Maryja współodkupicielka Chrystusa: dlaczego jej dzieło jest ważne

Zasmucona matka i mediator

Jak katolicy rozumieją udział Maryi w odkupieńczym dziele Chrystusa i dlaczego jest to ważne?



Jest bardzo niewiele tytułów katolickich dla Najświętszej Maryi Panny, które mogą bardziej irytować ewangelicznych protestantów niż Współodkupicielka czy Pośredniczka. Biblijny chrześcijanin natychmiast podskoczy i zacytuje 1 List do Tymoteusza 2: 5: „Ponieważ jest jeden Bóg i jeden pośrednik między Bogiem a człowiekiem - człowiek Chrystus Jezus”. Dla nich to sprawa skończona. „Tak mówi Biblia. Wierzę w to. To rozwiązuje problem. „

Jak więc katolicy rozumieją udział Maryi w odkupieńczym dziele Chrystusa i dlaczego jest to ważne?

Przede wszystkim, co oznaczają te słowa: „Współodkupicielka” i „Pośredniczka”?

Pierwsza oznacza, że ​​Najświętsza Maryja Panna rzeczywiście uczestniczyła w odkupieniu świata dokonanym przez Jej Syna. Drugi oznacza „kobietę pośredniczkę” i uczy, że pośredniczy między nami a Jezusem.

Protestanci narzekają, że raz na zawsze ogranicza to jednorazową ofiarę Jezusa Chrystusa. Tylko on jest Odkupicielem, a nie on i jego matka! Drugi bezpośrednio i rażąco zaprzecza 1 Tymoteusza 2: 5, który mówi: „Istnieje pośrednik między Bogiem a człowiekiem - człowiek Chrystus Jezus”. Jak to mogło być jaśniejsze?

Wizję katolicką można wytłumaczyć, ale lepiej zacząć nie od katolickich doktryn Maryi Pośredniczki i Współodkupicielki, ale od katolickiego nabożeństwa do Maryi, Matki Bolesnej. Nabożeństwo to rozwinęło się w średniowieczu i koncentruje się na siedmiu boleściach Maryi. To nabożeństwo prowadzi chrześcijanina do medytacji nad cierpieniem, którego Matka Boża doświadczyła w ramach swojej roli w zbawieniu świata.

Siedem bólów Maryi to:

Przepowiednia Symeona

Lot do Egiptu

Utrata chłopca Jezusa w świątyni

Via Crucis

Śmierć Chrystusa

Zdjęcie ciała Chrystusa z krzyża

Rozprzestrzenianie go w grobie.

Te siedem tajemnic jest konsekwencją proroctwa starego Symeona, że ​​„to dziecko jest przeznaczone na upadek i powstanie wielu w Izraelu i będzie znakiem, któremu będzie się zaprzeczać (a miecz przeszyje również wasze serce), aby mogą zostać ujawnione myśli wielu serc. „Ten kluczowy werset jest proroczy - nie tylko przez ujawnienie, że Maryja będzie cierpieć razem ze swoim synem, ale że to cierpienie otworzy wiele serc i dlatego będzie miało do odegrania ważną rolę w całej historii odkupienia.

Kiedy już rozpoznamy, że Maryja cierpiała z Jezusem, powinniśmy poświęcić chwilę, aby spróbować zrozumieć głębię tej identyfikacji z jej synem. Pamiętaj, że Jezus przyjął swoje ludzkie ciało od Marii. Jest spokrewniona ze swoim synem jak żadna inna matka, a jej syn jest jak żaden inny syn.

Ile razy widzieliśmy i doświadczyliśmy głębokiej identyfikacji między matką a jej synem? Chłopiec cierpi w szkole. Mama podchodzi, bo ona też cierpiała. Dziecko doświadcza trudności i płacze. Nawet serce matki jest złamane. Dopiero gdy zrozumiemy głębię cierpienia Marii i głębię jej wyjątkowej identyfikacji z synem, zaczniemy rozumieć tytuły Współodkupicielki i Pośredniczki.

Powinniśmy jasno powiedzieć, że nie mówimy, że odkupieńcze dzieło Jezusa na krzyżu było w jakiś sposób niewystarczające. Jego praca jako pośrednika między Bogiem a człowiekiem nie jest też w żaden sposób nieodpowiednia. Uznajemy, że Jego odkupieńcze cierpienie na krzyżu było pełne, ostateczne i całkowicie wystarczające. Uznajemy, że jest to jedyny zbawczy pośrednik między Bogiem a człowiekiem. Więc co mamy na myśli przez te tytuły dla Maryi?

Chodzi nam o to, że uczestniczysz w pełnym, ostatecznym, wystarczającym i wyjątkowym dziele Chrystusa. Rozpoczął ten udział, kiedy począł go w swoim łonie i urodził. Kontynuował to utożsamianie się z Nim na drodze krzyżowej i przez swoją śmierć. Idź obok niego, a poprzez swoją pracę dołącza do tej pracy. To tak, jakby miłość i ofiara Chrystusa były szybko płynącą rzeką, ale Maryja pływa w jej nurcie. Jego praca zależy od jego pracy. Jego udział i współpraca nie mogłaby mieć miejsca bez poprzedzającej go pracy i pozwalającej na wszystko, co robi.

Dlatego mówiąc, że jest Współodkupicielką, mamy na myśli to, że dzięki Chrystusowi pracuje z Chrystusem dla odkupienia świata. Co więcej, nie tylko ona to robi. To jest fragment mojej książki La Madonna? Debata katolicko-ewangelicka:

Współpraca człowieka z łaską Bożą jest zasadą biblijną. Na przykład mamy rolę Jezusa jako Najwyższego Kapłana; ale chociaż Nowy Testament pokazuje, że jest On wielkim arcykapłanem, wzywa nas także do udziału w tym kapłaństwie. (Obj 1: 5-6; 2 Piotra 5,9: 16). Robimy to, dzieląc jego cierpienia. (Mt 24:4; 13 Pt. 3:9). Paweł nazywa siebie „współpracownikiem Chrystusa” (2 Kor. 1: 5) i mówi, że część tego polega na tym, że dzieli cierpienia Chrystusa (3 Kor. 10: 1; Flp. 24:XNUMX). Paweł dalej naucza, że ​​to dzielenie się cierpieniami Chrystusa jest efektywne. Uzupełnij „to, czego jeszcze brakuje w utrapieniach Chrystusa” w imieniu kościoła. (Kol. XNUMX:XNUMX). Paweł nie mówi, że wszechmocna ofiara Chrystusa jest w jakiś sposób niewystarczająca. Zamiast tego uczy, że wystarczające poświęcenie musi być zakończone głoszeniem, akceptacją i przyjęciem naszej współpracy, oraz że nasze cierpienie odgrywa w tym działaniu tajemniczą rolę. W ten sposób odkupienie Chrystusa jest stosowane i ożywiane w chwili obecnej dzięki naszej własnej współpracy w tej jednej, pełnej i ostatniej ofierze. Nikt nie mówi, że jesteśmy równi Chrystusowi, zamiast tego, dzięki łasce, nasza współpraca staje się częścią całej wystarczającej ofiary Chrystusa.

Głosząc Maryję Współodkupicielkę i Pośredniczkę, nie tylko wynosimy Maryję do stratosfery. Zamiast tego, ponieważ jest także „Matką Kościoła”, podkreślamy, że to, co czyni, uczestnicząc w odkupieńczym dziele Chrystusa w świecie, jest tym, do czego wszyscy jesteśmy powołani. Jest pierwszą chrześcijanką, najlepszą i najbardziej kompletną, dlatego wskazuje nam drogę do naśladowania Chrystusa w sposób całkowity.

Dlatego wszyscy chrześcijanie są powołani, aby być „pośrednikami” tylko z powodu i za pośrednictwem Chrystusa. Robimy to modląc się, żyjąc i czyniąc pokój, pojednując siebie i świadków Ewangelii. Wszyscy jesteśmy wezwani do „uczestniczenia w dziele odkupienia”. Dzięki temu, co uczynił Chrystus, również my możemy ofiarować nasze cierpienia i smutki oraz uczestniczyć w tym dziele, aby one również mogły być częścią Jego największego dzieła odkupienia na świecie. To działanie nie tylko pomaga w dziele odkupienia, ale także „odkupia” cierpienie. Zamień najgorsze w najlepsze. Bierze ból naszego życia i łączy je z cierpieniami Pana i zamienia je w złoto.

To jest powód, dla którego w tajemnicy Kościoła te tytuły nadawane są Matce Najświętszej, abyśmy mogli zobaczyć w Jej życiu, co powinno być rzeczywistością w naszym. W ten sposób, idąc za jego przykładem, jesteśmy w stanie czynić to, co nakazał Chrystus: wziąć nasz krzyż i iść za Nim - a jeśli nie możemy tego zrobić, to On mówi, że nie możemy być Jego uczniami.