Franciszkańskie tau: jego teologiczne wyjaśnienie

Tau…
Jest znakiem uznania chrześcijanina, czyli syna Bożego, syna, który uniknął niebezpieczeństwa, Zbawionego. Jest to znak potężnej ochrony przed złem (Ez. 9,6).
Jest to znak, którego pragnie dla mnie Bóg, jest to Boży przywilej (Obj. 9,4; Obj. 7,1-4; Obj. 14,1).

Jest to znak odkupionych przez Pana, nieskazitelnych, tych, którzy Mu ufają, tych, którzy uznają się za umiłowane dzieci i którzy wiedzą, że są cenni Bogu (Ez. 9,6).

Jest to ostatnia litera alfabetu hebrajskiego (Ps. 119 na dole).
W czasach Jezusa krzyż był potępieniem złoczyńców, a zatem symbolem wstydu i zgorszenia. Skazańcom tamtej epoki ręce przywiązywano za plecami do słupa; po przybyciu na miejsce egzekucji przeciągano ich na kolejny słup wbity pionowo w ziemię. Krzyż Chrystusa TAU nie jest już symbolem wstydu i porażki, ale staje się symbolem ofiary, dzięki której jestem zbawiony.

Jest symbolem godności dzieci Bożych, bo to Krzyż wspierał Chrystusa. Jest to znak, który mi przypomina, że ​​i ja muszę być mocny w próbach, gotowy do posłuszeństwa Ojcu i posłuszny w poddaniu się, jak Jezus był przed wolą Ojca.

Zwykle jest wykonany z drewna oliwnego, dlaczego? Ponieważ drewno jest materiałem bardzo słabym i plastycznym; dzieci Boże są powołane do życia w prostocie i ubóstwie ducha (Mt.5,3). Drewno jest materiałem plastycznym, co oznacza, że ​​można je łatwo obrabiać; nawet ochrzczony chrześcijanin musi pozwolić się kształtować w codziennym życiu Słowu Bożemu i być wolontariuszem Jego Ewangelii. Noszenie TAU oznacza odpowiedź TAK na Bożą wolę zbawienia i przyjęcie Jego propozycji zbawienia.

To znaczy być nosicielem pokoju, bo drzewo oliwne jest symbolem POKOJU („Panie, uczyń mnie narzędziem Twojego pokoju” – św. Franciszek). Św. Franciszek wraz z TAU pobłogosławił i uzyskał wiele łask. My także możemy błogosławić (patrz błogosławieństwo św. Franciszka lub Lb 6,24-27). Błogosławić oznacza powiedzieć dobrze, życzyć komuś dobra.

W chwili naszego chrztu wybrali dla nas matkę chrzestną i ojca chrzestnego, dziś przyjmując TAU, dokonujemy wolnego wyboru jako dorośli chrześcijanie w wierze.

Tau to ostatnia litera alfabetu hebrajskiego. Od Starego Testamentu używano go z wartością symboliczną; jest o tym już powiedziane w Księdze Ezechiela: „Rzekł Pan: Przejdźcie przez miasto, przez Jerozolimę i zaznaczcie Tau na czołach mężów, którzy wzdychają i płaczą…” (Ez. 9,4). Jest to znak, który umieszczony na czołach biednych Izraela ratuje ich od zagłady.

Z tym samym znaczeniem i wartością jest także mowa w Apokalipsie: „Potem ujrzałem innego anioła wstępującego od wschodu i noszącego pieczęć Boga żywego, i zawołał donośnym głosem do czterech aniołów, którym nakazano wyrządzajcie krzywdę ziemi i morzu, mówiąc: nie wyrządzajcie szkody ziemi ani morzu, ani roślinom, dopóki nie zaznaczymy na czołach sług Boga naszego” (Obj. 7,2-3).

Tau jest zatem znakiem odkupienia. Jest to zewnętrzny znak tej nowości życia chrześcijańskiego, bardziej wewnętrznie naznaczony Pieczęcią Ducha Świętego, daną nam w darze w dniu chrztu (Efez. 1,13).

Tau zostało przyjęte bardzo wcześnie przez chrześcijan. Znak ten odnaleziono już w katakumbach Rzymu. Pierwsi chrześcijanie przyjęli Tau z dwóch powodów. Jako ostatnia litera alfabetu hebrajskiego była proroctwem dnia ostatecznego i pełniła tę samą funkcję, co grecka litera Omega, jak wynika z Apokalipsy: „Ja jestem Alfa i Omega, początek i koniec . Spragnionym dam darmo ze źródła wody życia... Ja jestem Alfa i Omega, pierwszy i ostatni, początek i koniec” (Obj. 21,6; 22,13 ).

Ale przede wszystkim chrześcijanie przyjęli Tau, ponieważ jego kształt przypominał im krzyż, na którym Chrystus poświęcił się dla zbawienia świata.

Święty Franciszek z Asyżu z tych samych powodów odnosił wszystko do Chrystusa, do Ostatniego: ze względu na podobieństwo Tau do krzyża, bardzo cenił ten znak, do tego stopnia, że ​​zajmował on ważne miejsce w jego życiu jak i w gestach. W Nim stary proroczy znak zostaje zaktualizowany, na nowo zabarwiony, odzyskuje zbawczą siłę i wyraża błogość ubóstwa, istotny element franciszkańskiej formy życia.

Była to miłość, która zrodziła się z żarliwej czci dla Świętego Krzyża, dla pokory Chrystusa, będącego nieustannym przedmiotem rozmyślań Franciszka, i dla misji Chrystusa, który przez krzyż dał wszystkim ludziom znak i najbardziej wyrazisty wyraz. wspaniale ze swoją miłością. Co więcej, dla świętego Tau było konkretnym znakiem pewnego zbawienia i zwycięstwa Chrystusa nad złem. Franciszek żywił wielką miłość i wiarę w ten znak. „Tą pieczęcią św. Franciszek podpisywał się za każdym razem, gdy z konieczności lub w duchu miłosierdzia wysyłał niektóre swoje listy” (FF 980); „Od niego rozpoczął swoje działania” (FF 1347). Tau było więc dla Franciszka najdroższym znakiem, jego pieczęcią, objawieniem głębokiego duchowego przekonania, że ​​tylko w krzyżu Chrystusa jest zbawienie każdego człowieka.

Dlatego też Tau, za którym stoi solidna tradycja biblijno-chrześcijańska, zostało przyjęte przez Franciszka ze względu na jego duchową wartość, a Święty przejął je w sposób tak intensywny i całkowity, aż sam, poprzez stygmaty w swoim ciele, stał się końcem swoich dni, tego żywego Tau, o którym tak często myślał, rysował, ale przede wszystkim kochał.