Smutek: chrześcijanin musi go unikać. Jak zrobić?

Da Paolo Tessione - Wrzesień 9, 2019

Smutek

I. Geneza i skutki smutku. Nasza dusza – pisze św. Franciszek Salezy – na widok zła, które tkwi w nas wbrew naszej woli, czy to zła zewnętrznego, jak ubóstwo, niemoc, pogarda, czy też wewnętrznego, jak niewiedza, oschłość, nuda, pokusy, odczuwa ból, który nazywany jest smutkiem. Innymi słowy, gdy dusza czuje w sobie zło, jest mu przykro, że je ma, i stąd smutek, ale wtedy natychmiast pragnie się od niego uwolnić i mieć środki, aby się od niego uwolnić: i do tego momentu to nie jest złe, jest rzeczą naturalną, że każdy szuka dobra i ucieka przed tym, co uważa za zło.

Jeśli dusza z miłości do Boga szuka sposobów wyzwolenia się od własnego zła, będzie ich szukać z cierpliwością, łagodnością, pokorą i spokojem, oczekując wyzwolenia bardziej od Bożej dobroci i Opatrzności niż od osobistych wysiłków, pracowitości i pracowitości. Jeśli jednak chce się uwolnić od miłości własnej, będzie się zmagać, będzie podekscytowana poszukiwaniem środków, tak jakby pożądane dobro zależało bardziej od niej niż od Boga: nie żeby tak myślała, ale ona zachowuje się tak, jakby tak myślała.

Następnie, jeśli nie znajduje od razu tego, czego pragnie, wywołuje poważny niepokój i niecierpliwość, które nie tylko nie usuwają poprzedniego zła, ale wręcz je pogłębiają, pogrążając ją w głębokiej udręce i melancholii, połączonej z takim zniechęceniem i wyczerpaniem , jakby na jego chorobę nie było już lekarstwa. Zatem smutek, na początku dobry, następnie generuje niepokój, powoduje wzrost smutku i ten stan jest niezwykle niebezpieczny.

Niepokój jest największym złem duszy po grzechu, gdyż tak jak pokusy i wewnętrzne zamieszanie państwa, nie tylko powodują jego ruinę, ale i uniemożliwiają mu odparcie wroga zewnętrznego; w ten sposób nasze serce, wewnętrznie niespokojne i niespokojne, nie ma już sił, aby utrzymać już nabyte cnoty i nie jest w stanie oprzeć się pokusom wroga, który robi wszystko, aby łowić w wzburzonych wodach. Niepokój wynika z nadmiernego pragnienia uwolnienia się od zła, które się odczuwa, lub osiągnięcia dobra, na które ma się nadzieję; jednak nic nie pogłębia zła i nie oddala dobra bardziej niż niepokój.

Ptaki, które wpadły w sieci i sidła, pozostają tam, bo gdy tylko zostaną złapane, zaczynają trzepotać skrzydłami i szamotać się, w ten sposób coraz bardziej się zaplątując (Filothea IV, 11).

Panie, dawco pokoju i pogody ducha, uwolnij mnie od smutku i niepokoju, śmiertelnych wrogów świętości i owocnego apostolatu wśród młodzieży.

II. Jak pokonać niepokój wywołany smutkiem. Kiedy niepokoi Cię pragnienie uwolnienia się od zła lub osiągnięcia dobra – radzi św. Franciszek Salezy – przede wszystkim uspokój swojego ducha, uspokój swój osąd i swoją wolę, a potem staraj się osiągnąć swój cel, wykorzystując odpowiednie środki, jeden po drugim. A mówiąc piękne piękne, nie mam na myśli zaniedbania, ale bez niepokoju, bez niepokoju i niepokoju; w przeciwnym razie zamiast dostać to, czego chcesz, zrujnowałbym wszystko i będziesz miał większe kłopoty niż wcześniej.

„Panie, zawsze niosę mą duszę w ręce moje i nie zapomniałem twego prawa” - powiedział Dawid (Ps 118,109, XNUMX). Zbadaj kilka razy dziennie, ale przynajmniej wieczorem i rano, czy zawsze nosisz duszę w dłoniach, czy też nie porwała Cię namiętność lub niepokój; sprawdź, czy masz serce do rozkazu, czy też wymknęło mu się z rąk, by zapuścić się w niesforne uczucia miłości, nienawiści, zazdrości, chciwości, strachu, nudy, chwały.

Jeśli okaże się, że został wprowadzony w błąd, zanim cokolwiek innego wezwie go do siebie i sprowadzi z powrotem do obecności Boga, ponownie poddając się uczuciom i pragnieniom pod posłuszeństwem i towarzysząc Jego boskiej woli. Gdyż ten, kto boi się utraty czegoś, co jest mu drogie, trzyma go mocno w dłoni, więc my, naśladując Dawida, musimy zawsze mówić: Mój Boże, moja dusza jest w niebezpieczeństwie; dlatego niosę go nieustannie w moich rękach i dlatego nigdy nie zapominam o waszym świętym prawie.

Waszym myślom, jakkolwiek małym i mało ważnym, nigdy nie pozwólcie im przeszkadzać; ponieważ po małych dzieciach, kiedy dorastają, ich serca będą bardziej skłonne do niepokoju i oszołomienia.

Zdając sobie sprawę z nadchodzącego niepokoju, polecajcie się Bogu i postanawiajcie nie robić niczego, czego pragnie wasze pragnienie, dopóki niepokój nie minie całkowicie, z wyjątkiem tego, że nie można się różnić; w tym przypadku konieczne jest, łagodnym i spokojnym wysiłkiem, aby powstrzymać impuls pożądania, uspokajając go tak bardzo, jak to możliwe i łagodząc jego entuzjazm, a zatem robić to nie zgodnie z twoim pragnieniem, ale zgodnie z rozumem.

Jeśli masz okazję odkryć niepokój tego, który kieruje twoją duszą, z pewnością nie będziesz powolny, aby się uspokoić. Dlatego król św. Ludwik napomniał syna: 11).

Tobie, Panie, zawierzam wszystkie moje cierpienia i udręki, abyś mnie wspierał w codziennym niesieniu mojego uświęcającego krzyża.

III. Jak wyeliminować smutek i jego szkody. Smutek, który jest według Boga, rodzi pokutę pożyteczną dla zdrowia; smutek świata powoduje śmierć (2 Kor 7,10). Smutek może być dobry lub zły, w zależności od różnych skutków, jakie wywołuje w nas. Prawdą jest jednak, że złych skutków jest więcej niż dobrych, ponieważ są tylko dwa dobre, a mianowicie miłosierdzie i pokuta, oraz sześć złych, a mianowicie udręka, lenistwo, oburzenie, zazdrość, zazdrość i niecierpliwość. To sprawia, że Mędrzec mówi: Smutek zabija wielu i na nic się nie zda (Kazn. 30,25); gdyż na dwa dobre strumienie, które wypływają ze źródła smutku, przypada sześć bardzo złych.

Wróg posługuje się smutkiem, aby kusić dobro, ponieważ tak jak stara się rozweselić zło w grzechu, tak stara się zasmucać dobro w cnocie; i tak jak nie może prowadzić do zła inaczej, jak tylko czyniąc je przyjemnym, tak nie może odwracać uwagi od dobra inaczej niż czyniąc je nieprzyjemnym. Dlatego jeśli dopadnie Cię ten zły smutek, skorzystaj z poniższych środków.

«Czy jest wśród was ktoś smutny? – mówi św. Jakub – Módlcie się (Jk 5,13). Modlitwa jest doskonałym lekarstwem, ponieważ wznosi ducha do Boga, naszej jedynej radości i pocieszenia; ale modląc się, używaj uczuć i wyrażeń, które otwierają twoje serce na ufność i miłość Boga.

Zwalczaj energicznie wszelkie skłonności do smutku; i chociaż wydaje ci się wtedy, że wszystko, co robisz, robisz z chłodem, nudą, ospałością, to jednak nie przestawaj tego robić: gdyż wróg, który chce nas osłabić w czynieniu dobra, smutkiem, gdy tylko zobaczy, że my nie zatrzymujcie się z tego powodu i że dobro uczynione z odrazą ma więcej zasług, przestaje nas dręczyć.

Przydatne jest także zajmowanie się sprawami zewnętrznymi, zmienianie ich tak często, jak to możliwe, aby odwrócić duszę od tego, co zasmuca.

Czyń zewnętrzne akty zapału, nawet jeśli nie są one w twoim guście, takie jak całowanie Krucyfiksu, wznoszenie głosu do Boga słowami miłości i ufności. Bardzo pożyteczne jest także przystępowanie do Komunii Świętej, gdyż ten niebiański chleb pociesza serce (Ps 103,16) i pociesza ducha. Szukaj towarzystwa duchowych ludzi i przebywaj z nimi tak często, jak możesz w tym czasie.

I na koniec oddaj się w ręce Boga, zrezygnowany i gotowy znieść w spokoju swój ponury smutek, jako słuszną karę za próżne radości przeszłości i bądź pewien, że Bóg, po wypróbowaniu cię, uwolni cię od tego zła (por. Filotea IV, 12).