Nabożeństwo z Ave Maria, historia uwielbienia

z książki René Laurentina, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, ss. 11–21.

Skąd pochodzi ta modlitwa do Maryi, najbardziej powtarzająca się formuła na tym świecie? Jak powstało?

We wczesnym kościele Ave Maria nie była recytowana. I pierwsza z chrześcijan, Maryja, do której anioł skierował to pozdrowienie, nie musiała go powtarzać. Nawet dzisiaj, kiedy modli się z wizjonerami, trzymając koronę, nie wypowiada Ave Maria. W Lourdes, kiedy Bernadette odmawiała przed sobą różaniec, Pani jaskini kojarzyła się z Glorią, ale „nie poruszała ustami”, kiedy dziewczynka odmawiała Zdrowaś Mario. W Medziugorju, kiedy Dziewica modli się z wizjonerami - co jest zwieńczeniem każdego objawienia - mówi się wraz z nimi Ojca i Chwały. bez Ave (którą recytatorzy widzieli przed objawieniem).

Kiedy rozpoczęła się modlitwa do świętych?

Ave Maria powstawała powoli, stopniowo na przestrzeni wieków.

Po raz kolejny zasadnicza modlitwa Kościoła jest kierowana do Ojca przez Syna. W mszale łacińskim tylko dwie modlitwy są skierowane do Chrystusa; pierwsza i trzecia uczta Bożego Ciała. I nie ma modlitw skierowanych do Ducha Świętego, nawet w dniu Pięćdziesiątnicy.

Jest tak, ponieważ Bóg jest fundamentem i wsparciem każdej modlitwy, która istnieje, jest formowana i płynie tylko w Nim. Dlaczego więc modlitwy skierowane są nie do Ojca, ale do innych? Jaka jest ich funkcja i zasadność?

Są to modlitwy wtórne: na przykład antyfony i hymny. Służą one do aktualizacji naszych więzi z wybranymi w Komunii Świętych.

Nie chodzi o przemyt obrzędów, które zakwestionowałyby podstawową modlitwę Kościoła. Te formuły są zapisane w tej samej modlitwie, w tym impulsie skierowanym wyłącznie do Boga, ponieważ idziemy do Niego razem, nie bez wstawiennictwa, i znajdujemy innych w Bogu, w sumie.

Kiedy więc rozpoczęła się modlitwa do świętych? Wkrótce chrześcijanie poczuli głębokie więzi z męczennikami, którzy przezwyciężyli straszne cierpienia za wierność Panu i przedłużyli we własnym ciele ofiarę Chrystusa za Jego ciało, którym jest Kościół (Kol 1,24). Ci sportowcy wskazali drogę do zbawienia. Kult męczenników rozpoczął się w drugim wieku.

Po prześladowaniach apostaci zwrócili się o wstawiennictwo wyznawców wiary (wiernych, którzy przeżyli, czasami naznaczeni ranami) w celu uzyskania pokuty i rehabilitacji. A fortiori uciekli się do męczenników, którzy dotarli do Chrystusa, dając wszystkie dowody „największej miłości” (J 15,13).

Bardzo szybko, po tym wszystkim, w czwartym wieku, a może nieco wcześniej, ludzie zaczęli zwracać się do świętych ascetów i do Maryi prywatnie.

Jak Ave Maria stała się modlitwą

Pierwsze słowo Ave Maria: „radość”, od którego rozpoczyna się obwieszczenie anioła, wydaje się być śledzone od trzeciego wieku na graffiti znalezionym w Nazarecie na ścianie domu, który wkrótce odwiedzono przez chrześcijan jako miejsce Zwiastowania.

A w piaskach pustyni egipskiej modlitwa została skierowana do Maryi na papirusie, którego specjaliści pochodzą z trzeciego wieku. Ta modlitwa była znana, ale uważano, że pochodzi ze średniowiecza. Oto ona: «Pod płaszczem miłosierdzia schronimy się, Matko Boża (theotokos). Nie odrzucajcie naszych próśb, ale koniecznie ocalcie nas od niebezpieczeństwa, [tylko] kasta i błogosławieni ”.1

Pod koniec czwartego wieku liturgia niektórych wschodnich kościołów wybrała dzień upamiętniający Maryję przed świętem Bożego Narodzenia (ponieważ męczennicy byli już upamiętnieni). W pamięci Maryi nie mogło zabraknąć miejsca oprócz Wcielenia. Kaznodzieje powtórzyli słowa anioła i skierowali je do samej Maryi. Mogłoby to być „prosopopa”, literacka i oratoryjna procedura, za pomocą której zwracamy się do postaci z przeszłości: „O Fabrizio, który pomyślałby o twojej wielkiej duszy!” Jean-Jacques Rousseau zawołał w dyskursie o nauce i sztuce, który zyskał sławę w 1750 r.

Ale wkrótce prosopopa stała się modlitwą.

Najstarsza tego rodzaju homilia, przypisywana Grzegorzowi z Nyssy, wydaje się być wypowiadana w Caesarea di Cappadocia, między 370 a 378. W ten sposób kaznodzieja komentuje pozdrowienie Gabriela, łącząc z nim lud chrześcijański: «Mówimy na głos, zgodnie z słowa anioła: Radujcie się, pełne łaski, Pan jest z wami [...]. Od ciebie wyszedł ten, który jest doskonały w godności i w którym rezyduje pełnia boskości. Radujcie się łaską, Pan jest z wami: ze sługą królem; z niepokalanym, który uświęca wszechświat; z pięknym, najpiękniejszym z dzieci ludzkich, aby ocalić człowieka stworzonego na jego obraz ».

Kolejna homilia, przypisana samemu Grzegorzowi z Nyssy, i przeznaczona na tę samą uroczystość, również przypomina pochwałę Elżbiety dla Maryi: jesteście błogosławieni wśród kobiet (Łk 1,42, XNUMX): «Tak, jesteście błogosławieni wśród kobiet, ponieważ spośród wszystkich dziewic, które zostaliście wybrani; ponieważ zostaliście uznani za godnych gościć takiego Pana; ponieważ zaakceptowałeś tego, który wypełnia wszystko ...; ponieważ stałeś się skarbem duchowej perły ».

Skąd pochodzi druga część Ave Maria?

Druga część Ave: „Santa Maria, Matka Boża”, ma nowszą historię. Wywodzi się z litanii świętych, która sięga siódmego wieku. Maryja została przywołana najpierw bezpośrednio po Bogu: „Sancta Maria, ora pro nobis, Święta Maryjo, módl się za nami”.

Ta formuła została opracowana z różnymi wyrażeniami, a zatem dodana tu i tam do biblijnej formuły Ave Maria.

Wielki kaznodzieja Święty Bernardino ze Sieny (XV wiek) powiedział już: „Do tego błogosławieństwa, którym kończy się Ave: jesteście błogosławieni wśród kobiet (Łk 1,42), możemy dodać: Święta Maryjo, módl się za nami grzesznymi” .

Niektóre brewiarze drugiej połowy XV wieku zawierają tę krótką formułę. Znajdziemy to w s. Pietro Canisio w XVI wieku.

Ostatnie: „teraz iw godzinę śmierci” pojawia się we franciszkańskim brewiarzu z 1525 r. Brewiarz ustanowiony przez Piusa w 1568 r. Przyjął go: zalecał recytację Patera i alei na początku każdej godziny. W ten sposób nasza Ave Maria została ujawniona i ogłoszona w całości, w znanej nam formie.

Ale ta formuła rzymskiego brewiarza zajęła trochę czasu. Zniknęły liczne brewiarze, które ją ignorowały. Inni stopniowo przyjęli go i rozpowszechnili wśród kapłanów, a poprzez nich wśród ludu. Integracja nastąpi w pełni w XIX wieku.

Jeśli chodzi o epitet „biedni” przed „grzesznikami”, nie istnieje on w tekście łacińskim. Jest dodatkiem z XIX wieku: pokornym wezwaniem do pobożności i współczucia. To uzupełnienie, które niektórzy krytykowali jako przeciążenie i pleonazm, wyraża dwojaką prawdę: ubóstwo grzesznika i miejsce przeznaczone dla ubogich w ewangelii: „Błogosławieni ubodzy”, głosi Jezus, a wśród nich grzeszników, do której Dobra Nowina odnosi się przede wszystkim: „Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mk 2,10, XNUMX).

Tłumaczenia

Jeśli formuła łacińska jest dobrze ugruntowana od czasów św. Piusa V w XVI wieku, Ave Maria została przetłumaczona na nieco inne sposoby, co czasem rodzi niepewność w aktorstwie.

Zaniepokojeni poprawą formuł niektórzy egzegetycy wierzą (z dobrego powodu, jak się przekonamy), że pierwsze słowo Ave nie jest zwykłym powitaniem, ale zaproszeniem do mesjanistycznej radości: „Raduj się”. Stąd wariant, do którego wrócimy.
Tłumaczenie fructus ventris tui z owocem macicy wydawało się komuś grubiańskie. I nawet przed soborem niektóre diecezje wolały „owoc łona”. Inni proponują: „i niech będzie błogosławiony Jezus, twój syn”: co osłabi realizm tekstu biblijnego tak wyrazistego wcielenia: „Oto poczniesz w swoim łonie” - mówi anioł w Łk 1,31. Używa prozaicznego terminu gaster, preferując go od koilii: macica [= macica], z głębokich teologicznych i biblijnych powodów, do których wrócimy. Ale Łk 1,42, w którym znajduje się błogosławieństwo Elżbiety, odpowiednio używa szczególnego terminu: koilia. Błogosławiony owoc twojej piersi.
Niektórzy wolą wyeliminować biednych ludzi przed grzesznikami, z powodu wierności tekstowi łacińskiemu.
Mówi się, że zgodnie z posoborowym użyciem, zamiast Niech tak będzie, mówi się Amen, ale są tacy, którzy eliminują tę ostatnią klauzulę.
Po soborze modlitwy Mszału i rytuał zostały przetłumaczone tu. To rozwiązanie zostało przyjęte z wierności językom biblijnym i łacinie, które ignorują szacunek dla ciebie. Tłumaczenia biblijne od dawna są zunifikowane z tu. Logika i jednorodność posoborowych tłumaczeń zalecały to rozwiązanie. Nie była to innowacja, ponieważ popularne piosenki dały słowo Bogu na długo przed soborem. Godnie: «Mów, rozkaż, reggae, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (mów, rozkazuj, króluj, wszyscy należymy do Ciebie Jezu, rozszerz swoje królestwo, wszechświata bądź Królem! ) ”
Konferencja Episkopatu Francji wykorzystała okazję do opracowania ekumenicznego tłumaczenia Patera, które zostało zaakceptowane przez wszystkie spowiedzi dla krajów francuskojęzycznych. Logiczne byłoby również zaproponowanie nowego oficjalnego tłumaczenia Ave Maria. Dlaczego tego nie zrobiono?

Biskupi nie chcieli obudzić oskarżeń o „was”, ponieważ nie zawiedliby w tak delikatnym punkcie, jak nabożeństwo maryjne.
Ekumeniczne francuskie tłumaczenie Patera (tak szczęśliwe z ekumenicznego punktu widzenia, ponieważ pozwala chrześcijanom ze wszystkich spowiedzi wspólnie recytować Modlitwę Pańską) wywołało kolejną kontrowersję. Wcześniejsze tłumaczenie: Nie pozwól nam ulec pokusie. Nie ulegaj pokusie. Abbé Jean Carmignac, wybitny judaista, przez całe życie walczył z tym tłumaczeniem, które uważał za niewierne i obraźliwe dla Boga:
- Zwrócił uwagę na diabła, a nie na Stwórcę. W związku z tym zaproponował: Strzeż nas od zgody na pokuszenie.

Carmignac uczynił z tego romans nie tylko nauki, ale i sumienia. Z tego powodu opuścił parafię, która wymagała od niego wykonania oficjalnego przedstawienia, i przeniósł się do innej paryskiej parafii (San Francesco di Sales), która pozwoliła mu użyć jego formuły.

Aby nie wywoływać dalszych kontrowersji w i tak burzliwej atmosferze, która doprowadziła do schizmy prałata Lefebvre'a, episkopat unikał opracowania tłumaczenia Ave Maria.

Niektórzy podjęli inicjatywę rewizji bliżej tekstu biblijnego, zgodnie z „ty” mszału. Co pozostawia grę w swobodnej sytuacji, do której wszyscy dostosowują się najlepiej, jak potrafią.

Chociaż osobiście wolę tłumaczenie: Cieszcie się, trzymam się podobnej formuły, nigdy oficjalnie nie zreformowanej i powszechnie dominującej, kiedy odmawiam różaniec z grupą ludzi z całego świata. Zamiast tego w społecznościach, które preferowały inne rozwiązanie, chętnie używam ich.

Wydaje się rozsądne, aby zdefiniować tę kwestię, czekać na w pełni uspokojoną sytuację.