Prorocze marzenie świętego Jana Bosko: przyszłość świata, Kościoła i wydarzenia w Paryżu
5 stycznia 1870 r. Ks. Bosko miał proroczy sen o przyszłych wydarzeniach w Kościele i na świecie. Sam spisał to, co widział i słyszał, a 12 lutego przekazał to papieżowi Piusowi IX.
Jest to proroctwo, które, jak wszystkie przepowiednie, ma swoje niejasne punkty. Ksiądz Bosko zwrócił uwagę, jak trudno było przekazać innym za pomocą zewnętrznych i zmysłowych znaków to, co zobaczył. Według niego to, co opowiedział, było niczym innym jak „Słowem Bożym dostosowanym do słowa ludzkiego”. Ale wiele jasnych punktów pokazuje, jak naprawdę Bóg objawił swemu Słudze tajemnice nieznane wszystkim, aby mogły zostać ujawnione dla dobra Kościoła i dla wygody chrześcijan.
Ekspozycja rozpoczyna się wyraźnym stwierdzeniem: „Zastanawiałem się nad rzeczami nadprzyrodzonymi”, trudnym do przekazania. Proroctwo jest podzielone na trzy części:
1 w Paryżu: zostanie ukarana, ponieważ nie uznaje swojego Stwórcy;
2 o Kościele: nękany niezgodą i wewnętrznymi podziałami. Definicja dogmatu o nieomylności papieża zwycięży wroga;
3 na Włochy, a zwłaszcza na Rzym, który dumnie gardzi prawem Pańskim. Z tego powodu będzie ofiarą wielkich plag.
Wreszcie „Królowa Augusta”, w której rękach jest moc Boża, sprawi, że tęczówka pokoju znów zabłyśnie.
Zapowiedź zaczyna się tonem starożytnych proroków:
„Tylko Bóg może wszystko, wszystko wie, wszystko widzi. Bóg nie ma ani przeszłości, ani przyszłości, ale dla Niego wszystko jest obecne jak w jednym punkcie. Przed Bogiem nie ma rzeczy ukrytych, a u Niego nie ma odległości miejsca ani osoby. Tylko On w swoim nieskończonym miłosierdziu i dla swojej chwały może objawić ludziom przyszłe rzeczy.
W przeddzień Święta Trzech Króli bieżącego roku 1870 przedmioty materialne z pokoju zniknęły, a ja zacząłem rozmyślać nad rzeczami nadprzyrodzonymi. To była kwestia krótkich chwil, ale dużo było widać.
Chociaż ma formę, ma zmysłowe pozory, to jednak nie można porozumiewać się z innymi inaczej niż z wielką trudnością za pomocą zewnętrznych i zmysłowych znaków. Masz pomysł na to z poniższych. Jest słowo Boże dostosowane do słowa człowieka.
Wojna nadchodzi z południa, pokój z północy.
Prawa Francji nie uznają już Stwórcy, a Stwórca da się poznać i nawiedzi ją trzy razy rózgą swojej furii. W pierwszym złamie swoją dumę porażkami, grabieżą i masakrą plonów, zwierząt i ludzi. W drugim wielka prostytutka Babilonu, ta, którą dobre westchnienia nazywają burdelem Europy, zostanie pozbawiona głowy w nieładzie.
— Paryż! Paryż! Zamiast uzbroić się w imię Pana, otaczacie się domami niemoralności. Ty sam je zniszczysz, twój idol, Panteon, zostanie spalony, aby stało się prawdą, że mentita est iniquitas sibi (nieprawość okłamała samą siebie). Twoi wrogowie wprawią cię w udrękę, głód, przerażenie i obrzydliwość narodów. Ale biada wam, jeśli nie rozpoznajecie ręki tego, który was uderza! Chcę ukarać niemoralność, porzucenie, pogardę dla mojego prawa – mówi Pan.
W trzeciej wpadniecie w obce ręce, wasi wrogowie z daleka zobaczą wasze pałace w płomieniach, wasze domostwa staną się stosem ruin przesiąkniętych krwią waszych dzielnych ludzi, których już nie ma.
Ale oto wielki wojownik z Północy niesie sztandar. Na prawej ręce, która go trzyma, jest napisane: Nieodparta ręka Pana. W tej chwili Venerando Vecchio del Lazio podszedł do niego, wymachując bardzo płonącą pochodnią. Potem sztandar rozszerzył się iz czarnego stał się biały jak śnieg. Na środku sztandaru złotymi literami widniało imię Whoever Can Do It.
Wojownik ze swoimi ludźmi złożył głęboki ukłon Staremu i uścisnęli sobie dłonie.
Teraz głos Nieba jest do Pasterza pasterzy. Jesteście na wielkiej konferencji ze swoimi doradcami [Watykan I], ale wróg dobra nie ma spokoju ani na chwilę, studiuje i praktykuje wszystkie sztuki przeciwko wam. On siać będzie niezgodę wśród twoich doradców, podburzy wrogów wśród moich dzieci. Potęgi stulecia będą pluć ogniem i będą chciały, aby moje słowa zostały zduszone w gardłach strażników mojego prawa. To nie będzie. Zrobią sobie krzywdę, skrzywdzą siebie. Przyspieszasz: jeśli trudności nie zostaną rozwiązane, zostaną skrócone. Jeśli jesteś w niebezpieczeństwie, nie zatrzymuj się, ale kontynuuj, aż głowa hydry błędu zostanie odcięta [definicja papieskiej nieomylności]. Ten cios zatrzęsie ziemią i piekłem, ale świat będzie bezpieczny i wszyscy dobrzy będą się radować. Zbierzcie więc wokół siebie choćby dwóch asesorów, ale gdziekolwiek pójdziecie, kontynuujcie i dokończcie powierzoną wam pracę [Sobór Watykański I]. Dni biegną szybko, twoje lata zbliżają się do ustalonej liczby; ale wielka Królowa zawsze będzie waszą pomocą i tak jak w przeszłości, tak iw przyszłości zawsze będzie magnum etsingulare in Ecclesiapraesidium (wielka i jedyna w swoim rodzaju obrona w Kościele).
Ale ty, Włochy, ziemio błogosławieństw, kto pogrążył cię w pustkowiu?… Nie mów wrogowie, ale twoi przyjaciele. Czy nie słyszycie, że wasze dzieci proszą o chleb wiary i nie mogą znaleźć nikogo, kto by go łamał? Co zrobię? Pobiję pasterzy, rozproszę owce, aby zasiadający na tronie Mojżesza szukali dobrych pastwisk, a owce pokornie słuchały i pasły się.
Ale ręka moja ciążyć będzie nad trzodą i pasterzami; głód, zaraza, wojna sprawią, że matki będą opłakiwać krew swoich synów i mężów, którzy zginęli na wrogiej ziemi.
I powiedz, o Rzymie, co to będzie? Rzym niewdzięczny, Rzym zniewieściały, Rzym wspaniały! Doszedłeś do takiego punktu, że niczego innego nie szukasz i niczego innego nie podziwiasz u swego Władcy, jak tylko przepychu, zapominając, że twoja i jego chwała jest na Golgocie. Teraz jest stary, rozpadający się, bezradny, obnażony; jednak słowem niewolnika wprawia cały świat w drżenie.
Rzym!… Przyjdę do ciebie cztery razy!
- W pierwszej uderzę na waszą ziemię i jej mieszkańców.
- W drugiej zaniosę masakrę i zagładę pod wasze mury. Nie otwierasz jeszcze oka?
- Nadejdzie trzeci, złamie obronę i obrońców i na rozkaz Ojca zapanuje panowanie terroru, strachu i spustoszenia.
„Ale moi mędrcy uciekają, moje prawo jest nadal deptane, więc złożę czwartą wizytę. Biada wam, jeśli moje prawo jest dla was próżnym imieniem! Wykręty zdarzają się u uczonych i ignorantów. Wasza krew i krew waszych dzieci oczyści plamy, które czynicie na prawie waszego Boga.
Wojna, zaraza, głód są plagami, którymi uderzy ludzka pycha i złośliwość. Gdzie wasza wspaniałość, wasze wille, wasze pałace, bogacze? Stały się śmieciem placów i ulic!
Ale wy, kapłani, dlaczego nie biegniecie z płaczem między przedsionkiem a ołtarzem, prosząc o zawieszenie biczów? Dlaczego nie weźmiecie tarczy wiary i nie wyjdziecie na dachy, do domów, na ulice, na place, w każde miejsce, nawet niedostępne, aby nieść ziarno mojego słowa? Czy nie wiecie, że to jest straszny miecz obosieczny, który ścina moich wrogów i łamie gniew Boga i ludzi? Te rzeczy muszą nieuchronnie nadejść jedna po drugiej.
Rzeczy dzieją się zbyt wolno.
Ale Augusta Królowa Niebios jest obecna.
Moc Pana jest w jego rękach; rozprasza wrogów jak mgłę. Ubiera Czcigodnego Starca we wszystkie jego starożytne szaty. Gwałtowny huragan powtórzy się.
Nieprawość dopełnia się, grzech się skończy, a zanim miną dwie pełnie miesiąca kwiatów, na ziemi pojawi się tęczówka pokoju.
Wielki Minister zobaczy swoją Królewską Oblubienicę ubraną na przyjęcie.
Na całym świecie słońce pojawi się tak jasne, jak nigdy dotąd, od płomieni Wieczernika aż do dzisiaj, i nie będzie już widoczne aż do ostatnich dni”.
Biuletyn Salezjański z 1963 r., w trzech częściach poświęconych numerom październikowym, listopadowym i grudniowym, zawiera interesujący komentarz do tej wizji. Tutaj ograniczamy się do zacytowania autorytatywnego wyroku Civiltà Cattolica z 1872 r. 23, t. VI, seria 80, s. 299 i 303. Dosłownie relacjonuje niektóre okresy, poprzedzone tym świadectwem: „Chcemy przypomnieć sobie bardzo niedawne proroctwo nigdy nie drukowane i nieznane opinii publicznej, które zostało przekazane z miasta w północnych Włoszech osobistości w Rzymie 12 lutego 1870 r.
Nie wiemy, od kogo pochodzi. Ale możemy zaświadczyć, że mieliśmy go w swoich rękach, zanim Paryż został zbombardowany przez Alemanów i spalony przez komunistów. I powiemy, że jesteśmy zaskoczeni, widząc tam również ogłoszony upadek Rzymu, podczas gdy tak naprawdę nie uznano go za bliski lub prawdopodobny”.