Dziennik Aniołów Stróżów: 5 lipca 2020 r

3 rozważania Jana Pawła II

Anioły bardziej przypominają człowieka niż Boga i są mu bliższe.

Uznajemy przede wszystkim, że opatrzność, jako miłująca Mądrość Boża, objawiła się właśnie w stworzeniu istot czysto duchowych, dzięki czemu podobieństwo Boga w nich było lepiej wyrażone, co od czasu do czasu przewyższa wszystko, co powstaje w widzialnym świecie wraz z człowiekiem , także nieusuwalny obraz Boga. Bóg, który jest absolutnie doskonałym Duchem, znajduje odzwierciedlenie przede wszystkim w istotach duchowych, które z natury, to znaczy ze względu na swoją duchowość, są mu znacznie bliższe niż stworzenia materialne. Pismo Święte stanowi dość wyraźne świadectwo o maksymalnej bliskości Boga aniołów, o którym mówi, w przenośni, o „tronie” Boga, o „gospodarzach”, o „niebie”. Inspirowało poezję i sztukę chrześcijańskich stuleci, które przedstawiają nam anioły jako „dwór Boży”.

Bóg stwarza wolnych aniołów, zdolnych do dokonania wyboru.

W doskonałości swojej duchowej natury od samego początku aniołowie są powołani, dzięki swojej inteligencji, do poznania prawdy i kochania dobra, które znają w prawdzie, w sposób o wiele pełniejszy i doskonały niż jest to możliwe dla człowieka . Ta miłość jest aktem wolnej woli, przez co także dla aniołów wolność oznacza możliwość wyboru za lub przeciw dobru, które znają, to znaczy samego Boga. Tworząc wolne istoty, Bóg chciał, aby prawdziwa miłość została urzeczywistniona na świecie, co jest możliwe tylko na podstawie wolności. Tworząc czyste duchy jako istoty wolne, Bóg w swojej opatrzności nie mógł nie przewidzieć także możliwości grzechu aniołów.

Bóg przetestował duchy.

Jak wyraźnie mówi Objawienie, świat czystych duchów wydaje się być podzielony na dobre i złe. Cóż, tego podziału nie dokonał Bóg, ale na podstawie wolności właściwej duchowej naturze każdego z nich. Dokonano tego poprzez wybór, że dla istot czysto duchowych ma nieporównywalnie bardziej radykalny charakter niż charakter człowieka i jest nieodwracalny, biorąc pod uwagę stopień intuicyjności i przenikania dobra, którym obdarzona jest ich inteligencja. W tym względzie należy również powiedzieć, że czyste duchy przeszły próbę moralną. Był to decydujący wybór dotyczący przede wszystkim samego Boga, Boga znanego w bardziej niezbędny i bezpośredni sposób niż jest to możliwe dla człowieka, Boga, który dał tym istotom duchowym dar przed człowiekiem, aby uczestniczyć w jego naturze boski.