Tajemnica miłości Boga Ojca

Czym dokładnie jest ta „tajemnica Boga”, ten plan ustanowiony z woli Ojca, plan, który Chrystus nam objawił? W liście do Efezjan Święty Paweł pragnie złożyć uroczysty hołd Ojcu, opisując wspaniały plan swojej miłości, plan realizowany w teraźniejszości, ale mający dalekie pochodzenie w przeszłości: «Niech będzie błogosławiony Bóg i ojciec naszego Pana Jezusa Chrystus. Pobłogosławił nas w niebie, wypełniając nas wszelkimi duchowymi błogosławieństwami, w imię Chrystusa. W Nim bowiem wybrał nas przed założeniem świata, abyśmy byli świętymi i niepokalani w Jego oczach. Przeznaczył nas w swojej miłości, abyśmy stali się Jego dziećmi adopcyjnymi dla zasług Jezusa Chrystusa, zgodnie z aprobatą Jego woli. Aby uczcić chwałę łaski, którą dał nam w swoim umiłowanym Synu, którego krew przyniosła nam odkupienie i odpuszczenie grzechów. Obdarzył nas swoją łaską, obfitą w mądrość i roztropność, aby przekazać nam tajemnicę swojej woli, plan, który sobie wymyślił, aby zgromadzić w uporządkowanej pełni czasy w Chrystusie wszystkie rzeczy, które są w niebiosach i ci, którzy są na ziemi ».

W rozmowie wdzięczności św. Paweł podkreśla dwa zasadnicze aspekty dzieła zbawienia: wszystko pochodzi od Ojca i wszystko koncentruje się w Chrystusie. Ojciec jest u źródła, a Chrystus jest w centrum; ale jeśli z powodu faktu bycia w centrum Chrystusowi jest przeznaczone zjednoczyć wszystko w sobie, dzieje się tak, ponieważ cały plan odkupienia wyszedł z ojcowskiego serca, a w tym ojcowskim sercu znajduje się wyjaśnienie wszystkiego.

Całe przeznaczenie świata było rządzone przez tę podstawową wolę Ojca: chciał, abyśmy byli dziećmi Jezusa Chrystusa. Przez całą wieczność jego miłość była skierowana do Syna, tego Syna, którego św. Paweł nazywa tak sugestywnym imieniem: „ten, kto jest kochany”, a raczej, aby dokładniej oddać niuans czasownika greckiego: „ten, który jest był doskonale kochany ». Aby lepiej zrozumieć siłę tej miłości, należy pamiętać, że wieczny Ojciec istnieje tylko jako Ojciec, że cała jego osoba polega na byciu Ojcem. Ludzki ojciec był osobą zanim został ojcem; jego autorstwo zostało dodane do jego jakości jako istoty ludzkiej i do wzbogacenia jego osobowości; dlatego człowiek ma ludzkie serce, zanim ma serce ojcowskie, i już w dojrzałym wieku uczy się być ojcem, uzyskując usposobienie umysłu. Z drugiej strony w Boskiej Trójcy Ojciec jest Ojcem od początku i odróżnia się od osoby Syna właśnie dlatego, że jest Ojcem. Dlatego jest On całkowicie Ojcem, w nieskończonej pełni ojcostwa; nie ma innej osobowości niż ojcowska, a jego serce nigdy nie istniało, tylko jako serce ojcowskie. Dlatego z całym sobą zwraca się do Syna, aby go kochać, w momencie, w którym cała jego osoba jest głęboko oddana. Ojciec nie chce być jedynie spojrzeniem na Syna, darem dla Syna i zjednoczeniem z Nim. I ta miłość, pamiętajmy o niej, tak silna i tak niezwykła, tak absolutna w darze, że połączenie z wzajemną miłością Syna na wieki stanowi osobę Ducha Świętego. Otóż ​​właśnie w miłości do Syna Ojciec chciał wprowadzić, wprowadzić swoją miłość do ludzi. Jego pierwszym pomysłem było objęcie nas ojcostwem, jakie posiadał w odniesieniu do Słowa, swego jedynego Syna; to znaczy, że chciał, aby żyjąc życiem Jego Syna, włożyli Go i przemienili w Niego, byśmy byli także Jego dziećmi.

On, który był Ojcem tylko przed Słowem, chciał być przede wszystkim Ojcem wobec nas, aby Jego miłość do nas była jednym z wieczną miłością, którą On poświęcił Synowi. Tak więc cała intensywność i energia tej miłości rozlała się na ludzi, a otaczał nas zapał rozpędu jego ojcowskiego serca. Natychmiast staliśmy się przedmiotem nieskończenie bogatej miłości, pełnej troski i hojności, pełnej siły i czułości. Od momentu, w którym między sobą a Synem Ojciec zrodził obraz ludzkości zjednoczonej w Chrystusie, związał się z nami na zawsze w swoim ojcowskim sercu i nie może już oderwać od nas wzroku od Syna. Nie mógł zmusić nas do głębszego wniknięcia w jego myśli i serce, ani nie dał nam większej wartości w swoich oczach, niż patrząc na nas tylko przez swego umiłowanego Syna.

Pierwsi chrześcijanie rozumieli, jak wielkim przywilejem było zwracanie się do Boga jako Ojca; i wielki był entuzjazm towarzyszący ich wołaniu: „Abba, Ojcze! ». Ale jak możemy nie wywołać kolejnego entuzjazmu, poprzedniego, czyli boskiego entuzjazmu! Z trudem można wyrazić ludzkimi słowami i ziemskimi obrazami ten pierwszy krzyk, który został dodany do bogactwa życia trynitarnego, z przelewem boskiej radości na zewnątrz, wołanie Ojca: «Moje dzieci! Moje dzieci w moim Synu! ». W rzeczywistości Ojciec był pierwszym, który się radował, radując się nowym ojcostwem, które chciał inspirować; a radość pierwszych chrześcijan była tylko echem jego niebiańskiej radości, echem, który choć żywy, wciąż był jedynie bardzo słabą odpowiedzią na pierwotną intencję Ojca, aby być naszym Ojcem.

W obliczu tego całkowicie nowego ojcowskiego spojrzenia, które kontemplowało ludzi w Chrystusie, ludzkość nie tworzyła niewyraźnej całości, tak jakby miłość Ojca była po prostu skierowana do ludzi w ogóle. Niewątpliwie spojrzenie to obejmowało całą historię świata i całe dzieło zbawienia, ale zatrzymało się także na każdym człowieku. Św. Paweł mówi nam, że w tym pierwotnym spojrzeniu Ojciec „wybrał nas”. Jego miłość skierowana była do każdego z nas osobiście; w pewien sposób spoczywał na każdym człowieku, aby uczynić go indywidualnie synem. Wybór nie wskazuje tutaj, że Ojciec wziął niektórych, aby wykluczyć innych, ponieważ wybór ten dotyczył wszystkich ludzi, ale oznacza, że ​​Ojciec rozważał każdego z osobna i miał szczególną miłość do każdego z osobna, odmienną od miłości, którą skierował do innych . Od tego momentu jego ojcowskie serce dawało każdemu z upodobaniem pełnym troski, która dostosowywała się do różnych indywidualności, które chciał stworzyć. Każdy został wybrany przez niego, jakby był jedynym, z tą samą żarliwością miłości, jakby nie był otoczony mnóstwem towarzyszy. I za każdym razem wybór wypływał z głębi niezgłębionej miłości.

Oczywiście wybór ten był całkowicie wolny i skierowany do każdego nie z racji jego przyszłych zasług, ale z powodu czystej hojności Ojca. Ojciec nikomu nic nie był winien; był autorem wszystkiego, tym, który sprawił, że wciąż nieistniejąca ludzkość powstaje na jego oczach. Święty Paweł nalega, aby Ojciec sformułował swój wspaniały plan zgodnie z własną aprobatą, zgodnie z własną wolną wolą. Inspirację czerpał tylko z siebie, a jego decyzja zależała tylko od niego. Tym bardziej imponująca jest zatem decyzja, aby uczynić nas swymi dziećmi, wiążąc się z nami definitywnie nieodwołalną ojcowską miłością. Kiedy mówimy o aprobacie suwerena, oznacza to wolność, która może nawet przerodzić się w grę i pozwolić sobie na fantazje, za które inni płacą bez szkody dla siebie. W swojej absolutnej suwerenności Ojciec nie używał swojej mocy jako żartu; w wolnej intencji oddał swoje ojcowskie serce. Jego aprobata sprawiła, że ​​polegał na całkowitej życzliwości, ciesząc się ze swoich stworzeń, nadając im pozycję dzieci; tak jak chciał umieścić swoją wszechmoc wyłącznie w swojej miłości.

to on dał sobie powód, by nas kochać w pełni, ponieważ chciał nas wybrać „w Chrystusie”. Wybór dokonany w odniesieniu do poszczególnych osób jako takich miałby tylko tę wartość, którą Ojciec, stwarzając je, rozpoznałby dla każdego człowieka z powodu jego godności jako osoby. Ale wybór, który uważa Chrystusa za każdym razem, otrzymuje nieskończenie wyższą wartość. Ojciec wybiera każdego tak, jak wybrałby Chrystusa, swego jedynego Syna; i wspaniale jest myśleć, że patrząc na nas, najpierw widzi w nas swego Syna i że w ten sposób patrzył na nas od samego początku, zanim powołał nas do istnienia, i że nie przestanie na nas patrzeć. Zostaliśmy wybrani i przez cały czas jesteśmy wybierani przez to ojcowskie spojrzenie, które dobrowolnie łączy nas z Chrystusem.

To jest powód, dla którego ten początkowy i ostateczny wybór przekłada się na obfitość korzyści, których wylanie św. Paweł wydaje się wyrażać coraz bogatszym wyrazem. Ojciec obdarzył nas swoją łaską i napełnił nas swoimi bogactwami, ponieważ Chrystus, w którym teraz walczył z nami, usprawiedliwiał wszystkie wolności. Aby stać się dziećmi w tym jednym Synu, konieczne było dzielenie się wielkością Jego boskiego życia. Od chwili, gdy Ojciec chciał ujrzeć nas w swoim Synu i wybrać nas w Nim, wszystko, co dał temu Synowi, również zostało nam dane: dlatego jego hojność nie mogła mieć. ograniczenia. Na pierwszy rzut oka na nas Ojciec chciał obdarzyć nas nadludzkim blaskiem, przygotować świetlane przeznaczenie, ściśle połączyć nas ze swoim boskim szczęściem, ustanawiając odtąd wszystkie cuda, które łaska przyniosłaby w naszej duszy i wszystkie radości że chwała nieśmiertelnego życia przyniesie nam. W tym olśniewającym bogactwie, które chciał nas ubrać, po raz pierwszy pojawiliśmy się w jego oczach: bogactwo dzieci, które jest odzwierciedleniem i komunikacją jego bogactwa jako Ojca, a które z drugiej strony zostało zredukowane do sam, który przewyższył i podsumował wszystkie inne korzyści: bogactwo posiadania Ojca, który stał się „naszym Ojcem” największym darem, jaki otrzymaliśmy i możemy otrzymać: samą osobą Ojca w całej Jego miłości. Jego ojcowskie serce nigdy nie zostanie nam odebrane: to nasza pierwsza i najwyższa własność.