Czy przyjście Pana jest bliskie? Ojciec Amorth odpowiada

Pismo Święte mówi nam jasno o pierwszym historycznym przyjściu Jezusa, kiedy został wcielony w łonie Dziewicy Maryi przez Ducha Świętego; nauczał, umarł za nas, powstał z martwych i ostatecznie wstąpił do nieba. Pismo Święte CL również mówi o powtórnym przyjściu Jezusa, kiedy powróci do chwały, na sąd ostateczny. Nie mówi nam o czasach pośrednich, nawet jeśli Pan zapewnił nas, że zawsze pozostanie z nami.

Spośród dokumentów watykańskich chciałbym przypomnieć ważne podsumowanie zawarte w n. 4 „Dei Verbum”. Możemy to wyrazić w pewnych koncepcjach: Bóg przemówił do nas najpierw przez Proroków (Stary Testament), potem przez Syna (Nowy Testament) i zesłał nam Ducha Świętego, który uzupełnia ankietę. „Przed chwalebnym objawieniem się Pana naszego Jezusa Chrystusa nie można oczekiwać żadnej innej publicznej ankiety”.

W tym miejscu musimy przyznać, że w odniesieniu do powtórnego przyjścia Chrystusa Bóg nie objawił nam czasów, ale zachował je dla siebie. I musimy przyznać, że zarówno w Ewangeliach, jak iw Apokalipsie, używany język musi być interpretowany w oparciu o ten gatunek literacki, który jest dokładnie nazywany „apokaliptycznym” (to znaczy, że podaje również bliskie fakty, które historycznie będą miały miejsce nawet za tysiące lat, ponieważ widzi obecny w duchu —ndr—). A jeśli św. Piotr mówi nam wyraźnie, że dla Pana „jeden dzień jest jak tysiąc lat” (2 P 3,8), nie możemy niczego wywnioskować o tych czasach.

Prawdą jest również, że praktyczne cele używanego języka są jasne: potrzeba czujności, aby być zawsze gotowym; pilność nawrócenia i ufne oczekiwanie. Aby podkreślić z jednej strony potrzebę bycia „zawsze gotowym”, az drugiej strony poufność chwili Paruzji (czyli powtórnego przyjścia Chrystusa), w Ewangeliach (por. Mt 24,3) znajdujemy dwa fakty, które są ze sobą mieszane: jeden bliski (zniszczenie Jerozolimy) i nieznanej dojrzałości (koniec świata). Uważam, że nawet w naszym indywidualnym życiu jest coś podobnego, jeśli pomyślimy o dwóch faktach: naszej osobistej śmierci i Paruzji.

Dlatego uważamy, kiedy słyszymy prywatne wiadomości lub konkretne interpretacje, które nas dotyczą. Pan nigdy nie mówi, aby nas przestraszyć, ale aby nas wezwać. I nigdy nie mówi, żeby zaspokoić naszą ciekawość, ale po to, by popchnąć nas w kierunku zmiany życia. Zamiast tego my, mężczyźni, pragniemy ciekawości, a nie nawrócenia. Z tego powodu jesteśmy olśniewającymi, że szukamy nieuchronnych innowacji, tak jak czynili to Tesaloniczanie (1 rozdz. 5; 2 c. 3) w czasach św. Pawła.
„Oto przychodzę wcześnie - Maranathà (czyli: Przyjdź, Panie Jezu)” kończy Apokalipsę, podsumowując postawę, jaką powinien mieć chrześcijanin. Jest to postawa ufnego oczekiwania w ofiarowaniu Boga swojej działalności; i postawę nieustannej gotowości przyjęcia Pana, kiedy tylko przyjdzie.
Dona Gabriela Amortha