Ścieżka modlitwy: w ciszy słuchaj słowa

Słuchając, człowiek wyraża swój fundamentalny wymiar religijny, ale ta postawa zakorzenia się i rozwija w ciszy.

Kierkegaard, duński filozof, błyskotliwy tłumacz chrześcijańskiego spirytualizmu, napisał: „Dzisiejszy stan świata, całe życie jest chory. Gdybym był lekarzem, a ktoś zapytał mnie o radę, odpowiedziałbym: -Utworzyć ciszę! Doprowadź mężczyznę do milczenia! - ”

Konieczne jest zatem powrót do ciszy, ponowne wykształcenie się w ciszy.

Cisza pozwala istocie mówić, co to jest, mówić o sobie w całkowitej przejrzystości.

Średniowieczny opat z XIII wieku pozostawił nam piękny list o ciszy.

Przedstawia nam Trójcę jako przyjaciela ciszy, mówiąc: „Zastanów się, jak bardzo Trójca aprobuje dyscyplinę ciszy.

Ojciec kocha ciszę, ponieważ poprzez generowanie niewysłowionego Słowa prosi, aby ucho serca skupiło się na zrozumieniu tajemnego języka, więc cisza stworzeń musi być ciągła, aby usłyszeć wieczne słowo Boże.

Słowo również logicznie wymaga praktyki milczenia. Przyjął naszą ludzkość, a zatem i nasz język, aby przekazać nam skarby swojej mądrości i nauki.

Duch Święty objawił Słowo poprzez języki ognia.

Siedem darów Ducha Świętego jest jak siedem ciszy, które uciszają i usuwają z duszy wszystkie odpowiadające im występki i umożliwiają uszom serca rozeznanie i przyjęcie słów i działań Słowa, które stało się człowiekiem.

W tajemnej ciszy Trójcy wszechmogące Słowo Boże zstępuje ze swoich królewskich siedzib i oddaje się wierzącej duszy. Dlatego cisza zanurza nas w doświadczeniu trynitarnym ”.

Wzywajmy Maryję, Niewiastę Ciszy, najbardziej wzorowego słuchacza Słowa, abyśmy, podobnie jak Ona, słuchali i przyjmowali Słowo życia, które jest Zmartwychwstałym Jezusem, i codziennie otwierali nasze serca na wewnętrzny dialog z Bogiem.

Notatki modlitewne

Mądry indyjski mnich wyjaśnia swoją technikę radzenia sobie z zakłóceniami podczas modlitwy:

„Kiedy się modlisz, stajesz się jak wielkie drzewo, które ma korzenie w ziemi i unosi gałęzie ku niebu.

Na tym drzewie jest wiele małych małp, które poruszają się, piszczą, skaczą z gałęzi na gałąź. To są twoje myśli, pragnienia, zmartwienia.

Jeśli chcesz złapać małpy, aby je zablokować lub ścigać je po drzewie, jeśli zaczniesz je ścigać, na gałęziach wybuchnie burza skoków i krzyków.

Musisz to zrobić: zostaw je w spokoju, zamiast tego skup wzrok na małpie, ale na liściu, potem na gałęzi, a potem na pniu.

Za każdym razem, gdy małpa cię rozprasza, wróć do patrzenia na liść, potem na gałąź, a potem na pień, wróć do siebie.

To jedyny sposób na znalezienie centrum modlitwy ”.

Pewnego dnia na pustyni w Egipcie młody mnich dręczony wieloma myślami, które napadły go podczas modlitwy, poszedł poprosić o radę świętego Antoniego, ojca pustelników:

„Ojcze, co powinienem zrobić, aby oprzeć się myślom, które odciągają mnie od modlitwy?”

Antonio zabrał ze sobą młodego człowieka, weszli na szczyt wydmy, skręcili na wschód, skąd wiał pustynny wiatr, i powiedział mu:

„Otwórz płaszcz i zamknij się w pustynnym wietrze!”

Chłopiec odpowiedział: „Ale mój ojciec, to niemożliwe!”

I Antonio: „Jeśli nie możesz złapać wiatru, który również czujesz, z którego kierunku wieje, jak myślisz, jak możesz uchwycić swoje myśli, że nawet nie wiesz, skąd one pochodzą?

Nie musisz nic robić, po prostu wróć i skup się na Bogu. ”

Nie jestem moimi myślami: istnieje jaźń głębsza niż myśli i rozrywki, głębsza niż emocje i wola, coś, co wszystkie religie zawsze nazywały sercem.

Tam, w tym głębszym ja, które przychodzi przed wszystkimi podziałami, są drzwi Boga, gdzie Pan przychodzi i odchodzi; rodzi się prosta modlitwa, krótka modlitwa, w której czas trwania się nie liczy, ale gdzie chwila serca otwiera się na wieczność, a wieczność wkracza w tę chwilę.

Tam twoje drzewo unosi się i wznosi w kierunku nieba.