Madonna z trzech fontann: trzy intencje Maryi
Jeśli chodzi o życie Bruno, Madonna jest wyraźna i nie przebiera w słowach. Definiuje to: drogę błędu. To wszystko jest powiedziane. Kto jest w błędzie, musi się poprawić. Nie idzie dalej. Bruno rozumiał doskonale, bez wchodzenia w szczegóły. Przemówienie Maryi staje się długie: poruszanych tematów jest wiele. Trwa około godziny i dwudziestu minut. Nie znamy całej zawartości. To, do czego wprowadził nas widzący, to pierwsza, zwyczajna, nieunikniona prośba Pięknej Pani: modlitwa. Ulubioną jej pierwszą modlitwą jest różaniec, który nazywa „codziennie”. Więc nie od czasu do czasu, ale codziennie. To naleganie Maryi na modlitwę jest z pewnością imponujące.
Ona, Współodkupicielka, Pośredniczka, zabiega także o naszą pracę jako „współodkupicielki” i „pośredniczki” dla całego Kościoła i dla całego świata. Wyjaśnia, że „potrzebuje naszych modlitw”, ponieważ są one przewidziane i pożądane w Boskim planie. W Tre Fontane oprócz zwykłej intencji, o którą trzeba się modlić, jaką jest nawrócenie grzeszników, Ma donna wspomina jeszcze dwie inne. Słyszymy jego słowa: „Módlcie się i odmawiajcie codziennie różaniec w intencji nawrócenia grzeszników, niewierzących i jedności chrześcijan”. Módlcie się za niewiernych. Już od tego czasu zwrócił uwagę na zjawisko ateizmu, które w tamtych czasach nie było tak rozpowszechnione, jak obecnie. Zawsze wyprzedza czasy. Jeśli w minionych latach była to postawa niektórych, zwłaszcza klas społecznych lub politycznych, teraz wydaje się, że stało się to powszechne, masowe.
Nawet wielu z tych, którzy mówią, że wierzą, w rzeczywistości zredukowało swoją wiarę do pewnych gestów tradycji lub, co gorsza, do przesądów. Nie ma niewielu, którzy twierdzą, że są wierzącymi, ale nie praktykują. Jakby wiara mogła być oddzielona od uczynków! Powszechny dobrobyt sprawił, że wielu zapomniało o Bogu, nie ma już dla Niego czasu i tonie w ciągłym poszukiwaniu rzeczy materialnych. Społeczeństwo, a nawet jednostki nie odwołują się już do Boga i starają się o Nim nie wspominać pod pretekstem, aby nie chcieć urazić wyznawców innej religii ... Chcemy budować wszystko bez Boga, uważanego za takiego, którego chętnie możemy uczynić mniej, także dlatego, że często niepokoi sumienia.
A przede wszystkim młodość dorasta bez wiary w Niego, a bez Niego wpadamy w kłopoty. Matka Niebios pragnie natomiast, aby wszyscy nawrócili się i wrócili do Boga, dlatego prosi wszystkich o pomoc w modlitwie. Do tej troski wspólnej matki dołącza się inna, raczej nowa jak na tamte czasy, kwestia ekumenizmu, jeśli można to tak nazwać. Prosi o modlitwy o jedność wśród chrześcijan. Ona również ma dość tego zranienia między braćmi Jej Syna a jej najdroższymi dziećmi. Nawet żołnierze, którzy stali pod krzyżem, nie mieli odwagi rozerwać pięknej tuniki Chrystusa. Ten absurd musi się skończyć również dlatego, że stanowi zgorszenie i zamieszanie dla tych, którzy chcieliby nawrócić się do Chrystusa i nie wiedzą, kogo wybrać. Dziewica nawiązuje do tej pojedynczej owczarni pod jednym pasterzem.
I paradoksalnie, póki trwa ten podział, ona sama staje się nieświadomie przeszkodą i powodem do nieporozumień. W rzeczywistości na drodze jedności chrześcijan stoją zazwyczaj dwa główne punkty: Madonna i Papież. Jedynie modlitwą można pokonać te trudności, a wtedy zarówno ciebie, jak i Papieża można rozpoznać w misji, jaką powierzył im sam Jezus. Dopóki ta fragmentacja pozostaje w ciele Chrystusa, Królestwo Boże nie może przyjść, ponieważ postuluje jedność.
Jest Ojciec, Brat, wspólna Matka. Jak więc może istnieć podział między dziećmi? Prawdy nie da się rozerwać, w której każdy bierze udział. Prawda jest jedna i należy ją przyjąć i przeżyć w całości. Jej Jezus umarł, a ona z nim, aby „zebrać wszystkie rozproszone dzieci”. Dlaczego ta dyspersja się utrzymuje? A do kiedy? Ona pozwala nam zrozumieć, że tylko moc modlitwy może naprawić „niekonsekwentną” szatę Chrystusa, bardziej niż dyskusje. Ponieważ jedność jest owocem nawrócenia, które pozwala Panu przezwyciężyć wszelkie uprzedzenia, wszelką nieufność i każdy upór.
Fakt ukazania się protestantowi w Rzymie, centrum chrześcijaństwa i siedzibie papiestwa, potwierdza to głębokie pragnienie Najświętszej Maryi. Musimy jej ponownie zaufać i modlić się z nią, jak we wczesnych dniach Kościoła. Ona jest pewną gwarancją, wiarygodnym świadkiem prawdy o swoim Synu i Kościele. Jak możesz nie ufać swojej matce? Zapewne to nie milczenie, ograniczanie lub zamazywanie dyskursu o Maryi sprzyja ekumenizmowi: jasność co do Jej osoby i jej misji doprowadzi do zjednoczenia bardziej niż niekończące się i niepokojące dialogi, nieustannie przerywane i podejmowane prawie zawsze jednocześnie punkt. A zatem jaki sens może mieć przyjęcie Chrystusa przez odrzucenie Jego matki? Sprzeciwiając się swojemu namiestnikowi, na którym Kościół opiera się jak na fundamencie?