Kardynał cnota roztropności i jej znaczenie

Roztropność jest jedną z czterech głównych cnót. Podobnie jak pozostałe trzy, jest to cnota, którą może praktykować każdy; w przeciwieństwie do cnót teologicznych, cnotami kardynalnymi same w sobie nie są dary Boże poprzez łaskę, ale rozwój nawyku. Jednak chrześcijanie mogą wzrastać w cnotach kardynalnych poprzez łaskę uświęcającą, dlatego też roztropność może przybrać wymiar nadprzyrodzony i naturalny.

Co nie jest roztropnością
Wielu katolików uważa, że ​​roztropność odnosi się po prostu do praktycznego zastosowania zasad moralnych. Mówią na przykład o decyzji o wojnie jako o „sądzie ostrożnościowym”, sugerując, że rozsądni ludzie mogą się nie zgadzać w takich sytuacjach w sprawie stosowania zasad moralnych, a zatem takie wyroki mogą być kwestionowane, ale nigdy absolutnie źle. Jest to fundamentalne nieporozumienie dotyczące roztropności, które jak str. John A. Hardon zauważa w swoim współczesnym słowniku katolickim: „Prawidłowa znajomość rzeczy do zrobienia lub, bardziej ogólnie, wiedza o rzeczach, które należy zrobić i rzeczach, których należy unikać”.

„Właściwy powód dla praktyki”
Jak zauważa Encyklopedia Katolicka, Arystoteles zdefiniował roztropność jako recta ratio agibilium, „właściwy powód stosowany w praktyce”. Nacisk na „prawo” jest ważny. Nie możemy po prostu podjąć decyzji, a następnie opisać ją jako „sąd ostrożnościowy”. Ostrożność wymaga od nas rozróżnienia między tym, co dobre, a tym, co złe. Tak więc, jak pisze ojciec Hardon: „To cnota intelektualna, dzięki której człowiek rozpoznaje w każdej dostępnej sprawie to, co dobre, a co złe”. Jeśli mylimy zło z dobrem, nie zachowujemy roztropności, wręcz przeciwnie, demonstrujemy jej brak.

Roztropność w życiu codziennym
Skąd więc wiemy, kiedy zachowujemy rozwagę i kiedy po prostu poddajemy się naszym pragnieniom? Hardon zauważa trzy etapy roztropności:

„Uważnie zasięgnij porady ze sobą i innymi”
„Oceniaj prawidłowo na podstawie dostępnych dowodów”
„Kierowanie resztą działalności zgodnie z zasadami ustalonymi po wydaniu ostrożnego wyroku”.
Ignorowanie rad lub ostrzeżeń innych, których osąd nie pasuje do naszego, jest oznaką nieostrożności. Możliwe, że mamy rację, a inni się mylą; ale może być odwrotnie, zwłaszcza jeśli nie zgadzamy się z tymi, których moralny osąd jest zasadniczo poprawny.

Kilka ostatecznych uwag na temat ostrożności
Ponieważ roztropność może nabrać nadprzyrodzonego wymiaru dzięki darowi łaski, powinniśmy uważnie ocenić rady, jakie otrzymujemy od innych, pamiętając o tym. Na przykład, kiedy papieże wypowiadają się na temat sprawiedliwości konkretnej wojny, powinniśmy docenić ją bardziej niż, powiedzmy, radę kogoś, kto odniesie zyski z wojny.

I zawsze musimy pamiętać, że definicja ostrożności wymaga od nas właściwej oceny. Jeśli nasz osąd zostanie udowodniony po tym, jak fakt był błędny, to nie wydaliśmy „roztropnego”, ale nieroztropnego osądu, dla którego być może będziemy musieli dokonać poprawek.