowanie skupienia poprzez włączenie się do Chórów Aniołów obecnych wokół Ołtarza.

Kanon – Kanon to zespół modlitw, które Kapłan odmawia do Komunii. Nazywa się to tak, ponieważ te modlitwy są obowiązkowe i niezmienne podczas każdej Mszy św.

Konsekracja – Celebrans przypomina, co Jezus uczynił podczas Ostatniej Wieczerzy przed konsekracją chleba i wina. W tej chwili Ołtarz jest kolejnym Wieczernikiem, w którym Jezus przez Kapłana wypowiada słowa Konsekracji i dokonuje cudu przemiany chleba w Swoje Ciało i wina w Swoją Krew.

Po konsekracji dokonał się cud eucharystyczny: Hostia mocą Bożą stała się Ciałem Jezusa z Krwią, Duszą i Bóstwem. To jest „Tajemnica Wiary”. Na Ołtarzu jest Raj, bo tam jest Jezus ze Swoim Anielskim Dworem i Maryja, Jego i nasza Matka. Kapłan klęka i adoruje Pana Jezusa w Najświętszym Sakramencie, następnie podnosi Hostię Świętą, aby wierni mogli ją zobaczyć i adorować.

Dlatego nie zapomnij spojrzeć na Hostię Bożą i powiedzieć w myślach „Pan mój i Bóg mój”.

Celebrans, kontynuując, konsekruje wino. Wino z Kielicha zmieniło swój charakter i stało się Krwią Jezusa Chrystusa. Celebrans adoruje go, a następnie podnosi kielich, aby wierni adorowali Bożą Krew. W tym celu, patrząc na kielich, warto odmówić następującą modlitwę: „Ojcze Przedwieczny, ofiaruję Ci Przenajdroższą Krew Jezusa Chrystusa na przebłaganie za grzechy moje, w intencji dusz czyśćcowych cierpiących i w potrzebach Kościoła Świętego”.

W tym miejscu następuje drugie wezwanie Ducha Świętego, którego prosimy, aby po uświęceniu darów chleba i wina, aby stały się Ciałem i Krwią Jezusa, uświęcił teraz wszystkich wiernych karmionych Eucharystią, aby stali się Kościołem, czyli jedynym Ciałem Chrystusa.

Następują wstawiennictwa, wspominając Najświętszą Maryję Pannę, apostołów, męczenników i świętych. Módlmy się za Kościół i jego pasterzy, za żywych i zmarłych, jako znak komunii w Chrystusie, która jest pozioma i pionowa, obejmuje niebo i ziemię.

Ojcze Nasz - Celebrans bierze patenę z Hostią i Kielichem i unosząc je razem, mówi: „Przez Chrystusa, z Chrystusem i w Chrystusie Tobie, Boże Ojcze Wszechmogący, w jedności Ducha Świętego, wszelka cześć i chwała na wieki wieków”. Obecni odpowiadają „Amen”. Ta krótka modlitwa oddaje bezgraniczną chwałę Boskiemu Majestatowi, gdyż Kapłan w imieniu ludzkości oddaje cześć Bogu Ojcu przez Jezusa, z Jezusem iw Jezusie.

W tym momencie celebrans odmawia Ojcze nasz. Jezus powiedział do Apostołów: „Gdy wejdziecie do domu, powiedzcie: Pokój temu domowi i wszystkim, którzy w nim mieszkają”. Dlatego celebrans prosi o pokój dla całego Kościoła. Po tym następuje wezwanie „Baranek Boży…”

Komunia - Kto chce przyjąć Komunię, przysposabia się pobożnie. Byłoby dobrze, gdyby wszyscy przyjmowali Komunię; ale ponieważ nie każdy jest w stanie ją przyjąć, ci, którzy nie mogą tego zrobić, przystępują do Komunii Duchowej, która polega na żywym pragnieniu przyjęcia Jezusa do serca.

Do Komunii duchowej może być przydatna następująca inwokacja: „Mój Jezu, chciałbym Cię przyjąć sakramentalnie. Ponieważ nie jest to dla mnie możliwe, przyjdź w duchu do mojego serca, oczyść moją duszę, uświęć ją i daj mi łaskę, abym Cię coraz bardziej kochał”. Powiedziawszy to, zgromadźmy się na modlitwie, jakbyśmy rzeczywiście przyjęli komunię

Komunię duchową można sprawować wiele razy dziennie, nawet przebywając poza Kościołem. Pamięta się również, że do ołtarza należy podchodzić w sposób uporządkowany i we właściwym czasie. Stawiając się Jezusowi, zadbaj o to, by twoje ciało było skromne w wyglądzie i ubiorze.

Otrzymawszy Cząsteczkę, wróć w uporządkowany sposób na swoje miejsce i umiej dobrze dziękować! Zbierz się w modlitwie i usuń wszelkie niepokojące myśli ze swojego umysłu. Rozpalcie na nowo waszą wiarę, myśląc, że otrzymaną Hostią jest Jezus, żywy i prawdziwy, i że jest On do waszej dyspozycji, aby wam przebaczyć, pobłogosławić i dać wam swoje skarby. Ktokolwiek podejdzie do ciebie w ciągu dnia, zauważ, że przyjąłeś Komunię, a okażesz to, jeśli będziesz łagodny i cierpliwy.

Zakończenie - Po zakończeniu Ofiary, Kapłan rozprawia się z wiernymi, zapraszając ich do dziękczynienia Bogu i udziela Błogosławieństwa: przyjmuje je z pobożnością, naznaczając się Krzyżem. Po tym kapłan mówi: „Msza skończona, idźcie w pokoju”. Odpowiadamy: „Dziękujemy Bogu”. Nie oznacza to, że wypełniliśmy nasz obowiązek jako chrześcijan poprzez uczestnictwo we Mszy św., ale że nasza misja zaczyna się teraz od szerzenia Słowa Bożego wśród naszych braci i sióstr.

Msza jest zasadniczo tą samą ofiarą co Krzyż; tylko sposób ofiarowania jest inny. Ma te same cele i wywołuje takie same skutki jak ofiara krzyża, a zatem spełnia swoje cele na swój sposób: adoracja, dziękczynienie, zadośćuczynienie, prośba.

Adoracja – Ofiara Mszy czyni Boga godną Jego adoracji.Dzięki Mszy możemy oddać Bogu całą należną Mu cześć w uznaniu Jego nieskończonego majestatu i najwyższego panowania, w możliwie najdoskonalszy sposób iw ściśle nieskończonym stopniu. Pojedyncza Msza oddaje chwałę Bogu bardziej niż wszyscy aniołowie i święci wysławiają Go w niebie na całą wieczność. Bóg odpowiada na tę niezrównaną chwałę, pochylając się z miłością nad wszystkimi swoimi stworzeniami. Stąd niezmierna wartość uświęcenia, jaką zawiera dla nas święta ofiara Mszy św.; wszyscy chrześcijanie powinni przekonać samych siebie, że tysiąc razy lepiej jest przyłączyć się do tej wzniosłej ofiary, niż wykonywać nawykowe praktyki pobożności.

Dziękczynienie - Ogromne dobrodziejstwa naturalnego i nadprzyrodzonego porządku, które otrzymaliśmy od Boga, sprawiły, że zaciągnęliśmy wobec Niego nieskończony dług wdzięczności, który możemy spłacić jedynie Mszą św. Rzeczywiście, przez nią składamy Ojcu ofiarę eucharystyczną, to znaczy dziękczynną, która nieskończenie przekracza nasz dług; ponieważ to sam Chrystus, poświęcając się za nas, dziękuje Bogu za dobrodziejstwa, jakich nam udziela.

Z kolei dziękczynienie jest źródłem nowych łask, ponieważ Dobroczyńca lubi wdzięczność.

Ten skutek eucharystyczny jest zawsze wytwarzany nieomylnie i niezależnie od naszych usposobień.

Zadośćuczynienie – Po adoracji i dziękczynieniu nie ma pilniejszego obowiązku wobec Stwórcy niż zadośćuczynienie za zniewagi, które On od nas otrzymał.

Również pod tym względem wartość Mszy Świętej jest absolutnie niezrównana, ponieważ w niej ofiarujemy Ojcu Chrystusowi nieskończone zadośćuczynienie, z całą jego odkupieńczą skutecznością.

Skutek ten nie dotyczy nas w pełni, ale dotyczy nas w ograniczonym stopniu, zgodnie z naszymi usposobieniami; Jednakże:

– wyjedna nam, jeśli nie napotyka przeszkód, łaskę teraźniejszą konieczną do pokuty za nasze grzechy. Aby wyprosić u Boga nawrócenie grzesznika, nie ma nic skuteczniejszego niż złożenie świętej ofiary Mszy św.

- On zawsze nieomylnie odpuszcza, jeśli nie napotyka przeszkód, przynajmniej część kary doczesnej, którą należy zapłacić za grzechy na tym lub przyszłym świecie.

Petycja - Nasze ubóstwo jest ogromne: ciągle potrzebujemy światła, siły i pocieszenia. Tę pomoc znajdziemy we Mszy św. To samo w sobie nieomylnie pobudza Boga do udzielania ludziom wszystkich potrzebnych im łask, ale skuteczny dar tych łask zależy od naszego usposobienia.

Nasza modlitwa, włączona we Mszę świętą, nie tylko wkracza w ogromny strumień modlitw liturgicznych, które już teraz nadają jej szczególnej godności i skuteczności, ale łączy się z nieskończoną modlitwą Chrystusa, na którą Ojciec zawsze odpowiada.

Takie są, najogólniej mówiąc, nieskończone bogactwa zawarte we Mszy św. Z tego powodu święci, oświeceni przez Boga, darzyli go wielkim szacunkiem. Z ofiary ołtarza uczynili centrum swojego życia, źródło swojej duchowości. Aby jednak uzyskać maksymalny owoc, konieczne jest naleganie na dyspozycje tych, którzy uczestniczą we Mszy św.

Główne przepisy są dwojakiego rodzaju: zewnętrzne i wewnętrzne.

– Zewnętrzne: wierni będą uczestniczyć we Mszy Świętej w ciszy, z szacunkiem i uwagą.

– Wewnętrzna: najlepszą dyspozycją ze wszystkich jest utożsamienie się z Jezusem Chrystusem, który składa siebie w ofierze na ołtarzu, ofiarując Go Ojcu i ofiarując się z Nim, w Nim i dla Niego.Prośmy Go, aby także nas przemienił w chleb, abyśmy byli do pełnej dyspozycji naszych braci poprzez miłość. Zjednoczmy się wewnętrznie z Maryją u stóp krzyża, ze św. Janem, umiłowanym uczniem, z celebrującym kapłanem, nowym Chrystusem na ziemi. Włączmy się we wszystkie Msze św. odprawiane na całym świecie