Małżeństwo: od żydowskiego do katolickiego, karta praw

Prawo żydowskie jest prawem islamskim i jest mniej lub bardziej szczegółowo regulowane normami religijnymi, dlatego w Koranie znajdujemy normy prawne ściśle powiązane z normami religijnymi, jak to miało miejsce w naszym pięknym kraju jeszcze kilka lat temu. praw i religii w świecie islamskim jest nadal aktualne.Żydowskie małżeństwo staje się zatem miejscem, gdzie muzułmanie i muzułmanki mogą zgodnie z prawem zaspokajać swoje naturalne instynkty, samotność i celibat nie są doceniane, a dla muzułmanina staje się to również bardzo kosztowne, ponieważ muzułmanin mężczyzna musi zapłacić, żeby się ożenić. do połowy lat 60. ubiegłego wieku w prawie kanonicznym Kościoła łacińskiego miał za przedmiot „lus sulcorpus” kobiety, to znaczy małżeństwo nie jest usankcjonowane miłością, ale raczej współżyciem i ma tylko jeden cel: miłość i budowanie rodziny oraz wzajemna pomoc. I tak samo jest z Żydem w obecnych czasach.Obie instytucje służą dziś następującym celom: zniechęcać do rozwodów i wspierać kobietę w trudnej sytuacji materialnej.
Karta rodziny określona przez Jana Pawła II w encyklice o rodzinie sporządzonej na kilka lat przed śmiercią.

Karta praw rodziny
46. ​​Ideał wzajemnego wspierania się i rozwoju między rodziną a społeczeństwem często zderza się, i to bardzo poważnie, z rzeczywistością ich rozdzielenia, a nawet ich przeciwieństw.
Co więcej, jak nieustannie potępiał Synod, sytuacja, w jakiej znajdują się liczne rodziny w różnych krajach, jest bardzo problematyczna, jeśli nie wręcz negatywna: instytucje i prawa niesprawiedliwie lekceważą nienaruszalne prawa rodziny i samej osoby ludzkiej, a społeczeństwo jest dalekie od stawiania sam w służbie rodziny, brutalnie atakuje ją w jej wartościach i jej podstawowych potrzebach. I tak rodzina, która zgodnie z zamysłem Bożym jest podstawową komórką społeczeństwa, podmiotem praw i obowiązków wobec państwa i każdej innej wspólnoty, staje się ofiarą społeczeństwa, jego opóźnień i opieszałości w interwencjach, a jeszcze bardziej niż jego rażące niesprawiedliwości.
Z tego powodu Kościół otwarcie i stanowczo broni praw rodziny przed nieznośnymi uzurpacjami społeczeństwa i państwa. W szczególności Ojcowie synodalni przypomnieli między innymi o następujących prawach rodziny:
• do istnienia i rozwoju jako rodzina, czyli prawo każdego człowieka, zwłaszcza ubogiego, do założenia rodziny i posiadania odpowiednich środków na jej utrzymanie;
• wypełniać swoją odpowiedzialność w sferze przekazywania życia i wychowania dzieci;
• intymność życia małżeńskiego i rodzinnego;
• trwałość węzła i instytucji małżeństwa;
• wierzyć i wyznawać swoją wiarę oraz ją szerzyć;
• kształcić swoje dzieci zgodnie z własnymi tradycjami oraz wartościami religijnymi i kulturowymi, z niezbędnymi narzędziami, środkami i instytucjami;
• uzyskanie bezpieczeństwa fizycznego, społecznego, politycznego i ekonomicznego, zwłaszcza dla ubogich i chorych;
• prawo do mieszkania odpowiedniego do wygodnego prowadzenia życia rodzinnego;
• wypowiedzi i reprezentacji przed ekonomicznymi, społecznymi i kulturalnymi władzami publicznymi i niższymi, zarówno bezpośrednio, jak i poprzez stowarzyszenia
• tworzyć stowarzyszenia z innymi rodzinami i instytucjami, aby wykonywać swoje zadania we właściwy i szybki sposób;
• chronić nieletnich poprzez odpowiednie instytucje i ustawodawstwo przed szkodliwymi lekami, pornografią, alkoholizmem itp.;
• uczciwa rozrywka, która sprzyja wartościom rodzinnym;
• prawo osób starszych do godnego życia i godnej śmierci;
• prawo do emigracji jako rodziny w poszukiwaniu lepszego życia (Propositio 42).