„Przymierze Pańskie” św. Ireneusza, biskupa

Mojżesz w Księdze Powtórzonego Prawa mówi do ludu: «Pan, nasz Bóg, zawarł z nami przymierze na Horebie. Pan nie zawarł tego przymierza z naszymi ojcami, ale z nami, którzy tu dzisiaj wszyscy żyjemy ”(Pwt 5, 2-3).
Dlaczego więc nie zawarł przymierza z ich ojcami? Właśnie dlatego, że „Prawo nie jest stworzone dla sprawiedliwych” (1 Tm 1, 9). Otóż ​​ich ojcowie byli sprawiedliwi, ci, którzy zapisali cnotę Dekalogu w swoich sercach i duszach, ponieważ kochali Boga, który ich stworzył, i powstrzymywali się od wszelkiej niesprawiedliwości wobec bliźniego; dlatego nie trzeba było ich upominać prawami korygującymi, ponieważ nosili w sobie sprawiedliwość prawa.
Ale kiedy ta sprawiedliwość i miłość do Boga popadły w zapomnienie, a raczej wymarły całkowicie w Egipcie, Bóg przez swoje wielkie miłosierdzie wobec ludzi objawił się, dając usłyszeć swój głos. Swoją mocą wyprowadził lud z Egiptu, aby człowiek mógł znowu stać się uczniem i naśladowcą Boga, karał nieposłusznych, aby nie gardzili tym, który ich stworzył.
Następnie nakarmił ludzi manną, aby otrzymali pokarm duchowy, jak powiedział Mojżesz w Księdze Powtórzonego Prawa: „Nakarmił was manną, której nie znaliście i której nawet wasi ojcowie nigdy nie znali, abyście zrozumieli tego człowieka nie samym chlebem żyje, ale tym, co pochodzi z ust Pańskich ”(Pwt 8).
Nakazywał miłości do Boga i sugerował sprawiedliwość należną bliźniemu, aby człowiek nie był niesprawiedliwy i niegodny Boga, i tak za pomocą Dekalogu przygotował człowieka do przyjaźni i harmonii z bliźnim. Wszystko to przyniosło korzyści samemu człowiekowi, a Bóg nie potrzebował niczego od człowieka. Te rzeczy uczyniły człowieka bogatym, ponieważ dały mu to, czego mu brakowało, czyli przyjaźń z Bogiem, ale nic nie przyniosły Bogu, ponieważ Pan nie potrzebował miłości człowieka.
Z drugiej strony człowiek został pozbawiony chwały Bożej, której nie mógł zdobyć w żaden sposób, jak tylko przez należny mu hołd. I dlatego Mojżesz mówi do ludu: „Wybierzcie więc życie, abyście wy i wasze potomkowie żyli, miłując Pana, Boga swego, słuchając Jego głosu i pozostając z Nim w jedności, bo On jest waszym życiem i waszą długowiecznością” (Pwt 30, 19-20).
Aby przygotować człowieka do tego życia, sam Pan wypowiedział słowa Dekalogu dla wszystkich bez różnicy. Dlatego pozostali z nami, otrzymawszy rozwój i wzbogacenie, a już na pewno nie zmiany i cięcia, kiedy przyszedł w ciele.
Co do przykazań ograniczonych do starożytnego stanu niewoli, zostały one przez Mojżesza przepisane oddzielnie przez Pana ludowi w sposób odpowiedni dla ich wychowania i szkolenia. Mówi to sam Mojżesz: Pan polecił mi wtedy, abym was nauczył praw i norm (por. Pwt 4, 5).
Z tego powodu to, co zostało im dane w tym czasie niewolnictwa i postaci, zostało zniesione wraz z nowym paktem wolności. Z drugiej strony te przykazania, które są nieodłącznie związane z naturą i są odpowiednie dla wolnych ludzi, są wspólne dla wszystkich i zostały rozwinięte dzięki szerokiemu i hojnemu darowi poznania Boga Ojca, z prerogatywą adopcji jako dzieci, z udzielanie doskonałej miłości i wierne podążanie za Jego Słowem.