Sakramentalia: cechy, różne formy, religijność. Ale czym one właściwie są?

Środki łaski, miłosierdzia Bożego oraz obrony i ochrony przed Złym

Notatki zaczerpnięte z Katechizmu Kościoła Katolickiego

1667 – «Święta Matka Kościół ustanowiła sakramentalia. Są to święte znaki, przez które, przy pewnym naśladowaniu sakramentów, wyrażają się i za wstawiennictwem Kościoła osiągają szczególnie skutki duchowe. Dzięki nim ludzie przygotowują się do przyjęcia głównego skutku sakramentów i uświęcają różne okoliczności życia”.

CECHY CHARAKTERYSTYCZNE SAKRAMENTALI

1668 – Są ustanawiane przez Kościół w celu uświęcenia niektórych posług kościelnych, niektórych stanów życia, bardzo różnych okoliczności życia chrześcijańskiego, a także wykorzystania rzeczy pożytecznych człowiekowi. Zgodnie z decyzjami duszpasterskimi Biskupów mogą one także odpowiadać potrzebom, kulturze i historii ludu chrześcijańskiego danego regionu lub epoki. Zawsze polegają na modlitwie, której często towarzyszy specyficzny znak, jak na przykład nałożenie ręki, znak krzyża, pokropienie wodą święconą (co przypomina chrzest).

1669 – Wywodzą się z kapłaństwa chrzcielnego: każdy ochrzczony powołany jest, aby być błogosławieństwem i błogosławić. Z tego powodu nawet świeccy mogą przewodniczyć niektórym błogosławieństwom; im bardziej błogosławieństwo dotyczy życia kościelnego i sakramentalnego, tym bardziej jego przewodnictwo jest zastrzeżone dla wyświęconego szafarza (biskupa, prezbiterów lub diakonów).

1670 – Sakramentalia nie udzielają łaski Ducha Świętego na wzór sakramentów; jednakże poprzez modlitwę Kościoła przygotowują się do otrzymania łaski i chcą z nią współpracować. «Wierni o dobrym usposobieniu mogą uświęcać niemal wszystkie wydarzenia życia dzięki łasce Bożej, która wypływa z tajemnicy paschalnej męki, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, tajemnicy, z której czerpią swoją skuteczność wszystkie sakramenty i sakramentalia; i w ten sposób każde uczciwe użycie rzeczy materialnych może być skierowane na uświęcenie człowieka i chwałę Boga”.

RÓŻNE FORMY SAKRAMENTALNE

1671 - Wśród sakramentaliów znajdują się przede wszystkim błogosławieństwa (ludzi, stołu, przedmiotów, miejsc). Każde błogosławieństwo jest uwielbieniem Boga i modlitwą o Jego dary. W Chrystusie chrześcijanie są błogosławieni przez Boga Ojca „wszelkimi duchowymi błogosławieństwami” (Ef 1,3, XNUMX). W tym celu Kościół udziela błogosławieństwa, wzywając imienia Jezusa i zwykle czyniąc święty znak krzyża Chrystusa.

1672 - Niektóre błogosławieństwa mają trwały wpływ: skutkują poświęceniem ludzi Bogu oraz zarezerwowaniem przedmiotów i miejsc do użytku liturgicznego. Wśród tych, dla których nie należy mylić święceń sakramentalnych, są: błogosławieństwo opata lub opactwa klasztoru, poświęcenie dziewic i wdów, obrzęd profesji zakonnej i błogosławieństwa dla niektórych posług kościelnych ( czytelnicy, akolici, katecheci itp.). Jako przykład błogosławieństw dotyczących przedmiotów możemy wspomnieć poświęcenie lub błogosławieństwo kościoła lub ołtarza, błogosławieństwo świętych olejków, waz i świętych szat, dzwonów itp.

1673 - Kiedy Kościół publicznie i z autorytetem prosi w imieniu Jezusa Chrystusa, że ​​osoba lub przedmiot jest chroniony przed wpływem złego i usunięty z jego panowania, mówi się o egzorcyzmach. Jezus to praktykował; to od niego Kościół czerpie moc i zadanie egzorcyzmowania. W prostej formie egzorcyzm praktykowany jest podczas celebracji chrztu. Uroczysty egzorcyzm, zwany „wielkim egzorcyzmem”, może być praktykowany tylko przez kapłana i za zgodą biskupa. W tym musimy postępować ostrożnie, ściśle przestrzegając norm ustanowionych przez Kościół. Egzorcyzm ma na celu wypędzenie demonów lub uwolnienie się od demonicznych wpływów, a to poprzez duchowy autorytet, który Jezus powierzył swojemu Kościołowi. Przypadek chorób, zwłaszcza psychicznych, których leczenie należy do dziedziny nauk medycznych, jest bardzo różny. Dlatego ważne jest, aby przed świętowaniem egzorcyzmów upewnić się, że jest to obecność złego, a nie choroba.

POPULARNA RELIGIJNOŚĆ

1674 - Oprócz liturgii sakramentów i sakramentaliów katecheza musi uwzględniać formy pobożności wiernej i ludowej religijności. Religijne poczucie ludu chrześcijańskiego przez cały czas znajdowało wyraz w różnych formach pobożności, które towarzyszą życiu sakramentalnemu Kościoła, takich jak cześć relikwii, wizyty w świątyniach, pielgrzymki, procesje, „via crucis” », Tańce religijne, różaniec, medale itp.

1675 - Wyrażenia te są przedłużeniem życia liturgicznego Kościoła, ale go nie zastępują: „Biorąc pod uwagę czasy liturgiczne, ćwiczenia te należy porządkować w taki sposób, aby pozostawały w harmonii ze świętą liturgią, w jakiś sposób z niej wynikały, i do tego, biorąc pod uwagę jego o wiele wyższą naturę, prowadź lud chrześcijański ».

1676 - Konieczne jest rozeznanie duszpasterskie, aby wspierać i faworyzować popularną religijność oraz, jeśli to konieczne, oczyścić i skorygować zmysł religijny, który leży u podstaw tych nabożeństw, oraz aby dokonać postępu w poznaniu tajemnicy Chrystusa. Ich wykonywanie podlega opiece i osądowi biskupów oraz ogólnym normom Kościoła. «Religijność ludowa jest w istocie zbiorem wartości, które wraz z chrześcijańską mądrością odpowiadają na wielkie pytania o istnieniu. Katolicki popularny zdrowy rozsądek składa się z syntezy istnienia. W ten sposób twórczo łączy boskość i człowieka, Chrystusa i Maryję, ducha i ciało, komunię i instytucję, osobę i wspólnotę, wiarę i ojczyznę, inteligencję i uczucie. Ta mądrość jest chrześcijańskim humanizmem, który radykalnie potwierdza godność każdej istoty jako dziecka Bożego, ustanawia podstawową wspólnotę braterską, uczy harmonizacji z naturą, a także rozumienia pracy, a także motywuje do życia w radości i pogodzie , nawet pośród trudów egzystencji. Mądrość ta jest również dla ludu zasadą rozeznania, instynktem ewangelicznym, który sprawia, że ​​spontanicznie dostrzegają, kiedy Ewangelia jest na pierwszym miejscu w Kościele, lub kiedy jest opróżniana z treści i duszona przez inne interesy.

W podsumowaniu

1677 - Święte znaki ustanowione przez Kościół, których celem jest przygotowanie ludzi do przyjęcia owoców sakramentów i uświęcenia różnych okoliczności życia, nazywane są sakramentalnymi.

1678 - Wśród sakramentaliów ważne miejsce zajmują błogosławieństwa. Obejmują one jednocześnie chwałę Boga za jego dzieła i dary oraz wstawiennictwo Kościoła, aby ludzie mogli korzystać z darów Boga zgodnie z duchem Ewangelii.

1679 - Oprócz liturgii życie chrześcijańskie żywi się różnymi formami pobożności ludowej, zakorzenionymi w różnych kulturach. Zachowując czujność, aby oświetlić ich światłem wiary, Kościół preferuje formy popularnej religijności, które wyrażają instynkt ewangeliczny i ludzką mądrość oraz wzbogacają życie chrześcijańskie.