Czy media społecznościowe mogą połączyć nas z Bogiem?

Media społecznościowe mogą stworzyć bogatą wspólnotę wiary i głębsze życie duchowe.

Pewnego jasnego grudniowego poranka przerwałem moją zwykłą szybką niedzielę od technologii do przewijania na Instagramie. Moje dzieci były ubrane, a torba na pieluchy była pełna, więc miałem kilka minut przed mszą, aby opadnąć na sofę z widokiem na nasze okno i patrzeć, jak śnieg na naszym trawniku zaczyna topnieć z powodu łagodnej temperatury 43 stopni a Fort Wayne.

W Austin w Teksasie katolicka pisarka Jennifer Fulweiler zamieściła film, na którym jest w drodze na mszę. Moja pierwsza obserwacja była taka, że ​​mieszkał w miejscu, w którym w grudniu nie musiał nosić płaszcza. Po drugie, jej bladoróżowa koszula wyglądała uroczo z jej jasnorudymi włosami. Podpis zamieszczony w filmie brzmiał: „Wiedziałem, że dziś tradycyjnie na mszę nosić różowy jest ze względu na Instagram. Cała moja świadomość liturgiczna pochodzi z Instagrama. "

To był dla mnie moment YAS, Queen. Tak aktywnie zaangażowany w kalendarz liturgiczny kościoła, jak staram się być, brakuje mi rzeczy. Teraz, dzięki Instagramowi, Twitterowi, YouTube, Facebookowi, blogom i podcastom, codziennie otrzymuję wsparcie od żywego uniwersalnego kościoła, który nigdy nie oddycha więcej niż jednym ciosem.

Tego ranka wiedziałem już, że to niedziela Gaudete'a, ponieważ jeden z moich ulubionych memów eksplodował na Facebooku przez cały weekend. Parodia chłopięcego filmu Wredne dziewczyny, mem nawiązuje do popularnych licealistów, które w środy pokazują swoją ekskluzywność, ubierając się na różowo.

Mem zawiera nieruchomy obraz filmu z postaciami ubranymi w charakterystyczny kolor, ale wiersz filmu „W środę nosimy różowy” zostaje zastąpiony tekstem „Gaudete Sunday, we wear pink”. To rodzaj mieszanki popkultury i katolickiej, która daje mi życie. Ze względu na mem i post Jennifer Fulweiler moje dziewczyny zostały udekorowane na różowo (nie na różowo, ponieważ niektóre informacje otrzymuję z bardziej wiarygodnych źródeł).

Pamiętanie o noszeniu odpowiedniego koloru na cześć święta kościelnego to drobiazg, ale wskazuje na szerszą prawdę: chociaż narzekamy na niebezpieczeństwa mediów społecznościowych i technologii, Internet nie jest z natury rzeczy zły i może być jednym z jak dotąd najwięksi posłańcy Boga.

Argument przeciwko Internetowi jest oczywisty i mocno wysłużony. Mniej rozważane są wszystkie sposoby, w jakie Internet może przynieść korzyści naszemu życiu duchowemu.

Pomyśl o życiu sprzed mediów społecznościowych. Jeśli tak jak ja na początku lat 90-tych byłeś dziwnym gotem, który kochał Boga i święty kościół rzymskokatolicki, prawdopodobnie czułeś się dość odizolowany. W moim kościele nie było wielu ludzi ubranych na czarno i ubranych na rozmowach z jaskrawoczerwoną szminką. Trwałem w wierze pomimo wspólnoty, a nie z tego powodu.

Chociaż samotność jest faktem, nie mogę przestać myśleć, jak wiele mógłbym skorzystać z setek grup na Facebooku, które oferują obecnie katolikom wszelkiego rodzaju współwyznawców. Chociaż „dziwny goth dzieciak” to dość ciasna grupa, poczucie samotności nie jest. Media społecznościowe łączą nas w sposób wcześniej niemożliwy.

Jedną z moich ulubionych platform mediów społecznościowych do łączenia się z innymi katolikami jest Twitter, ponieważ tym, co robi wyjątkowo dobrze, jest pokazanie różnorodności Kościoła katolickiego. Jesteśmy duzi, jest nas wielu i nie zawsze się zgadzamy. Każdego dnia wyszukiwanie „#CatholicTwitter” kieruje użytkowników Twittera do zaktualizowanych postów, próśb modlitewnych i komentarzy innych katolików.

Katolicki Twitter przypomina nam, że współczesne życie katolików jest skomplikowane. Tweety tych, którzy dzielą nasze zmagania, sprawiają, że czujemy się mniej samotni i zachęcają nas do zbadania, w jaki sposób Ewangelia powinna dyktować naszą odpowiedź światu. Krótko mówiąc, Twitter to gigantyczny mikrofon do katolickiego życia w akcji, w którym możemy usłyszeć głosy katolików z całego spektrum. Popularne katolickie konta na Twitterze, takie jak ks. James Martin (@FrJamesMartinSJ), Tommy Tighe (@theghissilent), JD Flynn (@jdflynn), siostra Simone Campbell (@sr_simone), Jeannie Gaffigan (@jeanniegaffigan) i USCCB (@USCCB) świadczą o szerokiej i otaczającej broni katolickiego Twittera .

Gdybym był sam, w latach 90., gdybym oszalał z upiornie bladego pudru do twarzy, znalazłbym dziwnych katolickich towarzyszy za pośrednictwem Facebooka, Instagrama i Twittera, jedyne miejsce, w którym znalazłbym najwięcej powiązań, to podcasty. Każdy, kto ma mikrofon i komputer, może mieć podcast, wyświetlając swój światopogląd w eterze w nadziei, że ktoś słucha.

Ze względu na tę lukę i ściśle słuchowy charakter platformy, istnieje intymność z podcastami, która wyróżnia to medium. Dopracowane podcasty, takie jak „Zrób coś pięknego” Leah Darrow, siedzą wygodnie obok uczelnianej atmosfery radiowej Jesuitical, amerykańskiego podcastu poświęconego świadomości czasopism, w którym młodzi katolicy mówią o wierze. Szczerze mówiąc, jeśli nie możesz znaleźć podcastu, który sprawi, że poczujesz się bardziej związany z życiem katolickim, nie wyglądasz wystarczająco mocno.

Wyszukiwanie jest proste. Pytanie brzmi, czy jesteśmy gotowi korzystać z Internetu w sposób, który przybliża nas do Boga. Fakt, że wielu katolików zastąpiło rezygnację ze słodyczy na Wielki Post rezygnacją z Facebooka, jest mocnym wskaźnikiem tego, jak demonizujemy technologię, a nie nasz związek z tym. Ale prawda jest taka, że ​​media społecznościowe i internet nie są dziełem diabła.

Zamiast całkowicie rezygnować z mediów internetowych, musimy wziąć odpowiedzialność za sposób, w jaki z nich korzystamy. Musimy zastąpić godziny spędzone na przeglądaniu zjadliwych wybuchów Facebooka wyszukiwaniami społeczności w katolickich grupach na Facebooku, śledzeniem kont na Instagramie, które głoszą życie i aktywnie uczestniczą w katolickim Twitterze. Zamiast podążać za plotkami, możemy słuchać podcastów, które sprawiają, że czujemy się częścią czegoś znacznie większego niż my, ponieważ w rzeczywistości jesteśmy częścią czegoś znacznie większego niż my.

Po raz pierwszy w historii ludzkości dysponujemy zasobami, dzięki którym prawie cały świat jest w zasięgu ręki. Po raz pierwszy w historii ludzkości izolowana nastolatka katolicka na całym świecie może znaleźć wspólnotę katolicką, która pomoże jej zobaczyć Chrystusa w innych i w sobie. Po raz pierwszy w historii ludzkości możemy być agresywni, nie żałować iw pełni uniwersalni na naszej katolickiej drodze. Internet, podobnie jak katolicyzm, jest prawdziwie uniwersalny. Bóg to również stworzył i dobrze jest, jeśli z tego skorzystamy i pozwolimy, by Boże przesłanie w nim zabłysło.