Don Amorth mówi nam, jak dokonać konsekracji Madonnie

„Poświęcenie się Madonnie” oznacza powitanie jej jako prawdziwej matki, na wzór Johna, ponieważ najpierw traktuje ona swoje macierzyństwo poważnie.

Poświęcenie Maryi ma bardzo starą historię, choć rozwijała się coraz bardziej w ostatnich czasach.

Pierwszym, który użył wyrażenia „poświęcenie się Maryi”, był San Giovanni Damasceno, już w pierwszej połowie wieku. VIII Przez całe średniowiecze był to konkurs miast i miasteczek, które „ofiarowały się” Dziewicy, często wręczając jej klucze miasta podczas sugestywnych ceremonii. Ale to jest w wieku. XVII, że rozpoczęły się wielkie konsekracje narodowe: Francja w 1638 r., Portugalia w 1644 r., Austria w 1647 r., Polska w 1656 r. [Włochy spóźniają się w 1959 r. Również dlatego, że nie osiągnęły jeszcze jedności konsekracji narodowych].

Ale szczególnie po Objawieniach Fatimskich konsekracje są coraz liczniejsze: pamiętamy konsekrację świata ogłoszoną przez Piusa XII w 1942 r., A następnie w 1952 r. Przez ludność rosyjską, zawsze przez tego samego Papieża.

Nastąpiło wiele innych, zwłaszcza w czasach Peregrinatio Mariae, które prawie zawsze kończyły się konsekracją Madonny.

Jan Paweł II, 25 marca 1984 r., Odnawia poświęcenie świata Niepokalanemu Sercu Maryi, w jedności ze wszystkimi biskupami kuli, którzy wypowiedzieli te same słowa poświęcenia poprzedniego dnia w swoich diecezjach: wybrana formuła rozpoczęła się z wyrażeniem najstarszej modlitwy maryjnej: „Pod waszą opieką uciekamy ...”, która jest zbiorową formą zawierzenia Dziewicy przez ludzi wierzących.

Silne poczucie poświęcenia

Poświęcenie jest aktem złożonym, który różni się w różnych przypadkach: innym jest, gdy wierzący poświęca się osobiście, podejmując określone zobowiązania, inny jest, gdy konsekruje lud, cały naród, a nawet ludzkość.

Indywidualna konsekracja jest dobrze teologicznie wyjaśniona przez San Luigi Marię Grignion de Montfort, której Papież, z mottem „Totus tuus” [wzięty od samego Montforta, który z kolei wziął go z San Bonaventura], jest pierwszym 'szablon'.

Święty Montfort podkreśla zatem dwa powody, które skłaniają nas do tego:

1) Pierwszy powód podaje nam przykład Ojca, który dał nam Jezusa przez Maryję, powierzając mu Go. Wynika z tego, że konsekracja uznaje, że boskie macierzyństwo Dziewicy, na wzór wyboru Ojca, jest pierwszym powodem konsekracji.

2) Drugim powodem jest przykład samego Jezusa, wcielonej Mądrości. Powierzył się Maryi nie tylko po to, by mieć od Niego życie ciała, ale także „wychowywać” ją, wzrastając „z wiekiem, mądrością i łaską”.

„Poświęć się Matce Bożej” oznacza w gruncie rzeczy przyjęcie jej jako prawdziwej matki w naszym życiu, na wzór Jana, ponieważ najpierw traktuje nas poważnie jako swoje macierzyństwo: traktuje nas jak dzieci, kocha nas jak dzieci, zapewnia wszystko jako dzieci.

Z drugiej strony powitanie Maryi jako matki oznacza powitanie Kościoła jako matki [ponieważ Maryja jest Matką Kościoła]; i oznacza to również powitanie naszych braci w ludzkości [ponieważ wszyscy są w równym stopniu dziećmi wspólnej Matki Ludzkości].

Silne poczucie poświęcenia się Maryi polega właśnie na tym, że wraz z Madonną chcemy nawiązać prawdziwy związek dzieci z matką: ponieważ matka jest częścią nas, naszego życia, i nie szukamy jej tylko wtedy, gdy czujemy potrzebuję, ponieważ jest coś o co zapytać ...

Ponieważ zatem poświęcenie jest aktem samym w sobie, który nie jest celem samym w sobie, ale zobowiązaniem, które należy przeżywać z dnia na dzień, uczymy się - zgodnie z radą Montforta - uczynić nawet pierwszy krok z tym związany: zrobić wszystko z Marią. Nasze życie duchowe na pewno na tym zyska.