Kobiety mają mieszane reakcje na nowe prawo papieża dotyczące czytelników, akolitów

Poglądy kobiet w całym świecie katolickim zostały podzielone w następstwie nowego prawa papieża Franciszka, które zezwala im na odgrywanie większej roli podczas mszy, przy czym niektórzy uznają to za ważny krok naprzód, a inni twierdzą, że nie zmienia status quo.

We wtorek Francis wydał poprawkę do prawa kanonicznego, która formalizuje możliwość przyjmowania kobiet i dziewcząt jako czytelników i akolitek.

Chociaż od dawna powszechną praktyką w krajach zachodnich, takich jak Stany Zjednoczone, jest służenie kobietom jako czytelniczki i służenie przy ołtarzu, formalne posługi - kiedyś uważane za „święcenia niższe” dla przygotowujących się do kapłaństwa - zostały zarezerwowane do mężczyzn .

Nowa ustawa, zwana motu proprio, czyli aktem ustawodawczym wydanym z upoważnienia papieża, rewiduje kanon 230 prawa kanonicznego, który poprzednio stanowił, że „świeccy, którzy posiadają wiek i wymagania określone dekretem Konferencji Episkopatu, mogą być dopuszczonym na stałe do posługi lektora i akolity przez określony obrzęd liturgiczny ”.

Teraz zaczyna się zrewidowany tekst „świeccy, którzy mają odpowiedni wiek i kwalifikacje”, w którym jedynym warunkiem przyjęcia do posługi jest chrzest, a nie płeć.

W tekście Papież Franciszek potwierdził, że to posunięcie jest częścią starań o lepsze uznanie „cennego wkładu” kobiet w Kościół katolicki, podkreślając rolę wszystkich ochrzczonych w misji Kościoła.

Jednak w dokumencie dokonuje on również wyraźnego rozróżnienia między posługami „wyświęconymi”, takimi jak kapłaństwo i diakonat, a posługami dostępnymi dla wykwalifikowanych świeckich dzięki ich tak zwanemu „kapłaństwu chrzcielnemu”, które różni się od kapłaństwa święceń.

W kolumnie opublikowanej 13 stycznia we włoskiej gazecie La Nazione, weteranka katolicka dziennikarka Lucetta Scaraffia zauważyła, że ​​wiele kobiet w Kościele witało prawo papieża, ale był kwestionowany: „To naprawdę postęp w przyznawaniu dla kobiet pełniących funkcje od dziesięcioleci, nawet podczas mszy św. Piotra, uznanie, o które żadna organizacja kobieca nigdy nie prosiła? "

Zauważając, że nowe prawo łączy diakonat z kapłaństwem, określając oba jako „posługi święceń”, które są dostępne tylko dla mężczyzn, Scaraffia powiedział, że diakonat jest jedyną posługą, o którą prosiła Międzynarodowa Unia Przełożonych Generalnych (UISG). Papieżowi Franciszkowi podczas audiencji w 2016 roku.

Po tej audiencji papież powołał komisję do zbadania diakonatu żeńskiego, jednak grupa była podzielona i nie mogła dojść do porozumienia.

W kwietniu 2020 r.Francesco powołał nową komisję do zbadania sprawy, jednak Scaraffia zauważył w swoim artykule, że ta nowa komisja jeszcze się nie zebrała i nie wiadomo, kiedy może zostać zorganizowane ich pierwsze spotkanie.

Niezależnie od obaw o obecną pandemię koronawirusa Scaraffia powiedział, że dla niektórych „istnieje silna obawa, że ​​skończy się ona jak poprzednia, czyli impasem, także dzięki temu nowszemu dokumentowi”.

Następnie nawiązał do części tekstu, która mówi, że posługa czytelnika i akolity wymaga „stabilności, publicznego uznania i mandatu od biskupa”, mówiąc, że mandat biskupa zwiększa „kontrolę hierarchii nad świeckimi. "

„Jeśli do tej pory zdarzyło się, że przed Mszą św. Zdarzyło się, że kapłan podchodzi do niektórych wiernych, prosząc go o wykonanie jednego z czytań, aby poczuł się aktywnym członkiem wspólnoty, od dziś uznanie biskupów jest konieczne” - powiedział: definiując ten ruch jako „ostatni krok w kierunku klerykalizacji życia wiernych i zwiększenia selekcji i kontroli kobiet”.

Scaraffia powiedział, że decyzja Soboru Watykańskiego II o przywróceniu stałego diakonatu, zezwalająca żonatym mężczyznom na święcenia diakonów, miała na celu odróżnienie diakonatu od kapłaństwa.

Przyjęcie do diakonatu „jest jedyną realną alternatywą dla poszukiwania kobiecego kapłaństwa”, powiedziała, ubolewa, że ​​jej zdaniem zaangażowanie kobiet w życie Kościoła „jest tak silne, że każdy krok naprzód - zwykle późny i niespójny - ogranicza się do kilku zadań i przede wszystkim wymaga ścisłej kontroli ze strony hierarchii ”.

Sam UISG wydał 12 stycznia oświadczenie, w którym dziękował Papieżowi Franciszkowi za dokonanie zmiany i nie wspominając o wyznaczeniu diakonatu jako wyświęconej posługi zamkniętej dla kobiet.

Decyzja o dopuszczeniu kobiet i mężczyzn do posługi lektorów i akolity jest „znakiem i odpowiedzią na dynamizm, który charakteryzuje naturę Kościoła, dynamizm, który należy do Ducha Świętego, który nieustannie rzuca Kościołowi wyzwanie posłuszeństwa wobec Objawienia i rzeczywistości” , oni powiedzieli.

Od chwili chrztu „my, wszyscy ochrzczeni mężczyźni i kobiety, stajemy się uczestnikami życia i misji Chrystusa oraz zdolnymi do służenia wspólnocie” - powiedzieli, dodając, że aby poprzez te posługi wnosić wkład w misję Kościoła ”, pomoże nam zrozumieć, jak mówi Ojciec Święty w swoim liście, że w tej misji „jesteśmy sobie wyświęceni”, kapłani wyświęceni i nie wyświęceni, mężczyźni i kobiety, we wzajemnej relacji ”.

„To wzmacnia ewangeliczne świadectwo komunii” - powiedzieli, zwracając uwagę, że kobiety w wielu miejscach na świecie, zwłaszcza kobiety konsekrowane, już wypełniają ważne zadania duszpasterskie, „kierując się wytycznymi biskupów”, odpowiadając na potrzeby ewangelizacji.

„Dlatego Motu Proprio, ze swoim uniwersalnym charakterem, jest potwierdzeniem drogi Kościoła w uznaniu służby tak wielu kobiet, które troszczyły się o służbę Słowa i Ołtarza i nadal ją troszczą” - powiedzieli.

Inni, jak Mary McAleese, która była prezydent Irlandii w latach 1997-2011 i która otwarcie krytykowała stanowisko Kościoła katolickiego w kwestiach LGBT i roli odgrywanej przez kobiety, przyjęli ostrzejszy ton.

Nazywając nowe prawo „biegunowym przeciwieństwem denerwowania”, McAleese w komentarzu po opublikowaniu powiedział: „Jest to minimalne, ale nadal mile widziane, ponieważ w końcu jest uznaniem”, że zakazanie kobietom umieszczania ich w roli czytelniczek i akolitek było błędem 'Początek.

„Te dwie role zostały otwarte tylko dla świeckich, po prostu i wyłącznie z powodu mizoginii tkwiącej w sercu Stolicy Apostolskiej, która trwa do dziś” - powiedziała, podkreślając, że poprzedni zakaz dotyczący kobiet był „nie do utrzymania, niesprawiedliwy i śmieszny”.

McAleese podkreślił wielokrotne naleganie papieża Franciszka, aby drzwi do święceń kapłańskich kobiet były mocno zamknięte, wyrażając jego przekonanie, że „kobiety powinny być wyświęcane”, mówiąc, że argumenty teologiczne przeciwko temu są „czystą kodologią” .

„Nie będę nawet o tym dyskutować” - powiedział, dodając: „Wcześniej czy później to się rozpadnie, rozpadnie się pod własnym ciężarem”.

Jednak inne grupy, takie jak Catholic Women Speak (CWS), zdawały się zajmować środkową pozycję.

Wyrażając niezadowolenie, że nowe prawo wydaje się zabraniać kobietom diakonatu i kapłaństwa, założycielka CWS, Tina Beattie, pochwaliła również otwarty język dokumentu, mówiąc, że istnieje potencjał do postępu.

W oświadczeniu wydanym po opublikowaniu dokumentu Beattie stwierdziła, że ​​opowiada się za dokumentem, ponieważ chociaż kobiety służyły w ministerstwach lektorów i akolitek od wczesnych lat dziewięćdziesiątych XX wieku, „ich zdolność do tego zależała od pozwolenia ich miejscowi księża i biskupi ”.

„W parafiach i wspólnotach, w których hierarchia katolicka sprzeciwia się zwiększonemu udziałowi kobiet, odmówiono im dostępu do tych ról liturgicznych” - powiedziała, mówiąc, że zmiana prawa kanonicznego zapewnia, że ​​„kobiety nie są już podlega takim kaprysom urzędniczym. "

Beattie powiedziała również, że opowiada się za prawem, ponieważ w tekście Papież Franciszek określa zmianę jako „rozwój doktrynalny odpowiadający charyzmatom posługi świeckich i potrzebom czasów w zakresie ewangelizacji”.

Język, którego używa, jest znaczący, powiedziała Beattie, podkreślając, że chociaż kilka kobiet zostało powołanych na autorytatywne stanowiska w Watykanie w ostatnich latach, „dotyczą one zarządzania instytucją, a nie życia wiary doktrynalnej i liturgicznej”.

„Potwierdzenie, że doktryna może się rozwijać w odniesieniu do liturgicznych ról kobiet, jest znaczącym krokiem naprzód, pomimo ciągłego wykluczania kobiet ze święceń kapłańskich” - powiedziała.

Beattie powiedziała również, że fakt, iż ustawa została uchwalona, ​​pokazuje, że „niewielkim zadaniem jest zmiana prawa kanonicznego, gdy jest to jedyna przeszkoda w uczestnictwie kobiet”.

Zwracając uwagę, że obecnie kobietom nie wolno pełnić funkcji kardynała, ponieważ prawo kanoniczne zastrzega tę funkcję biskupom i kapłanom, stwierdziła, że ​​„nie ma wymogu doktrynalnego dla wyświęcania kardynałów” i że jeśli dyspozycja ta wymaga od kardynałów biskupów lub księży usunięto, „kobiety mogły zostać mianowane kardynałami i dlatego odegrałyby kluczową rolę w wyborach papieskich”.

„Ten ostatni rozwój może nie potwierdzić pełnej godności sakramentalnej kobiety stworzonej na obraz Boga, ale można go uczciwie przyjąć i uznać za prawdziwie pożądany rozwój doktrynalny” - powiedziała.