Czyściec według myśli Świętej Teresy z Liseux

Czyściec według myśli Świętej Teresy z Liseux

MAŁA DROGA PROSTO DO NIEBA

Gdyby zadano pytanie: „Czy konieczne jest przejście przez czyściec przed pójściem do nieba?”, myślę, że większość chrześcijan odpowiedziałaby twierdząco. Z drugiej strony, doktrynę, której nauczała św. Teresa z Lisieux, Doktor Kościoła, naśladowała św. Teresę z Avila i św. Katarzynę ze Sieny, można sformułować w następujący sposób:

„Bóg, najbardziej kochający Ojcze, chce, abyśmy opuścili tę ziemię z porzuceniem syna marnotrawnego, który, skruszony i ufny, zamyka oczy na światło tu na dole, aby natychmiast ponownie je otworzyć w Niebie, w radości błogosławionej wizji bez konieczności poddania się oczyszczeniu w czyśćcu w jakimkolwiek”.

Oczywiście wymaga to skruchy, pokory i zawierzenia się Miłosierdziu Bożemu.

Święta mówi nam o „wielu małych duszach” io „legionie małych ofiar”, które chce ciągnąć świetlistym szlakiem „duchowego dzieciństwa”. W rzeczywistości napisał: „Jak można ograniczyć moje zaufanie? ”.

Bez jego wiedzy powtarzał to, czego nauczał św. Tomasz z Akwinu: „Nie może być

częścią nas jest nadmiar nadziei z punktu widzenia Boga, którego dobroć jest nieskończona”.

Jedna z jej nowicjuszek, Siostra Maria od Trójcy, oświadczyła na procesach kanonicznych, że pewnego dnia święta poprosiła ją, aby po śmierci nie porzucała swojej „małej drogi” zaufania i miłości, na co odpowiedziała:

„Nie, oczywiście i wierzę ci tak mocno, że nawet gdyby Papież powiedział mi, że się mylisz, nie byłbym w stanie w to uwierzyć”

Wtedy święty odpowiedziałby: „Och! przede wszystkim powinniśmy wierzyć w Papieża; ale nie bój się, że przyjdzie i powie jej, żeby się zmieniła, nie dam jej czasu, bo jeśli przybywając do Nieba, wiem, że ją wprowadziłem w błąd, uzyskam od Boga pozwolenie, aby natychmiast przybyć, aby ostrzec ją. Do tej pory uwierz, że moja droga jest bezpieczna i podążaj nią wiernie”

Ostatni papieże, począwszy od św. ogłoszony „Doktorem Kościoła”

U podstaw jego nauk znajdują się trzy fundamentalne prawdy teologiczne:

• Każda inicjatywa pochodzi od Boga jako czysty darmowy dar.

• Bóg rozdziela swoje dary nierównomiernie.

• Z miłością, która jest zawsze taka sama, ponieważ jego miłość jest nieskończona.

WSZYSCY JESTEŚMY POWOŁANI DO ŚWIĘTOŚCI

Kochać Boga oznacza dla nas dać się kochać Bogu, a Jan mówi: „Kochamy, bo On pierwszy nas umiłował” (1 J 4,19).

Nie martwmy się o naszą słabość; w istocie nasza kruchość musi być dla nas okazją do radości, ponieważ, dobrze zrozumiana, stanowi właśnie naszą siłę.

Zamiast tego musimy obawiać się przypisywania sobie nawet niewielkiej części prawdy i dobra. To, co otrzymaliśmy, zostało nam ofiarowane jako dar (por. 1 Kor 4,7, XNUMX); nie należy do nas, ale do Boga, Bóg pragnie pokory serca. Nasze zasługi to jego dary.

Tak, Bóg daje, ale nierówno rozdziela swoje dary. Każdy z nas ma osobiste powołanie, ale nie wszyscy mamy to samo powołanie.

Często słyszymy: „Nie jestem święty… Doskonałość jest zarezerwowana dla świętych… Święci tak uczynili, ponieważ byli świętymi…”. Oto odpowiedź: każdy z nas jest powołany do świętości, w mniejszym lub większym stopniu wezwany do miłości i chwały, niektórzy bardziej, inni mniej, przyczyniając się w ten sposób do piękna Mistycznego Ciała Chrystusa; dla każdego ważne jest uświadomienie sobie pełni swojej osobistej świętości, czy to małej czy dużej.

Nasz Święty mówi w związku z tym:

„Długo zastanawiałem się, dlaczego Bóg ma upodobania, dlaczego wszystkie dusze nie otrzymują łask w równym stopniu; Byłem zdumiony, ponieważ obdarzył nadzwyczajnymi łaskami świętych, którzy go obrażali, takich jak św. Paweł, św. Augustyn, i ponieważ, powiedziałbym, prawie zmusił ich do przyjęcia swojego daru; potem, kiedy czytam życie świętych, których Nasz Pan pieścił od kołyski aż do grobu, nie pozostawiając na ich drodze żadnej przeszkody, która by nie pozwalała im wznieść się do Niego, a ich duszom tak łaskami, że prawie niemożliwe, aby splamiły nieskazitelny blask swoich szat chrzcielnych, zastanawiałem się:

dlaczego na przykład biedni dzicy umierają wielu i wielu, zanim jeszcze usłyszą imię Boga?

Jezus nauczył mnie tej tajemnicy. Księgę natury postawiłem przed moimi oczami i zrozumiałem, że wszystkie kwiaty stworzenia są piękne, wspaniałe róże i białe lilie nie kradną zapachu fiołka ani prostoty stokrotki ... Jeśli wszystkie małe kwiaty chciały być różami, natura straciłaby swój wiosenny strój, pola nie byłyby już emaliowane kwiatostanami. Tak jest w świecie dusz, który jest ogrodem Jezusa”.

Komplementarna nierówność jest czynnikiem harmonii: „Doskonałość polega na spełnianiu woli Pana, na byciu tak, jak On chce”.

Odpowiada to piątemu rozdziałowi Konstytucji dogmatycznej o Kościele Soboru Watykańskiego II „Lumen gentium” zatytułowanym „Powszechne powołanie do świętości w Kościele”.

Dlatego Bóg rozdziela swoje dary w sposób nierówny, ale z miłością, która zawsze jest Jemu równa, z miłością niezmienną i prostą w intensywności swojej nieskończonej pełni.

Teresa z kolei: „Zrozumiałam też coś innego: miłość naszego Pana objawia się również w duszy najprostszej, która wcale nie opiera się łasce, jak w duszy najwznioślejszej”. I kontynuuje: zarówno w duszy „świętych doktorów, którzy oświecili Kościół”, jak i w duszy „dziecka, które wyraża się jedynie słabymi, słabymi wrzaskami”, czy też w duszy dzikusa, „który w swej całkowitej nędzy posiada tylko prawo naturalne do uregulowania”. Tak, jednakowo, dopóki te dusze spełniają wolę Bożą.

Modalność prezentu jest warta o wiele więcej niż to, co się daje; a Bóg może kochać tylko miłością nieskończoną. W tym sensie Bóg kocha każdego z nas tak bardzo, jak kocha Najświętszą Maryję. Powtórzmy, Jego miłość może być tylko nieskończona. Co za pociecha!

KARY CZYŚCCA SĄ BEZUŻYTECZNE

Św. Teresa nie waha się stwierdzić, że cierpienia czyśćcowe są „cierpieniami bezużytecznymi”. W jakim sensie?

Powołując się na ustawę o ofercie z 9 czerwca 1895 r., Święta pisze:

„Kochana Mamo, ta, która pozwoliła mi w ten sposób ofiarować się dobremu Panu. Wiesz, które rzeki, a raczej które oceany łask zalały moją duszę…

Ach! od tego szczęśliwego dnia wydaje mi się, że miłość mnie przenika i otacza; wydaje mi się, że w każdej chwili ta miłosierna miłość odnawia mnie, nawet jeśli moja dusza nie pozostawia śladu grzechu, więc nie mogę się bać czyśćca...

Wiem, że dla siebie nie zasłużyłabym nawet na wejście do tego miejsca przebłagania, bo dostęp do niego mogą znaleźć tylko dusze święte, ale wiem też, że ogień miłości jest bardziej uświęcający niż ogień czyśćcowy, wiem, że Jezus nie może pragnąć dla nas niepotrzebnych cierpień i aby nie natchnął mnie pragnieniami, które odczuwam, gdyby nie chciał ich wypełnić…”.

Jest oczywiste, że cierpienia czyśćcowe będą dla św.

Zgodnie z nauczaniem Kościoła w rzeczywistości dusze czyśćcowe, nie będąc już w czasie, nie mogą zasługiwać na miłość ani wzrastać w miłości. Cierpienia czyśćcowe są zatem bezużyteczne, aby wzrastać w łasce, w miłości Chrystusa, która jest jedynym aspektem, który ma znaczenie, aby nasze światło chwały było bardziej intensywne. Znosząc ból, na który pozwala Bóg, dusze w czyśćcu odpokutują za swoje grzechy i przygotowują się, pomimo swojej przeszłej letniości, do radowania się Bogiem twarzą w twarz, niezgodną z najmniejszą nieczystością. Jednak ich miłość nie jest już podatna na wzrost.

Znajdujemy się w obecności wielkich tajemnic, które przekraczają naszą inteligencję, przed którymi musimy się pochylić: tajemnice sprawiedliwości i boskiego miłosierdzia, naszej wolności, która może oprzeć się łasce i naszej możliwej, winnej odmowy przyjęcia cierpienia tutaj na dole z miłością, w zjednoczenie z Krzyżem Jezusa Odkupiciela.

CZYŚCIEC I ŚWIĘTOŚĆ

Trzeba jednak zauważyć, że nieprzechodzenie przez czyściec nie jest równoznaczne z wybitną świętością. Możliwe jest, że dusza, wezwana do wyższej świętości, przechodzi przez czyściec, jeśli dochodząc do chwili śmierci nie znajduje się dostatecznie oczyszczona; podczas gdy inny, powołany do mniej wzniosłej świętości, będzie mógł osiągnąć koniec doskonale czystego i oczyszczonego życia.

Prośba o łaskę nie przechodzenia przez czyściec nie oznacza zatem grzechu zuchwalstwa, nie wymaga od Boga wyższego stopnia świętości niż ten, który On w swojej mądrości nam przeznaczył, lecz jest po prostu proszeniem Go nie pozwalać nam stawiać przeszkód w doskonałej realizacji Jego woli, pomimo naszych słabości i grzechów; i błagajmy go, aby oszczędzono mu tych „bezużytecznych” cierpień, abyśmy mogli wzrastać w miłości i uzyskać wyższy stopień błogości w posiadaniu Boga.

W „Credo” Ludu Bożego wypowiedzianym przez Jego Świątobliwość Pawła VI na zakończenie Roku Wiary 30 czerwca 1968 roku czytamy: „Wierzymy w życie wieczne. Wierzymy, że dusze wszystkich tych, którzy umierają w łasce Chrystusa, niezależnie od tego, czy muszą jeszcze zostać oczyszczeni w czyśćcu, czy też od chwili opuszczenia ciała są przyjmowane przez Jezusa w Niebie, tak jak uczynił to dla Dobrego Złodzieja , stanowią Lud Boży w życiu pozagrobowym, który zostanie ostatecznie pokonany w dniu Zmartwychwstania, kiedy dusze te połączą się z własnymi Ciałami”. (L'Oss. Romano)

ZAUFAJ MIŁOŚCI MIŁOSIERNEJ

Uważam za pożyteczne i właściwe przepisanie niektórych tekstów świętego dotyczących oczyszczenia duszy w życiu ziemskim.

„Nie jest wystarczająco pewna siebie – mówi św. Teresa do bojaźliwej siostry (s. Filomena) – za bardzo boi się dobrego Pana”. „Nie bójcie się czyśćca z powodu bólu, jaki tam cierpicie, ale nie życzcie sobie iść tam, aby podobać się Bogu, który niechętnie narzuca to zadośćuczynienie. Ponieważ stara się Mu we wszystkim zadowolić, jeśli ma niezachwianą ufność, że Pan jest zawsze obecny w swojej Miłości i że nie pozostawia w niej śladu grzechu, to bądź absolutnie pewna, że ​​nie pójdzie do czyśćca.

Rozumiem, że nie wszystkie dusze mogą być takie same, konieczne jest, aby były różne grupy, aby w szczególny sposób czcić każdą doskonałość Pana. Dał mi swoje nieskończone miłosierdzie, przez które kontempluję i adoruję inne boskie doskonałości. Wtedy wszystkie wydają mi się promieniujące miłością, sama sprawiedliwość (a może nawet bardziej niż jakakolwiek inna) wydaje mi się odziana w miłość. Co za radość myśleć, że dobry Pan jest sprawiedliwy, to znaczy, że bierze pod uwagę nasze słabości, że doskonale zna kruchość naszej natury. Czego więc się bać? Ach, nieskończenie sprawiedliwy Bóg, który raczył tak dobrze przebaczyć grzechy syna marnotrawnego, czy nie powinien być sprawiedliwy także wobec mnie, która zawsze z nim jestem? (Łk 15,31)”.

ZACHĘCAJĄCE DUSZE...

Siostra Marja della Trinità nowicjuszka Świętej, zmarła w 1944 roku, pewnego dnia zapytała Nauczyciela:

„Gdybym popełnił drobne niewierności, czy nadal pójdę bezpośrednio do nieba?”. „Tak, ale to nie jest powód, dla którego musi starać się praktykować cnotę”, odpowiedziała Teresa: „Dobry Pan jest tak dobry, że znalazłby sposób, aby nie pozwolić jej przejść przez czyściec, ale to On przegra zakochany! ... ”.

Innym razem powiedziała samej Siostrze Marii, że trzeba swoimi modlitwami i ofiarami wyjednać tak wielką miłość Boga do dusz, aby poszły do ​​nieba bez przechodzenia przez czyściec.

Inny nowicjusz opowiada: „Bardzo bałem się wyroków Bożych; i pomimo wszystkiego, co mogła mi powiedzieć, nie było we mnie nic, co mogłoby to rozproszyć. Pewnego dnia sprzeciwiłem się jej: „Wciąż nam mówią, że Bóg znajduje skazy nawet w swoich aniołach; jak chcesz, żebym się nie trząsł?”. Odpowiedziała: „Jest tylko jeden sposób, aby zmusić Pana, aby w ogóle nas nie osądzał; a to znaczy stawić mu się z pustymi rękami”

Jak to zrobić?

"To jest bardzo proste; nie oszczędzaj niczego, a to, co kupujesz, dawaj z ręki do ręki. Dla mnie, jeśli przeżyję nawet osiemdziesiąt lat, zawsze będę biedny; nie wiem jak oszczędzać; wszystko co mam wydaję natychmiast na odkupienie dusz”

„Gdybym czekał na moment śmierci, aby przedstawić moje małe monety i wycenić je pod kątem właściwej wartości, dobry Bóg nie omieszkałby odkryć ligi, z której powinienem udać się, aby uwolnić się w czyśćcu. Czy nie jest powiedziane, że niektórzy wielcy święci, którzy przybyli do sądu Bożego z rękami pełnymi zasług, musieli udać się do tego miejsca pojednania, ponieważ wszelka sprawiedliwość jest splamiona w oczach Pana?”

Ale nowicjusz kontynuował: „Jeżeli Bóg nie osądzi naszych dobrych uczynków, osądzi złe; więc?"

"Co mówisz?" Santa Teresa odpowiedziała:

„Nasz Pan jest samą Sprawiedliwością; jeśli nie osądzi naszych dobrych uczynków, nie będzie też osądzał złych. Ofiarom miłości wydaje mi się, że nie będzie sądu, ale raczej, że dobry Pan pospieszy nagrodzić własną miłość wiecznymi rozkoszami, które zobaczy w ich sercach”. Nowicjusz znowu: „Aby cieszyć się tym przywilejem, czy myślisz, że wystarczy dokonać aktu ofiarowania, który ułożyłeś?”.

Santa Teresa zakończyła: „O nie! Słowa to za mało… Aby być prawdziwymi ofiarami miłości, trzeba całkowicie oddać się, ponieważ miłość pochłania nas tylko w takim stopniu, w jakim się jej poddajemy”.

„CZYŚCIEC NIE JEST DLA NIEJ…”

Święty wciąż mówił: „Poczuj, gdzie musi dotrzeć twoje zaufanie. Musi sprawić, by uwierzyła, że ​​Czyściec nie jest dla niej, ale tylko dla dusz, które wyrzekły się Miłości Miłosiernej, które zwątpiły w jej moc nawet wobec tych, którzy próbują odpowiedzieć na tę miłość, Jezus jest ślepy i nie kalkuluje. a raczej nie liczy się, ale na ogniu miłości, która „zakrywa wszelką winę”, a przede wszystkim na owocach Jego nieustannej Ofiary. Tak, pomimo swoich drobnych niewierności może mieć nadzieję, że pójdzie prosto do nieba, ponieważ Bóg pragnie tego jeszcze bardziej niż ona i na pewno da jej to, na co liczył ze swojego miłosierdzia. Nagrodzi zaufanie i porzucenie; jego sprawiedliwość, która wie, jaka jest krucha, bosko rozwikłana, by odnieść sukces.

Tylko uważaj, opierając się na tym bezpieczeństwie, aby nie zatracił się w miłości!”

To świadectwo siostry świętej zasługuje na wspomnienie. Celina w „Wskazówkach i wspomnieniach” pisze:

„Nie idź do czyśćca. Moja kochana siostrzyczka wpajała mi w każdej chwili to pokornie ufne pragnienie, którym żyła. To była atmosfera, która oddychała jak powietrze.

Byłem jeszcze probantem, gdy w nocy Born 1894 znalazłem w bucie wiersz, który Teresa skomponowała dla mnie w imię Madonny. Czytam ci:

Jezus zrobi ci koronę,

Jeśli szukasz tylko jej miłości,

Jeśli twoje serce podda się Jemu,

Odda ci cześć swojego królestwa.

Po ciemności życia

Zobaczysz jej słodkie spojrzenie;

Tam na górze twoja porwana dusza

Poleci bez zwłoki!

W swoim akcie ofiarowania Miłosiernej Miłości dobrego Boga, mówiąc o własnej miłości, kończy się tak: „... Niech to męczeństwo, po przygotowaniu mnie do stawienia się przed Tobą, pozwoli mi w końcu umrzeć i aby moje dusza bez zwłoki pędzi w wiecznych objęciach Twojej Miłosiernej Miłości!...

Była więc zawsze pod wrażeniem tej idei, której realizacji nie wątpiła wcale, zgodnie ze słowem naszego świętego Ojca Jana od Krzyża, które uczynił swoim: „Im więcej Bóg chce dać , tym bardziej sprawia, że ​​ktoś chce”.

Swoją nadzieję w czyśćcu oparła na opuszczeniu i miłości, nie zapominając o swojej drogiej pokorze, cnoty charakterystycznej dla dzieciństwa. Dziecko kocha swoich rodziców i nie ma żadnych pretensji, poza całkowitym oddaniem się im, ponieważ czuje się słabe i bezradne.

Mówił: „Czy ojciec beszta swoje dziecko, gdy oskarża się o siebie lub wymierza mu karę? Niezupełnie, ale trzyma to w sercu. Aby wzmocnić tę koncepcję, przypomniał mi historię, którą przeczytaliśmy w dzieciństwie:

„Król w grupie myśliwskiej gonił białego królika, do którego jego psy miały już dosięgnąć, gdy bestia, czując się zagubiona, szybko zawróciła i wskoczyła w ramiona myśliwego. Poruszony taką pewnością siebie, nie chciał już rozstawać się z białym królikiem i nie pozwalał nikomu go dotykać, zastrzegając sobie nakarmienie. Tak więc dobry Pan uczyni z nami, „jeśli ścigani przez wyobrażoną sprawiedliwość psów, będziemy szukać ucieczki w samych ramionach naszego Sędziego…”.

Chociaż myślała tutaj o małych duszeczkach, które podążają Drogą duchowego dzieciństwa, nie odjęła od tej śmiałej nadziei nawet wielkich grzeszników.

Wiele razy Siostra Teresa zwracała mi uwagę, że sprawiedliwość dobrego Boga jest bardzo mało zadowolona, ​​gdy motywem jest miłość, i że wtedy On łagodzi karę doczesną za grzech do nadmiaru, ponieważ jest to tylko słodycz.

„Miałem doświadczenie – zwierzył mi się – że po niewierności, nawet małej, dusza musi przez jakiś czas cierpieć pewien dyskomfort. Wtedy mówię sobie: „Moja córeczko, to odkupienie twojego braku” i cierpliwie znoszę spłatę drobnego długu.

Ale do tego ograniczył się, w jego nadziei, zadośćuczynienie, którego domagała się sprawiedliwość dla tych, którzy są pokorni iz miłością oddają się Mojemu Sercu”.

Nie widziała, jak otwierają się przed nimi drzwi czyśćca, wierząc raczej, że Ojciec Niebieski, odpowiadając na ich ufność łaską światła w chwili śmierci, rodzi w tych duszach, na widok ich nędzy, uczucie doskonała skrucha, zdolna do umorzenia wszelkich długów”.

Swojej siostrze, Siostrze Marii od Najświętszego Serca, która zapytała ją: „Kiedy ofiarujemy się Miłości miłosiernej, czy możemy mieć nadzieję, że pójdziemy prosto do nieba?”. Odpowiedział: „Tak, ale jednocześnie musimy praktykować miłość braterską”.

IDEALNA MIŁOŚĆ

Zawsze, ale szczególnie w ostatnich latach swojego ziemskiego życia, gdy zbliżała się do śmierci, św. Teresa z Lisieux nauczała, że ​​nikt nie powinien chodzić do czyśćca, nie tyle dla osobistego interesu (co samo w sobie nie jest naganne), ale mając za cel jedynie miłość Boga i dusz.

Z tego powodu mógł stwierdzić: „Nie wiem, czy pójdę do czyśćca, wcale się tym nie martwię; ale jeśli tam pójdę, nigdy nie pożałuję, że pracowałem tylko dla ratowania dusz. Jakże się cieszyłam, że tak myślała św. Teresa z Avili! ”.

Następny miesiąc wyjaśnia to ponownie: „Nie wziąłbym szpilki, żeby uniknąć czyśćca.

Wszystko, co robiłem, robiłem, aby zadowolić dobrego Pana, aby ratować dusze ”.

Zakonnica, która odwiedzała Świętą w ostatniej chorobie, napisała w liście do swojej rodziny: „Kiedy idziesz do niej, jest dobrze odmieniona, bardzo chuda; ale zawsze zachowuje ten sam spokój i zabawę. Z radością widzi zbliżającą się do niej śmierć i wcale się jej nie boi. To bardzo ci się spodoba, mój drogi tato, i jest to zrozumiałe; tracimy największy ze skarbów, ale z pewnością nie możemy tego żałować; kochając Boga, tak jak ona go kocha, zostanie tam przyjęta! Pójdzie prosto do nieba. Kiedy rozmawialiśmy z nią o czyśćcu, dla nas powiedziała: „Och, jak mi przykro! Wyrządzasz wielką krzywdę Bogu, wierząc, że musi iść do czyśćca. Kiedy kochasz, nie może być czyśćca”.

O zwierzeniach św. Teresy z Lisieux, które mogą i muszą zachęcać największych grzeszników, by nigdy nie wątpili w oczyszczającą moc miłości miłosiernej, nigdy nie rozmyślano: „Można by uwierzyć, że właśnie dlatego, że nie zgrzeszyłem, mam takie ufaj, wielka w Panu. Mów dobrze Matko, że gdybym popełniła wszystkie możliwe zbrodnie, miałabym zawsze taką samą pewność siebie, czułabym, że ta mnogość wykroczeń byłaby jak kropla wody wrzucona do płonącego kociołka. Opowie wtedy historię nawróconego grzesznika, który umarł z miłości, „dusze natychmiast zrozumieją, bo to bardzo skuteczny przykład tego, co chciałbym powiedzieć, ale tych rzeczy nie da się wyrazić”.

Oto odcinek, który miała opowiedzieć Matka Agnieszka:

„W życiu Ojców Pustyni mówi się, że jeden z nich nawrócił jawnego grzesznika, którego zaburzenia zgorszyły cały region. Ta grzesznica, dotknięta łaską, udała się za świętą na pustynię, aby dokonać rygorystycznej pokuty, gdy podczas pierwszej nocy podróży, jeszcze przed dotarciem do miejsca jej odosobnienia, jej śmiertelne więzy zostały zerwane przez impuls jego pokuty. pełna miłości i samotna w tym samym momencie ujrzała swoją duszę niesiona przez Anioły na łonie Boga”

Kilka dni później powróci do tej samej myśli: „…Grzech śmiertelny nie odebrał mi ufności… Przede wszystkim nie zapomina opowiedzieć historię grzesznika! To udowodni, że się nie mylę”

ŚWIĘTA TERESA Z LISEUX I SAKRAMENTY

Znamy gorącą miłość Teresy do Eucharystii. Siostra Genoveffa napisała:

„Msza święta i stół eucharystyczny były jego rozkoszą. Nie podjął się niczego ważnego, nie prosząc o złożenie w tej intencji Najświętszej Ofiary. Kiedy nasza ciotka dawała jej pieniądze na jej święta i rocznice w Karmelu, zawsze prosiła o pozwolenie na odprawianie Mszy św., a czasem mówiła do mnie cicho: nawrócenie in extremis w sierpniu 1887 r.), Muszę mu teraz pomóc!…” . Przed złożeniem ślubów uroczystych pozbyła się portfela dziewczynki, który składał się ze stu franków, aby odprawić Msze św. w intencji naszego czcigodnego Ojca, który był wówczas bardzo chory. Wierzyła, że ​​nic nie jest warte tyle, co Krew Jezusa, aby przyciągnąć do niego wiele łask. Tak bardzo chciałby przyjmować Komunię codziennie, ale obowiązujące wówczas zwyczaje na to nie pozwalały i było to jedno z jego największych cierpień w Karmelu. Modliła się do św. Józefa o zmianę tego zwyczaju, a dekret Leona XII, który dawał większą swobodę w tej kwestii, wydawał się jej odpowiedzią na jej gorące prośby. Teresa przewidziała, że ​​po jej śmierci nie zabraknie nam naszego „chleba powszedniego”, co było w pełni zrealizowane”.

W swoim akcie ofiary napisał: „Czuję w sercu ogromne pragnienia iz wielką ufnością proszę Cię, abyś przyszedł i wziął w posiadanie moją duszę. Ach! Nie mogę przyjmować Komunii tak często, jak bym chciał, ale Panie, czy nie jesteś wszechmogący? Pozostań we mnie jak w tabernakulum, nigdy nie odchodź od swojej małej hostii...”

Podczas ostatniej choroby, zwracając się do swojej siostry Matki Agnieszki od Jezusa: „Dziękuję Ci za prośbę o podanie mi cząstki Hostii Świętej. Tyle wysiłku włożyłem, by przełknąć nawet to. Ale jakże byłem szczęśliwy, że mam Boga w sercu! Płakałam jak w dniu pierwszej komunii”

I znowu 12 sierpnia: „Jak wielka jest nowa łaska, którą otrzymałem dziś rano, kiedy ksiądz rozpoczął Confiteor przed udzieleniem mi Komunii św.!

Tam ujrzałam dobrego Jezusa, gotowego mi się oddać, i usłyszałam tę bardzo potrzebną spowiedź:

„Wyznaję Bogu Wszechmogącemu, Najświętszej Maryi Pannie, wszystkim Świętym, że wiele zgrzeszyłem”. O tak, powiedziałem sobie, dobrze zrobią, jeśli w tej chwili poproszą Boga, wszystkich Jego Świętych o dar dla mnie. Jakże potrzebne jest to upokorzenie! Czułem się, jak poborca ​​podatkowy, wielkim grzesznikiem. Bóg wydawał mi się taki miłosierny! Jakże wzruszającym było zwrócić się do całego niebieskiego dworu i uprosić Boże przebaczenie… Byłem tam, by płakać, a kiedy Hostia święta wylądowała na moich ustach, poczułem się głęboko poruszony…”.

Wyraził także wielkie pragnienie przyjęcia namaszczenia chorych.

8 lipca powiedział: „Tak bardzo pragnę przyjąć ostatnie namaszczenie. Tym gorzej, jeśli potem będą się ze mnie naśmiewać”. Jej siostra notuje tutaj: „To na wypadek, gdyby wróciła do zdrowia, ponieważ wiedziała, że ​​niektóre zakonnice nie uważają jej za zagrożoną śmiercią”.

Podali jej święty olej 30 lipca; następnie zapytał Matkę Agnieszkę: „Czy chcesz mnie przygotować do przyjęcia Ostatniego Namaszczenia? Módlcie się, módlcie się dużo do dobrego Pana, abym ją przyjął jak najlepiej. Ojciec przełożony powiedział mi: „Będziesz jak nowo ochrzczone dziecko”. Potem mówił mi tylko o miłości. Och, jak bardzo byłem poruszony”. „Po ostatnim namaszczeniu”, ponownie zauważa Matka Agnieszka. „Pokazał mi ręce z szacunkiem”.

Ale nigdy nie zapomniał o prymacie wiary, zaufania i miłości; prymat ducha

bez którego list umarł. Powie:

„Główny odpust zupełny to ten, który każdy może kupić bez zwykłych warunków:

odpust miłości, która zakrywa mnóstwo grzechów

„Gdybyś znalazł mnie martwego rano, nie martw się: to by oznaczało, że tata, dobry Bóg, przyjdzie po mnie, to wszystko. Bez wątpienia wielką łaską jest przyjmowanie sakramentów, ale gdy dobry Pan na to nie pozwala, to również jest łaską”

Tak, Bóg sprawia, że ​​„wszyscy razem pracują dla dobra tych, których kochają” (Rz 828).

A kiedy św. Teresa od Dzieciątka Jezus pisze w sposób paradoksalny: „Tego właśnie żąda od nas Jezus, wcale nie potrzebuje naszych uczynków, ale tylko naszej miłości”, nie zapomina też o wymogach obowiązku jego własnego państwa ani zobowiązań braterskiego poświęcenia, ale pragniecie podkreślić, że miłość, cnota teologalna, jest zarówno korzeniem zasługi, jak i szczytem naszej doskonałości.