Papież o seksie i jedzeniu, dziedzictwie kardynalskim i materacach w kościele

Z jakiegoś powodu przejście z lata na jesień w tym roku w Rzymie było strasznie gwałtowne. To tak, jakbyśmy poszli spać w niedzielę 30 sierpnia, jeszcze w czasach leniwych psów, a następnego ranka ktoś przekręcił przełącznik i wszystko ruszyło do przodu.

Odnosi się to również do sceny katolickiej, przez którą obecnie przefiltrowuje się wiele wątków fabularnych. Poniżej znajdują się krótkie notatki dotyczące trzech, które przedstawiają lub ujawniają różne aspekty życia Kościoła w XXI wieku.

Papież o seksie i jedzeniu
Wczoraj wspólnota Sant'Egidio, jeden z „nowych ruchów” w Kościele katolickim, szczególnie ceniona przez Franciszka za jego pracę nad rozwiązywaniem konfliktów, ekumenizmem i dialogiem międzyreligijnym oraz posługą, przedstawiła w Rzymie nową książkę z wywiadami z papieżem Franciszkiem ubogim, migrantom i uchodźcom.

Napisana przez włoskiego krytyka kulinarnego i dziennikarza Carlo Petriniego, książka nosi tytuł Terrafutura, czyli „Ziemia przyszłości”, z podtytułem „Dialogi z papieżem Franciszkiem na temat integralnej ekologii”.

Bez wątpienia największe poruszenie wywołają komentarze papieża na temat seksu.

„Przyjemność seksualna ma uczynić miłość piękniejszą i zapewnić przetrwanie gatunku” – powiedział papież. Roztropne podejście do seksu posunięte do skrajności „spowodowało ogromne szkody, które w niektórych przypadkach są nadal mocno odczuwalne” – dodał.

Franciszek potępił to, co nazwał „bigoteryjną moralnością”, która „nie ma sensu” i jest równoznaczna z „błędną interpretacją chrześcijańskiego przesłania”.

„Przyjemność jedzenia, podobnie jak przyjemność seksualna, pochodzi od Boga” — powiedział.

Nieważne, że ta myśl nie jest bynajmniej oryginalna — św. Jan Paweł II i papież emeryt Benedykt XVI powiedzieli bardzo podobne rzeczy — ale to wciąż „papież” i „seks” w tym samym zdaniu, więc oczy będą przyciągane.

Jednak to uwagi papieża na temat jedzenia naprawdę przykuły moją uwagę, ponieważ planowanie, przygotowywanie i spożywanie posiłków jest moją ulubioną rzeczą na ziemi, oprócz mojej żony i dobrej gry w baseball.

„Dzisiaj jesteśmy świadkami pewnej degeneracji jedzenia… Myślę o tych obiadach i kolacjach z niezliczonymi daniami, z których wychodzi się najedzonym, często bez przyjemności, tylko ilością. Taki sposób robienia rzeczy jest wyrazem ego i indywidualizmu, ponieważ skupia się na jedzeniu dla niego samego, a nie na relacjach z innymi ludźmi, dla których jedzenie jest środkiem. Z drugiej strony tam, gdzie istnieje umiejętność stawiania drugiego człowieka w centrum, jedzenie jest aktem nadrzędnym sprzyjającym życzliwości i przyjaźni, stwarzającym warunki do narodzin i utrzymywania dobrych relacji oraz służącym jako środek przekazu. . wartości”.

Ponad dwadzieścia lat życia i jedzenia we Włoszech mówi mi, że Francis ma rację co do pieniędzy… prawie każda przyjaźń, którą tu zawarłem, rodziła się, wychowywała i dojrzewała w kontekście wspólnych posiłków. To prawdopodobnie mówi coś między innymi o kulturze katolickiej i o tym, co ksiądz David Tracy nazywa „wyobraźnią sakramentalną”, że namacalne fizyczne znaki mogą wskazywać na ukrytą łaskę.

Dodałbym jednak, że z mojego doświadczenia wynika, że ​​ilość gastronomiczna i jakość ludzka niekoniecznie stoją w sprzeczności, o ile masz jasne priorytety.

Dziedzictwo kardynała
W najbliższy poniedziałek minie 25. rocznica rozpoczęcia rządów jednego z najwybitniejszych prałatów katolickich na świecie w ciągu ostatniego ćwierćwiecza, kardynała Christopha Schönborna z Wiednia w Austrii. Schönborn, dominikanin, był bliskim sojusznikiem i doradcą każdego z trzech ostatnich papieży, a także jednym z najbardziej wpływowych przywódców intelektualnych i duszpasterskich w Kościele światowym.

Minęło 25 lat, odkąd Schönborn przejął austriacki kościół pogrążony w kryzysie po gorzkim skandalu związanym z wykorzystywaniem seksualnym, w którym uczestniczył jego poprzednik, były benedyktyński opat Hans-Hermann Groër. Przez lata Schönborn nie tylko pomógł przywrócić spokój i zaufanie w Austrii – został nazwany przez austriacką telewizję krajową ORF zdolnym „zarządzającym kryzysem” – ale także odegrał kluczową rolę w prawie każdym dramacie światowych katolików swoich czasów .

Jest za wcześnie, aby podsumowywać jego spuściznę, zwłaszcza że nie ma powodu, aby papież Franciszek spieszył się z przyjęciem rezygnacji, którą Schönborn miał złożyć w styczniu ubiegłego roku, kiedy skończył 75 lat.

Jednak bardzo interesującym aspektem tej godnej uwagi spuścizny jest to, jak postrzeganie Schönborn zmieniło się na przestrzeni lat. W czasach św. Jana Pawła II i Benedykta XVI był postrzegany jako zagorzały konserwatysta (gorliwie zabiegał o wybór kardynała Josepha Ratzingera na Benedykta XVI w 2005 r.); za Franciszka jest teraz bardziej konwencjonalnie postrzegany jako liberał, który wspiera papieża w kwestiach takich jak Komunia dla rozwiedzionych i żyjących w nowych związkach oraz kontakt ze społecznością LGBTQ.

Przypuszczam, że jednym ze sposobów odczytania tego przejścia jest to, że Schönborn jest oportunistą, który zmienia się wraz z wiatrem. Innym jednak faktem jest to, że jest prawdziwym dominikaninem, który stara się służyć papieżowi tak, jak on chce, aby mu służono, a także który jest wystarczająco inteligentny, by myśleć poza konwencjonalnymi ideologicznymi biegunami.

W być może najbardziej spolaryzowanym momencie, jaki świat lub Kościół kiedykolwiek widział, jego przykład, jak udało mu się w jakiś sposób połączyć oba bieguny, nie będąc podporządkowanym żadnemu z nich, jest niezaprzeczalnie fascynujący.

Materace w kościele
Biorąc pod uwagę wszystko, co dzieje się dzisiaj na świecie, można by pomyśleć, że katolicy mogą znaleźć lepsze tematy do dyskusji niż „brama materacowa”, niemniej jednak wierzący w małym miasteczku Ciro Marina na południu Włoch poświęcili ostatnio znaczną ilość energii debacie na temat mądrość otwarcia kościoła San Cataldo Vescovo na wystawę materacy.

Zdjęcie z wydarzenia, na którym przed kościołem leżał materac na podłodze, na którym ktoś leżał, podczas gdy inna osoba mówiła do mikrofonu, wywołało falę komentarzy w mediach społecznościowych i nasycenie w lokalnej prasie. Większość ludzi zdawała się zakładać, że w kościele odbywa się wyprzedaż materacy, co wywołało niekończące się odniesienia do ewangelicznej historii o Jezusie wyrzucającym lichwiarzy ze świątyni.

Sytuację pogarsza fakt, że wydarzenie, które miało miejsce wewnątrz kościoła, zostało skazane za różne wady konstrukcyjne. Proboszcz został zmuszony do odprawiania mszy na zewnątrz, odkąd Włochy zezwoliły na wznowienie publicznych liturgii w czerwcu, co doprowadziło ludzi do oskarżeń, że proboszcz również narażał bezpieczeństwo ludzi.

W rzeczywistości, jak powiedział pastor lokalnym mediom, nie było żadnej promocji. Wydarzenie miało na celu pomóc ludziom w radzeniu sobie z powszechnymi chorobami poprzez skupienie się na ich nawykach i wzorcach snu, a gospodarzem był lekarz i farmaceuta, a nie firma meblarska. Ponadto, powiedział, stosunkowo niewielki rozmiar rajdu pozwolił na bezpieczne zorganizowanie go w pomieszczeniach.

Samo zamieszanie wokół materaca nie jest znaczące, ale reakcja mówi nam coś o szklarniowym środowisku mediów społecznościowych XXI wieku, w którym brak kluczowych faktów nigdy nie jest przeszkodą w wyrażeniu możliwie najmocniejszej opinii i oczekiwaniu na aby stały się jasne, najwyraźniej nigdy nie wchodzi w grę.

Jeśli chcemy po coś „paść na materace”, czyli może nie powinno to być za to, co stało się w San Cataldo il Vescovo, ale za to, co stało się później na Twitterze i Youtubie