Życie i filozofia Konfucjusza

Konfucjusz (551-479 pne), twórca filozofii znanej jako konfucjanizm, był chińskim mędrcem i nauczycielem, który spędził życie zajmując się praktycznymi wartościami moralnymi. Po urodzeniu nazywał się Kong Qiu i był również znany jako Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu lub Master Kong. Imię Konfucjusz jest transliteracją Kong Fuzi i zostało po raz pierwszy użyte przez jezuickich uczonych, którzy odwiedzili Chiny i dowiedzieli się o tym w XVI wieku naszej ery.

Szybkie fakty: Konfucjusz
Imię i nazwisko: Kong Qiu (po urodzeniu). Znany również jako Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu lub Master Kong
Znany z: filozofa, twórcy konfucjanizmu
Urodzony: 551 pne w Qufu w Chinach
Zmarł: 479 pne w Qufu w Chinach
Rodzice: Shuliang He (ojciec); Członek klanu Yan (matka)
Małżonek: Qiguan
Dzieci: Bo Yu (zwany także Kong Li)
Wczesne życie
Chociaż Konfucjusz żył w V wieku pne, jego biografia została odnotowana dopiero za dynastii Han, jakieś 400 lat później, w zapisach Wielkiego Historyka, czyli Shiji z Sima Qian. Konfucjusz urodził się w niegdyś arystokratycznej rodzinie w małym państwie Lu, w północno-wschodnich Chinach w 551 roku pne, tuż przed okresem politycznego chaosu znanego jako Okres Walczących Królestw. Różne tłumaczenia Shiji wskazują, że jego ojciec był w podeszłym wieku, prawie 70 lat, podczas gdy jego matka miała zaledwie 15 lat, a związek prawdopodobnie był poza związkiem małżeńskim.

Ojciec Konfucjusza zmarł, gdy był młody i wychowywał go w biedzie przez matkę. Według The Analects, zbioru nauk i powiedzeń przypisywanych Konfucjuszowi, z konieczności nabył pokorne umiejętności z powodu złego wychowania, chociaż pozycja członka rodziny arystokratycznej dawała mu możliwość rozwijania swoich akademickich zainteresowań. Gdy Konfucjusz miał 19 lat, poślubił Qiguan, chociaż szybko się z nią rozstał. Zapisy różnią się, ale wiadomo, że para miała jedno dziecko, Bo Yu (zwane również Kong Li).

Lata później
W wieku około 30 lat Konfucjusz zaczął robić karierę, obejmując role administracyjne, a następnie stanowiska polityczne w stanie Lu i jego rodziny u władzy. Zanim skończył 50 lat, rozczarował się zepsuciem i chaosem życia politycznego i rozpoczął 12-letnią podróż po Chinach, gromadząc uczniów i nauczając.

Niewiele wiadomo o końcu życia Konfucjusza, chociaż przypuszcza się, że spędził te lata na dokumentowaniu swoich praktyk i nauk. Jego ulubiony uczeń i jedyny syn zmarli w tym okresie, a nauczanie Konfucjusza nie poprawiło stanu rządu. Przepowiedział początek okresu walczących państw i nie potrafił zapobiec chaosowi. Konfucjusz zmarł w 479 rpne, chociaż jego lekcje i dziedzictwo były przekazywane od wieków.

Nauki Konfucjusza
Konfucjanizm, wywodzący się z pism i nauczania Konfucjusza, jest tradycją skoncentrowaną na osiągnięciu i utrzymaniu harmonii społecznej. Ta harmonia może być osiągnięta i stale promowana przez przestrzeganie obrzędów i obrzędów, a opiera się na zasadzie, że ludzie są zasadniczo dobrzy, dający się ulepszyć i nauczani. Funkcja konfucjanizmu opiera się na ogólnym zrozumieniu i wdrożeniu sztywnej hierarchii społecznej między wszystkimi relacjami. Przestrzeganie przypisanego statusu społecznego tworzy harmonijne środowisko i zapobiega konfliktom.

Celem konfucjanizmu jest osiągnięcie stanu całkowitej cnoty lub dobroci, znanego jako ren. Ktokolwiek osiągnął ren, jest doskonałym dżentelmenem. Ci dżentelmeni dostosowaliby się strategicznie do struktury hierarchii społecznej, naśladując wartości konfucjańskie słowami i czynami. Sześć sztuk było zajęciami praktykowanymi przez panów, aby uczyć ich lekcji wykraczających poza świat akademicki.

Sześć sztuk to rytuały, muzyka, łucznictwo, transport rydwanów, kaligrafia i matematyka. Te sześć sztuk ostatecznie stworzyło podstawę chińskiej edukacji, która, podobnie jak wiele innych w Chinach i Azji Południowo-Wschodniej, pozostaje pod silnym wpływem wartości konfucjańskich.

Te zasady konfucjanizmu wyrosły z konfliktu w życiu Konfucjusza. Urodził się w świecie, który był u progu chaosu. Rzeczywiście, zaraz po jego śmierci Chiny wkroczyły w okres zwany Walczącymi Państwami, w którym Chiny były podzielone i chaotyczne przez prawie 200 lat. Konfucjusz widział ten sfermentowany chaos i próbował użyć swoich nauk, aby temu zapobiec, przywracając harmonię.

Konfucjanizm to etyka, która rządzi relacjami międzyludzkimi, a jej głównym celem jest wiedzieć, jak zachowywać się w stosunku do innych. Osoba honorowa osiąga tożsamość relacyjną i staje się jaźnią relacyjną, która jest silnie świadoma obecności innych istot ludzkich. Konfucjanizm nie był nową koncepcją, ale raczej rodzajem racjonalnego sekularyzmu rozwiniętego przez ru („doktryna uczonych”), znanego również jako ru jia, ru jiao lub ru xue. Wersja Konfucjusza była znana jako Kong jiao (kult Konfucjusza).

W swoich wczesnych formacjach (dynastie Shang i wczesne dynastie Zhou [1600-770 pne]) ru odnosiło się do tancerzy i muzyków, którzy wykonywali rytuały. Z biegiem czasu termin ten urósł nie tylko do osób, które odprawiały rytuały, ale także do samych rytuałów; w końcu ru obejmował szamanów i nauczycieli matematyki, historii, astrologii. Konfucjusz i jego uczniowie przedefiniowali go, aby wskazać profesjonalnych nauczycieli starożytnej kultury i tekstów rytuałów, historii, poezji i muzyki. Dla dynastii Han ru oznaczało szkołę i jej nauczycieli filozofii studiowania i praktykowania rytuałów, reguł i obrzędów konfucjanizmu.

W konfucjanizmie (Zhang Binlin) można znaleźć trzy klasy uczniów i nauczycieli:

intelektualiści, którzy służyli państwu
ru nauczycieli, którzy nauczali przedmiotów z sześciu sztuk
wyznawcy Konfucjusza, którzy studiowali i propagowali konfucjańskie klasyki
W poszukiwaniu zagubionego serca
Nauka ru jiao brzmiała „szukać zagubionego serca”: permanentny proces osobistej przemiany i doskonalenia charakteru. Praktycy przestrzegali ich (zbiór zasad własności, rytuałów, rytuałów i przyzwoitości) i studiowali dzieła mędrców, zawsze kierując się zasadą, że nauka nigdy nie powinna ustać.

Filozofia konfucjanizmu przeplata podstawy etyczne, polityczne, religijne, filozoficzne i edukacyjne. Koncentruje się na relacjach między ludźmi, wyrażonych w elementach konfucjańskiego wszechświata; niebo (Tian) powyżej, ziemia (poniżej) i ludzie (ludzie) w środku.

Trzy części świata konfucjańskiego
Dla konfucjanistów niebo ustanawia cnoty moralne dla ludzi i wywiera potężny wpływ moralny na ludzkie zachowanie. Raj jako natura reprezentuje wszystkie nieludzkie zjawiska, ale ludzie odgrywają pozytywną rolę w utrzymywaniu harmonii między niebem a ziemią. To, co istnieje w niebie, może być badane, obserwowane i rozumiane przez ludzi badających zjawiska naturalne, sprawy społeczne i klasyczne teksty starożytne; lub poprzez autorefleksję własnego serca i umysłu.

Wartości etyczne konfucjanizmu zakładają rozwój osobistej godności w celu realizacji własnego potencjału poprzez:

ren (ludzkość)
yi (poprawność)
li (rytuał i własność)
cheng (szczerość)
xin (prawdomówność i integralność osobista)
zheng (lojalność dla spójności społecznej)
xiao (podstawa rodziny i państwa)
zhong yong („złoty środek” w powszechnej praktyce)

Czy konfucjanizm jest religią?
Tematem debaty wśród współczesnych uczonych jest to, czy konfucjanizm kwalifikuje się jako religia. Niektórzy mówią, że nigdy nie była to religia, inni mówią, że zawsze była to religia mądrości lub harmonii, świecka religia skupiająca się na humanistycznych aspektach życia. Ludzie mogą osiągnąć doskonałość i żyć zgodnie z niebiańskimi zasadami, ale muszą robić wszystko, co w ich mocy, aby wypełniać swoje etyczne i moralne obowiązki, bez pomocy bóstw.

Konfucjanizm wiąże się z kultem przodków i twierdzi, że ludzie składają się z dwóch części: hun (duch z nieba) i po (dusza z ziemi). Kiedy człowiek się rodzi, dwie połówki łączą się, a kiedy ta osoba umiera, rozdzielają się i opuszczają ziemię. Ofiara jest składana przodkom, którzy kiedyś żyli na ziemi, grając muzykę (aby pamiętać ducha z nieba) oraz nalewać i pić wino (aby przyciągnąć duszę z ziemi.

Pisma Konfucjusza

Ta tablica z Chińskiej Republiki Ludowej jest częścią manuskryptu dynastii Tang Analects of Confucius with Adnotations Cheng Hsuana, odkrytego w 1967 roku w Turfan, Sinkiang. Analekty Konfucjusza były istotnym podręcznikiem dla uczniów w starożytnych Chinach. Ten rękopis wskazuje na podobieństwo systemów edukacyjnych między Turfanem a innymi częściami Chin. Bettmann / Getty Images
Konfucjuszowi przypisuje się napisanie lub zredagowanie kilku dzieł w ciągu swojego życia, sklasyfikowanych jako Pięć Klasycznych i Cztery Książki. Pisma te obejmują zarówno relacje historyczne, poezję, uczucia autobiograficzne, jak i obrzędy i rytuały. Służyły jako kręgosłup cywilnej refleksji i rządu w Chinach od zakończenia okresu walk państw w 221 pne.