Czy kobiety powinny głosić na mszy?

Kobiety mogą wnieść do ambony niezbędną i niepowtarzalną perspektywę.

Jest późny poranek we wtorek Wielkiego Tygodnia. Grzebię na biurku, gdy na ekranie komputera miga wiadomość e-mail. „Homily partner?” Recytuj wiersz tematu.

Serce mi wali.

Klikam wiadomość. Przewodniczący Wigilii Paschalnej chce wiedzieć, czy zastanowiłbym się nad razem z nim nad homilią. Ewangelia Łukasza ukazała się w tym roku: historia kobiet na grobie.

Historia kobiet, które się przedstawiają. Historia kobiet upartych przez ból. Historia kobiet, które świadczą o prawdzie i są okrzyknięte nonsensem. Historia kobiet, które i tak głoszą.

Odpowiadam natychmiast, szczęśliwy i wdzięczny za to tajemnicze zaproszenie.

"Jak to możliwe?" Zastanawiam się, kiedy wyciągam z biblioteki taczkę pełną komentarzy ewangelii.

Odpowiedź przychodzi w następujących dniach: dni pełne modlitwy i możliwości. Zanurzam się w tekst. Lectio divina staje się moją siłą napędową. Kobiety przy grobie stają się moimi siostrami.

W Wielki Piątek przewodniczący i ja spotykamy się, aby porównać notatki.

Głoście więc homilię.

Pod koniec budzącej się ewangelii opuszcza krzesło dyrektora. Wstaję z biurka. Spotykamy się przy ołtarzu. W tę iz powrotem opowiadamy o zwycięstwie Jezusa nad śmiercią. Obok siebie głosimy Dobrą Nowinę głoszoną po raz pierwszy przez kobiety 2000 lat temu: Jezus Chrystus został wzbudzony!

Rzeczywiście, święty budynek drży z radości. Wygląda elektrycznie.

Jako dziecko siedziałem w pierwszym rzędzie i naśladowałem księdza podczas homilii. Wyobraziłem sobie, jak stoję przy ołtarzu i opowiadam historie o Jezusie. Nigdy nie widziałem dziewcząt za amboną.

Ale zawsze patrzyłem.

Wiele lat później zainteresowałbym się homiliami na seminarium. Tam zakochałem się w całym procesie głoszenia: żucia świętych tekstów, słuchania sugestii Boga, ożywiania słowami moim głosem. Ambona przyciągnęła do mnie głębokiego ducha. Czułem się tak żywy, głosząc modlitwy i rekolekcje w południe. Społeczność potwierdziła również moje prezenty.

Może to właśnie powodowało gorące łzy za każdym razem, gdy ktoś pytał o kobiety, które wygłaszały homilie. Czułem wezwanie od Boga i wspólnoty, by służyć Kościołowi w ten szczególny sposób, ale utknąłem. Norma tych, którzy mogą głosić homilię, wydawała się ciasną pięścią, która się nie rozszerzyła.

A potem, w najświętsze noce, zrobił to.

Czyją rolą jest głoszenie homilii na mszy?

W Fulfilled in Your Hearing Konferencja Biskupów Stanów Zjednoczonych daje jasną odpowiedź: minister, który przewodniczy.

Ich rozumowanie podkreśla integralny związek między głoszeniem Ewangelii a sprawowaniem Eucharystii.

Dekret Soboru Watykańskiego II w sprawie posługi i życia kapłanów stwierdza: „W celebracji mszy istnieje niepodzielna jedność między ogłoszeniem śmierci i zmartwychwstania Pana, odpowiedzią słuchaczy a ofertą [eucharystyczną], za pośrednictwem której Chrystus potwierdził nowe przymierze swoją krwią. „

Biorąc pod uwagę jego szczególną rolę przewodnika liturgicznego, przewodniczący - i tylko przewodniczący - jest w stanie połączyć słowo i sakrament w homilii.

Jednak zgromadzenia wyznawców nieustannie słyszą homilie od mężczyzn innych niż przewodniczący.

Ogólna instrukcja Mszału Rzymskiego stwierdza, że ​​przewodniczący może powierzyć homilię koncelebrującemu kapłanowi „lub czasami, w zależności od okoliczności, diakonowi” (66).

Ta klauzula rozszerza normę.

Kościół nakazuje diakonom o szczególnych obowiązkach liturgicznych. Mimo to diakoni nie mogą odgrywać szczególnej roli głównego celebransa. Ministrowie przewodniczący rozszerzają normę za każdym razem, gdy zapraszają diakonów do głoszenia homilii, wspólnego wydarzenia, które ma miejsce (nie bez powodu) w zborach na całym świecie.

Dlaczego takie rozszerzenie normy nie jest częstsze w przypadku kobiet, na przykład w przypadku Wigilii Paschalnej?

Czy w pismach świętych nie ma opowieści o kobietach, które niosą słowo i głoszą zmartwychwstanie?

Nasza tradycja mówi, że tylko ludzie są stworzeni na obraz Boga?

Czy kobiety nigdy nie doświadczyły formacji teologicznej?

Czy istnieje coś w rodzaju mniejszego Ducha, który żąda kobiet w chrzcie i zleca nam potwierdzenie, ale nie idzie całkowicie na święcenia?

Odpowiedź na wszystkie te pytania brzmi oczywiście „nie”.

Podobnie jak wiele problemów w Kościele katolickim, wykluczenie kobiet z ambony jest problemem patriarchalnym. Jest zakorzenione w niechęci wielu osób w hierarchii do rozważenia możliwości, że kobiety mogą być równymi głosicielami słowa Bożego.

Pytanie o kobietach głoszących homilie podczas mszy rodzi o wiele bardziej fundamentalne pytania: czy historie kobiet mają znaczenie? Czy doświadczenia kobiet są ważne? Czy same kobiety się liczą?

Minister prezydencki odpowiedział „Tak” swoim twórczym zaproszeniem na Wigilię Paschalną. Przestrzegał normy, głosząc homilię. Rozszerzył również normę, zapraszając kobietę do głoszenia przy jej boku.

To jest kościół, którym powinniśmy starać się być: włączający, współpracujący, odważny.

Kościół, który nie może odpowiedzieć na głośne „Tak, kobiety mają znaczenie”, nie jest kościołem Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który rozszerzył normy dotyczące angażowania kobiet podczas swojej posługi. Jezus rozmawia z Samarytanką, podczas gdy ona czerpie wodę ze studni, a nawet prosi ją o wypicie. Jego czyny denerwują uczniów. Przywódcy płci męskiej nie mieli rozmawiać publicznie z kobietami: skandal! Jezus i tak do nich przemawia.

Pozwala kobiecie, która zgrzeszyła, namaścić jej stopy. Ten ruch grozi złamaniem przepisów dotyczących czyszczenia. Jezus nie tylko powstrzymuje kobietę, ale zwraca uwagę na swoją lojalność i ludzkość, gdy mówi do Szymona: „Gdziekolwiek na całym świecie głoszona jest ta dobra nowina, to o tym, co uczynił, będzie opowiadane w jego pamięci” (Mat. 26: 13).

Jezus potwierdza decyzję Maryi, by porzucić typową rolę gospodyni i usiąść u jej stóp, miejsce zwykle zarezerwowane dla męskich uczniów. „Maryja wybrała najlepszą część” - mówi Jezus z niezadowoleniem dla Marty (Łk 10). Kolejna reguła zatrzymana.

I podczas jednego z najbardziej niezwykłych spotkań w historii ludzkości nowo powstały Chrystus objawia się po raz pierwszy Marii Magdalenie. Ufa jej, kobiecie, której główne zadanie powierzono homilistom odtąd: idź. Powiedz dobrą nowinę o moim zmartwychwstaniu. Niech moi uczniowie wiedzą, że jestem bardzo żywy.

Jezus nie pozwala, by normy lub reguły go obejmowały. Nie ignoruj ​​ich. Jak mówi do tłumu: „Przyszedłem nie po to, aby [znieść] prawo, ale po to, aby się wypełnić” (Mt 5:17). Działania Jezusa rozszerzają normy i zmieniają priorytety dla dobra wspólnoty, szczególnie dla osób zmarginalizowanych. Przychodzi, aby wprowadzić najwyższą normę: kochaj Boga i kochaj bliźniego.

To jest Syn Boży, którego wielbimy w liturgii eucharystycznej, którego życie, śmierć i zmartwychwstanie są zerwane w homilii.

Czy standardy można rozszerzyć?

Obecna praktyka liturgiczna i działania Chrystusa w Piśmie Świętym potwierdzają „tak”.

W jaki sposób kościół może chcieć rozszerzyć swoje standardy, aby włączyć kobiety do osób głoszących homilię?

Nietrudno to sobie wyobrazić.