Jelena z Medziugorja: moc błogosławieństwa wypowiedzianego przez Matkę Bożą

Hebrajskie słowo berak, błogosławieństwo, pochodzi od czasownika barak, który ma różne znaczenia. przede wszystkim oznacza błogosławieństwo i uwielbienie, rzadko klękanie, czasem po prostu pozdrowienie. Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja błogosławieństwa w Starym Testamencie oznaczała obdarowanie kogoś błogosławieństwami władzy, sukcesu, dobrobytu, płodności i długiego życia. Błogosławiąc zatem, przywoływano na kimś obfitość i skuteczność życia; mogło się też zdarzyć odwrotnie, jak w przypadku Mikal, córki Saula, która, ponieważ wzgardziła błogosławieństwem Dawida, który błogosławił jej rodzinę, została dotknięta bezpłodnością (2 Sm 6). Ponieważ zawsze Bóg rozporządza obfitością życia i daje je, błogosławieństwo w starym testamencie oznaczało przede wszystkim wzywanie na kogoś obecności Bożej, jak to wskazał Mojżesz Aaronowi; tego błogosławieństwa nadal używa się w Kościele w następujący sposób: W ten sposób będziecie błogosławić dzieci Izraela; powiesz im: «Niech Pan was błogosławi i strzeże! Niech Pan rozpromieni oblicze swoje nad tobą i okaże ci łaskę! Niech Pan zwróci swoje oblicze ku wam i obdarzy was pokojem!”. I tak będą nosić moje imię na synach Izraela, a ja będę im błogosławił” (Lb 6,23-27). Dlatego tylko w jego imieniu można być błogosławionym. Bóg jest jedynym Źródłem błogosławieństwa (Rdz 12); jest Źródłem obfitości życia, które wypływa z dwóch przymiotów, którymi Bóg został pobłogosławiony w Starym Testamencie, a którymi są Jego miłosierdzie i wierność. Wierność oznaczała obietnicę ustanowioną przez przymierze, jakie zawarł z narodem wybranym (Pwt 7,12). Przymierze jest bowiem pojęciem kluczowym dla zrozumienia błogosławieństwa (Ez 34,25-26), ponieważ przysięga złożona zarówno przez Boga, jak i człowieka, ma swoje konsekwencje; Boże błogosławieństwo dla człowieka jest przyznawane poprzez posłuszeństwo, w przeciwnym razie jest przekleństwem. Ci dwaj to życie i śmierć: „Wzywam dzisiaj niebo i ziemię na świadków przeciwko wam, kładąc przed wami życie i śmierć, błogosławieństwo i przekleństwo; dlatego wybierajcie życie, abyście żyli wy i wasze potomstwo, miłując Pana, Boga waszego, słuchając jego głosu i lgnąc do niego, bo on jest waszym życiem i tym, który przedłuża wasze dni. W ten sposób będziecie mogli mieszkać na ziemi, którą Pan poprzysiągł dać waszym przodkom: Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi” (Pwt 30,19-20). I w tym świetle ukazana jest także nowa obietnica, Nowy Testament. Sam Jezus, będący wyrazem starożytnej obietnicy, ustanawia nowe przymierze, a Jego krzyż jest nowym drzewem życia, w którym zostaje zniszczone przekleństwo śmierci i zostaje nam udzielone błogosławieństwo życia. To właśnie Jego Ciało, czyli Eucharystia, sprawi, że będziemy żyć wiecznie. Naszą odpowiedzią na to błogosławieństwo jest błogosławienie Boga. Właśnie błogosławieństwo, oprócz otrzymywania łask i bycia błogosławionym, było także sposobem uznania i wdzięczności osobie, która obdarowała dobrami. Zatem błogosławienie Boga jest kluczową postawą wobec Boga i przedmiotem naszego uwielbienia. I właśnie tymi słowami rozpoczyna się liturgia eucharystyczna błogosławieństwem: Błogosławiony jesteś, Panie. Następnie następuje opowieść o błogosławieństwach Bożych, począwszy od stworzenia, obejmująca różne etapy historii zbawienia, której kulminacją jest ustanowienie Eucharystii jako znaku nowego przymierza. Konsekracja Eucharystii jest zastrzeżona dla szafarza kultu, któremu nadano szczególną władzę konsekracji jako zwieńczenia błogosławieństwa. W każdym razie wszyscy uczestniczą, ofiarując Bogu siebie i swoje dobra jako osobistą ofiarę i jako wyrzeczenie się używania ich dla własnej satysfakcji.