Rozróżnienie grzechu śmiertelnego i powszedniego. Jak dokonać dobrej spowiedzi
Aby przyjąć Eucharystię, trzeba być w łasce Bożej, to znaczy nie popełnić poważnych grzechów po ostatniej dobrze spowiedzi. Dlatego jeśli ktoś jest w łasce Boga, może przyjąć komunię bez wyznania przed Eucharystią. Często można spowiadać się na wady żylne. Zwykle dobry chrześcijanin spowiada się co tydzień, jak radzą s. Alfonso.
1458 Chociaż nie jest to absolutnie konieczne, wyznanie grzechów codziennych (grzechów powszednich) jest jednak zdecydowanie zalecane przez Kościół54. W rzeczywistości regularne wyznanie grzechów powszednich pomaga nam formować sumienie, walczyć ze złymi skłonnościami, opuszczać nas uzdrawiajcie od Chrystusa, aby robić postępy w życiu Ducha. Przez częstsze przyjmowanie przez ten sakrament daru miłosierdzia Ojca jesteśmy zmuszani do bycia miłosiernymi jak On: 55
Jakie są poważne / śmiertelne grzechy? (lista)
Najpierw zobaczmy, czym jest grzech
II. Definicja grzechu
1849 Grzech jest brakiem rozumu, prawdy, prawego sumienia; jest wykroczeniem w stosunku do prawdziwej miłości do Boga i bliźniego z powodu przewrotnego przywiązania do pewnych dóbr. Rani naturę człowieka i zwraca uwagę na ludzką solidarność. Zostało zdefiniowane jako „słowo, czyn lub pragnienie sprzeczne z odwiecznym prawem” [Św. Augustyn, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Św. Tomasz z Akwinu, Summa theologiae, I-II, 71].
1850 Grzech jest obrazą Boga: „Przeciw tobie, tylko przeciwko tobie zgrzeszyłem. Co jest złe w twoich oczach, to uczyniłem ”(Ps 51,6). Grzech powstaje przeciwko miłości Boga do nas i odwraca od niego nasze serca. Podobnie jak pierwszy grzech, jest to nieposłuszeństwo, bunt przeciwko Bogu z powodu chęci, aby stać się „podobnym Bogu” (Rdz 3,5), znając i określając dobro i zło. Grzech jest zatem „miłością własną aż do pogardy dla Boga” [św. Augustyn, De civitate Dei, 14, 28]. Z powodu tego dumnego wywyższenia się grzech jest diametralnie sprzeczny z posłuszeństwem Jezusa, który osiąga zbawienie [por. Flp 2,6-9].
1851 To właśnie w męce, w której zwycięży Go miłosierdzie Chrystusa, grzech objawia w najwyższym stopniu swą przemoc i wielość: niewiarę, morderczą nienawiść, odrzucenie i wyśmiewanie się przywódców i ludu, tchórzostwo Piłata i okrucieństwo żołnierzy, zdrada Judasza tak ciężka dla Jezusa, zaprzeczenie Piotra, opuszczenie uczniów. Jednak właśnie w godzinie ciemności i Księcia tego świata [por. J 14,30, XNUMX] ofiara Chrystusa staje się potajemnie źródłem, z którego niewyczerpane popłynie przebaczenie naszych grzechów.
Następnie z Kompendium wyodrębniono krótkie rozróżnienie dotyczące grzechu śmiertelnego i grzechu powszedniego.
395. Kiedy popełnia się grzech śmiertelny?
1855-1861; 1874
Grzech śmiertelny popełniany jest wtedy, gdy jest jednocześnie poważna sprawa, pełna świadomość i świadoma zgoda. Ten grzech niszczy w nas miłość, pozbawia nas łaski uświęcającej, prowadzi nas do wiecznej śmierci piekielnej, jeśli nie pokutujemy. Zwykle uzyskuje przebaczenie przez sakramenty chrztu i pokuty lub pojednania.
396. Kiedy popełnia się grzech powszedni?
1862-1864; 1875
Grzech powszedni, który zasadniczo różni się od grzechu śmiertelnego, jest popełniany, gdy istnieje lekka lub nawet poważna materia, ale bez pełnej świadomości i całkowitej zgody. Nie zrywa przymierza z Bogiem, ale osłabia miłość; przejawia nieuporządkowane przywiązanie do dóbr stworzonych; utrudnia postęp duszy w praktykowaniu cnót i praktykowaniu dobra moralnego; zasługuje na tymczasowe kary za oczyszczenie.
pogłębiać
Z CCC
IV. Powaga grzechu: grzech śmiertelny i powszedni
1854 Należy oceniać grzechy na podstawie ich wagi. Rozróżnienie między grzechem śmiertelnym a powszednim, przyćmione już w Piśmie Świętym [por. 1Gv 5,16-17], zostało wprowadzone w Tradycji Kościoła. Potwierdza to doświadczenie mężczyzn.
1855 Grzech śmiertelny niszczy miłość w sercu człowieka z powodu poważnego naruszenia prawa Bożego; odwraca człowieka od Boga, który jest jego ostatecznym celem i jego szczęściem, przedkładając podrzędne dobro od niego.
Grzech powszedni pozwala istnieć miłości, choć obraża ją i boli.
1856 Grzech śmiertelny, o ile wpływa na nas zasadę żywotności, jaką jest miłość, wymaga nowej inicjatywy miłosierdzia Bożego i nawrócenia serca, co zwykle ma miejsce w sakramencie pojednania:
Kiedy wola jest zorientowana na coś, co samo w sobie jest sprzeczne z miłością, z której jesteśmy wyświęceni dla ostatecznego celu, grzech, z samego powodu, ma coś śmiertelnego ... tak bardzo, jeśli jest to sprzeczne z miłością Boga, jak bluźnierstwo, krzywoprzysięstwo itp., jakby to było przeciwko miłości bliźniego, takiej jak morderstwo, cudzołóstwo itp ... Zamiast tego, gdy wola grzesznika zwraca się do czegoś, co samo w sobie ma nieporządek, ale mimo to jest to sprzeczne z miłością Boga i bliźniego, jest to przypadek głupich słów, niestosownego śmiechu itd., te grzechy są powszednie [św. Tomasz z Akwinu, Summa Tomasz z Akwinu, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].
1857 Aby grzech był śmiertelny, trzeba spełnić trzy warunki: „Jest to grzech śmiertelny, który dotyczy poważnej sprawy, a ponadto popełniony jest z pełną świadomością i świadomą zgodą” [Jan Paweł II, nap. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
1858 Poważną sprawę określa Dziesięć Przykazań, zgodnie z odpowiedzią Jezusa do bogatego młodzieńca: „Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, nie oszukuj, czcij ojca i matkę” (Mk 10,19, XNUMX) ). Powaga grzechów jest mniej więcej wielka: morderstwo jest poważniejsze niż kradzież. Należy również wziąć pod uwagę jakość poszkodowanych: przemoc wobec rodziców jest sama w sobie poważniejsza niż przemoc wobec nieznajomego.
1859 Aby grzech był śmiertelny, musi być również popełniony z pełną świadomością i całkowitą zgodą. Zakłada znajomość grzesznego charakteru czynu, jego przeciwstawienia się prawu Bożemu, a także wystarczająco dobrowolną zgodę, aby był to osobisty wybór. Symulowana ignorancja i zatwardziałość serca [por. Mk 3,5-6; Łk 16,19-31] nie pomniejszają dobrowolnego charakteru grzechu, lecz przeciwnie, zwiększają go.
1860 Mimowolna ignorancja może zmniejszyć, jeśli nie unieważnić, możliwość przypisania poważnej winy. Przyjmuje się jednak, że nikt nie ignoruje zasad prawa moralnego, które są wpisane w sumienie każdego człowieka. Impulsy wrażliwości i namiętności mogą w równym stopniu osłabiać dobrowolny i wolny charakter winy; a także naciski zewnętrzne lub zaburzenia patologiczne. Najpoważniejszy jest grzech popełniony ze złości, za świadomy wybór zła.
1861 Grzech śmiertelny jest radykalną możliwością ludzkiej wolności, podobnie jak sama miłość. Skutkuje utratą miłości i pozbawieniem łaski uświęcającej, czyli stanu łaski. Jeśli nie zostanie odkupiony przez skruchę i przebaczenie Boga, powoduje wykluczenie z Królestwa Chrystusowego i wieczną śmierć w piekle; w rzeczywistości nasza wolność ma moc dokonywania ostatecznych, nieodwracalnych wyborów. Jednak nawet jeśli możemy osądzić, że czyn sam w sobie jest poważnym błędem, musimy jednak pozostawić osąd na ludziach sprawiedliwości i miłosierdziu Boga.
1862 Grzech powszedni zostaje popełniony, gdy jako lekka materia nie jest przestrzegany środek przewidziany w prawie moralnym lub gdy ktoś nie przestrzega prawa moralnego w poważnych sprawach, ale bez pełnej świadomości i całkowitej zgody.
1863 Grzech powszedni osłabia miłość; przejawia nieuporządkowane przywiązanie do dóbr stworzonych; utrudnia postęp duszy w praktykowaniu cnót i praktykowaniu dobra moralnego; zasługuje na tymczasowe kary. Powszedni grzech, który został przemyślany i który pozostał bez skruchy, stopniowo przygotowuje nas do popełnienia grzechu śmiertelnego. Jednak grzech powszedni nie zrywa Przymierza z Bogiem. Można go naprawić po ludzku dzięki łasce Bożej. „Nie bez łaski uświęcającej, przyjaźni z Bogiem, miłości, a więc wiecznej błogości” [Jan Paweł II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
Człowiek nie może nie mieć przynajmniej drobnych grzechów, dopóki pozostaje w ciele. Jednak nie wolno wam przywiązywać wagi do tych grzechów, które nazywa się łagodnymi. Nie obchodzi cię, kiedy je ważysz, ale co za strach, kiedy je policzysz! Wiele lekkich rzeczy razem wziętych tworzy jedną ciężką: wiele kropel wypełnia rzekę, a tak wiele ziaren tworzy stos. Jaka więc pozostaje nadzieja? Najpierw się wyspowiadaj. . [Święty Augustyn, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].
1864 „Jakikolwiek grzech lub bluźnierstwo będzie ludziom odpuszczony, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie odpuszczone” (Mt 12,31, 46). Miłosierdzie Boże nie zna granic, ale ci, którzy świadomie odmawiają przyjęcia go przez pokutę, odrzucają przebaczenie grzechów i zbawienie ofiarowane przez Ducha Świętego [por. Jan Paweł II, Encyklika. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Takie stwardnienie może prowadzić do ostatecznego braku skruchy i wiecznej ruiny.