Czy istnieją historyczne dowody na zmartwychwstanie Jezusa?

1) Pochówek Jezusa: wspominają o nim liczne niezależne źródła (cztery Ewangelie, w tym wykorzystany przez Marka materiał, który według Rudolfa Pescha pochodzi z siedmiu lat po ukrzyżowaniu Jezusa i pochodzi z relacji naocznych świadków, kilka listów Pawła, pisanych przed Ewangeliami i jeszcze bliższych faktom, oraz apokryficzna Ewangelia Piotra) i jest to element autentyczności na podstawie kryterium wielokrotnego poświadczenia. Co więcej, pochówek Jezusa przez Józefa z Arymatei, członka żydowskiego Sanhedrynu, jest wiarygodny, ponieważ spełnia tak zwane kryterium wstydu: jak wyjaśnił uczony Raymond Edward Brown (w „The Death of the Messiah”, 2 tomy, Garden City 1994, s.1240-1). Pochowanie Jezusa dzięki Józefowi z Arymatei jest „bardzo prawdopodobne”, ponieważ „niewytłumaczalne” jest, jak członkowie pierwotnego kościoła mogli tak wysoko cenić członka żydowskiego Sanhedrynu, mając do nich zrozumiałą wrogość (sami byli architektami śmierci Jezusa). Z tych i innych powodów nieżyjący już John At Robinson z Uniwersytetu Cambridge, pochówek Jezusa w grobie jest „jednym z najstarszych i najlepiej potwierdzonych faktów dotyczących Jezusa” („The Human Face of God”, Westminster 1973, s. 131)

2) Grób znaleziony pusty: W niedzielę po ukrzyżowaniu grób Jezusa został znaleziony pusty przez grupę kobiet. Fakt ten spełnia również kryterium wielokrotnego poświadczenia pochodzącego z różnych niezależnych źródeł (Ewangelia Mateusza, Marka i Jana oraz Dzieje Apostolskie 2,29 i 13,29). Ponadto fakt, że bohaterkami odkrycia pustego grobu są kobiety, uważane wówczas za pozbawione jakiejkolwiek władzy (nawet w sądach żydowskich), potwierdza autentyczność opowieści, spełniając kryterium zawstydzenia. I tak stwierdził austriacki uczony Jacob Kremer: „zdecydowana większość egzegetów uważa za wiarygodne biblijne deklaracje dotyczące pustego grobu” („Die Osterevangelien–Geschichten um Geschichte”, Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49-50).

3) Objawienia Jezusa po jego śmierci: przy różnych okazjach iw różnych okolicznościach wiele różnych osób i grup ludzi donosi, że doświadczyło objawień Jezusa po jego śmierci. Paweł często wspomina o tych wydarzeniach w swoich listach, biorąc pod uwagę, że zostały napisane blisko wydarzeń i biorąc pod uwagę jego osobistą wiedzę o zaangażowanych ludziach, tych objawień nie można odrzucić jako zwykłej legendy. Co więcej, są one obecne w kilku niezależnych źródłach, spełniających kryterium wielokrotnego poświadczenia (wygląd Piotra poświadczony jest przez Łukasza i Pawła; u Dwunastu poświadczony przez Łukasza, Jana i Pawła; ukazywania się kobietom poświadczony przez Mateusza i Jana itd.). Niemiecki krytyk Nowego Testamentu, sceptyk, Gerd Lüdemann, podsumował: „Można uznać za historycznie pewne, że Piotr i jego uczniowie mieli doświadczenia po śmierci Jezusa, w których ukazał się im jako zmartwychwstały Chrystus”. Zdarzyło się to Jezusowi?”, Westminster John Knox Press 1995, s. 8).

4) Radykalna zmiana postawy uczniów: po ich pełnej lęku ucieczce w momencie ukrzyżowania Jezusa, uczniowie nagle i szczerze uwierzyli, że On zmartwychwstał, pomimo ich żydowskich predyspozycji, by temu zaprzeczyć. Tak bardzo, że nagle byli nawet gotowi umrzeć za prawdę tego przekonania. Wybitny brytyjski uczony NT Wright stwierdził w ten sposób: „Dlatego jako historyk nie mogę wyjaśnić powstania wczesnego chrześcijaństwa, dopóki Jezus nie zmartwychwstanie, pozostawiając po sobie pusty grób”. („Nowy, nieulepszony Jezus”, Chrześcijaństwo w dzisiejszych czasach, 13).