Kościół pokazuje posługę kreatywności podczas pandemii

Na bok, ale razem: Kościół pokazuje posługę kreatywności podczas pandemii



Porta Angelica, drzwi w pobliżu Watykanu, które zostały zburzone w 1888 roku, są przedstawione w podręczniku kardynała Girolamo Gastaldiego z 1684 roku z wytycznymi dotyczącymi reagowania na zarazę. Wytyczne kardynała były oparte na jego doświadczeniach z dżumy w 1656 r., Kiedy papież Aleksander VII zlecił mu zarządzanie lazaretami w Rzymie, gdzie ludzie zostali rozdzieleni w celu izolacji, kwarantanny i wyzdrowienia. (Źródło: zdjęcie CNS / dzięki uprzejmości Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

RZYM - Akceptacja przez Kościół katolicki zakazu zbierania do publicznego kultu i dalszych bolesnych ograniczeń dotyczących COVID-19 odzwierciedla jego wieloletnie przekonanie, że wiara, służba i nauka nie są ze sobą w konflikcie.

Kościół ma wieki doświadczeń z zaleceniami i zakazami pandemii - i daleki od antagonizmu, często znajdował się w czołówce propagujących środki zdrowia publicznego uważane w tamtym czasie za najbardziej skuteczne w ograniczaniu infekcja.

Jedna z najważniejszych serii wytycznych zdrowia publicznego dotyczących kwarantanny została opublikowana przez kardynała Girolamo Gastaldiego w 1684 r.

Prawie 1.000-stronicowe folio stało się „wiodącym podręcznikiem dotyczącym reagowania na zarazę” - napisał Anthony Majanlahti, kanadyjski historyk i autor specjalizujący się w społecznej historii Rzymu.

„Porada zawarta w podręczniku wydaje się dziś bardzo znana w Rzymie: chrońcie drzwi; utrzymywać kwarantannę; czuwaj nad swoim ludem. Ponadto, pobliskie miejsca skupień popularnych, od tawern po kościoły ”, napisał w internetowym artykule z 19 kwietnia„ Historia choroby, wiary i uzdrowienia w Rzymie ”.

Ekspertyza kardynała opierała się na jego doświadczeniach z dżumy w 1656 r., Kiedy papież Aleksander VII zlecił mu zarządzanie siecią lazaretów w Rzymie, które były szpitalami, w których rozdzielano ludzi w celu izolacji, kwarantanny i rekonwalescencji.



Masowe groby ofiar dżumy oznaczone literami C i F są widoczne na mapie Bazyliki św. Pawła za Murami Rzymu w podręczniku kardynała Girolamo Gastaldiego z 1684 r., Zawierającym wskazówki dotyczące postępowania w przypadku zarazy. Wytyczne kardynała były oparte na jego doświadczeniach z dżumy w 1656 roku, kiedy papież Aleksander VII zlecił mu zarządzanie lazaretami w Rzymie, gdzie ludzie zostali rozdzieleni w celu izolacji, kwarantanny i wyzdrowienia. (Źródło: zdjęcie CNS / dzięki uprzejmości Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Rygorystyczny system przymusowego powstrzymywania był kluczem do protokołów zatwierdzonych przez Papieską Kongregację Zdrowia, którą papież Urban VIII ustanowił w 1630 r., Aby podejmować działania w przypadku wybuchu epidemii.

Podczas gdy uchwalanie i egzekwowanie norm było łatwiejsze w Państwie Kościelnym, ponieważ władza Kościoła i państwa stanowiły jedno, „stosunek wzajemnej współpracy” między Kościołem a instytucjami publicznymi był często normą gdzie indziej, chociaż - części nie zawsze były zsynchronizowane lub pozbawione napięcia - powiedział Marco Rapetti Arrigoni.

Ale bez względu na okoliczności, w których przywódcy kościelni spotykali się podczas plag i pandemii, wielu wciąż znajdowało sposoby na posługiwanie się kreatywnością, odwagą i troską, uważnie przestrzegając praktyk chroniących siebie i innych. od zarazy powiedział katolickiemu serwisowi informacyjnemu.

Aby podkreślić, że obecne ograniczenia publicznego kultu i zarządzania sakramentami miały liczne precedensy w historii Kościoła i nie należy ich uważać za ataki spisku na religię, Rapetti Arrigoni opublikowała serię szczegółowych historycznych relacji online w języku włoskim na breviarium.eu dokumentując reakcję kościoła na wybuchy chorób na przestrzeni wieków.



Mapę dzielnicy Trastevere w Rzymie w czasie epidemii dżumy w 1656 r. Można znaleźć w podręczniku kardynała Girolamo Gastaldiego z 1684 r., Który zawiera wskazówki dotyczące postępowania w przypadku zarazy. W lewym górnym rogu znajduje się żydowskie getto. Wytyczne kardynała były oparte na jego doświadczeniach z dżumy w 1656 r., Kiedy papież Aleksander VII zlecił mu zarządzanie lazaretami w Rzymie, gdzie ludzie zostali rozdzieleni w celu izolacji, kwarantanny i wyzdrowienia. (Źródło: zdjęcie CNS / dzięki uprzejmości Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Powiedział CNS, jak biskupi diecezjalni szybko wprowadzili środki, które uznano za skuteczne w tamtym czasie, aby powstrzymać rozprzestrzenianie się choroby, ograniczając zgromadzenia wiernych i zwiększając dystans społeczny, higienę, dezynfekcję i wentylację.

Kościół musiał znaleźć nowe sposoby udzielania sakramentów i zaspokajania potrzeb swoich członków, powiedział w e-mailu odpowiedzi na pytania na początku maja.

W Mediolanie, podczas zarazy z lat 1576-1577, San Carlo Borromeo kazał zbudować kolumny wotywne i ołtarze na skrzyżowaniu, aby mieszkańcy kwarantanny mogli czcić krzyż na szczycie kolumny i uczestniczyć w celebracji Eucharystii z okien.

Święty zachęcał osoby i rodziny do modlitwy i upewniał się, że dzwony kościelne sygnalizowały siedem razy w ciągu dnia na wspólną modlitwę, najlepiej recytowaną na głos z otwartego okna.

Przydzielił kapłanów, aby udali się do niektórych dzielnic. Gdy mieszkaniec zasygnalizował pragnienie sakramentu pojednania, kapłan umieścił swój przenośny skórzany stołek przed zamkniętymi drzwiami penitenta, aby wysłuchać spowiedzi.

W całej historii do sprawowania Eucharystii z zachowaniem dystansu społecznego od dawna używano różnych przyborów, w tym długich szczypiec lub płaskiej łyżki oraz przetoki lub rurki podobnej do słomki do wina konsekrowanego lub do podawania wiatyk. Do dezynfekcji przyborów i palców ministra używano octu lub płomienia świecy.

We Florencji w 1630 roku, jak powiedział Rapetti Arrigoni, arcybiskup Cosimo de 'Bardi nakazał księżom noszenie woskowanych szat - w przekonaniu, że stanowiło to barierę dla infekcji - używaj kawałka materiału udrapowanego przed nimi, gdy ofiarowują Komunię i przyklejają pergaminowa zasłona w konfesjonale między spowiednikiem a penitentem.

Powiedział również, że jeden z jego przodków, arcybiskup Giulio Arrigoni z Lucca we Włoszech, narzucił surowe przepisy, które okazały się przydatne w przeszłości, kiedy wybuchła cholera w 1854 roku, a także odwiedzał chorych, rozdawał jałmużnę i zapewniał duchowe pocieszenie, gdy tylko było to możliwe.

Powiedział, że największe błędy popełniane przez społeczności minimalizowały lub błędnie obliczały nasilenie choroby, kiedy pojawiły się pierwsze przypadki, a następnie brak działania lub słaba reakcja władz.

Powiedział też, że istnieje duże ryzyko zbyt szybkiego złagodzenia ograniczeń, jak w Wielkim Księstwie Toskanii, kiedy nawiedziła go zaraza w 1630 r.

Urzędnicy od tak dawna argumentowali, że plan „lekkiej” kwarantanny został wdrożony dopiero w styczniu 1631 roku - ponad rok po tym, jak pierwsze oznaki choroby zaobserwowano jesienią 1629 roku.

W planie wiele osób zostało zwolnionych z kwarantanny, zwłaszcza kupców i innych profesjonalistów, aby zapobiec upadkowi potężnej florenckiej gospodarki, a wiele lokali biznesowych, w tym hostele i tawerny, mogło wznowić działalność po trzech miesiącach. czas zamknięcia, powiedział.

„Plan” doprowadził do epidemii na kolejne dwa lata, powiedział Rapetti Arrigoni.

Nawet dzisiaj Kościół katolicki i inne religie odgrywają kluczową rolę w opiece nad osobami dotkniętymi chorobami i pomaganiu w zwalczaniu epidemii, powiedziała Katherine Marshall, badaczka z Berkley Center for Religion, Peace and World. Sprawy Uniwersytetu Georgetown i dyrektor wykonawczy Dialogu na temat rozwoju światowych wyznań.

Zaufany przez ich społeczności przywódcy religijni są krytyczni w rozpowszechnianiu ważnych protokołów zdrowotnych, poprawianiu fałszywych informacji, zachowaniu się i wpływie na zachowanie ludzi, powiedział podczas seminarium internetowego w dniu 29 kwietnia na temat roli religii i pandemii COVID- 19, sponsorowany przez Międzynarodowe Partnerstwo na rzecz Religii i Zrównoważonego Rozwoju.

„Ich role mogą być fałszywie przedstawiane jako„ wiara kontra nauka ”, jako„ wiara kontra świecka ”- powiedział. Ale przywódcy religijni mogą współpracować z rządami i ekspertami w dziedzinie zdrowia i pomóc w tworzeniu skutecznych, skoordynowanych działań niesienia pomocy i odbudowy.