Znaczenie i rola Ewangelii i sakramentów w naszym chrześcijańskim życiu

W tych krótkich refleksjach chcemy wskazać miejsce, które Ewangelia i sakramenty muszą znaleźć w życiu chrześcijańskim i duszpasterskim zgodnie z Bożym planem.

W języku Ojców Kościoła termin „sakrament” wskazuje na każdą wrażliwą rzeczywistość, która ucieleśnia rzeczywistość boską i przekazuje ją nam: w tym szerokim znaczeniu wszystkie rzeczywistości Kościoła można uznać za sakrament.

W tym miejscu zamierzamy mówić o siedmiu znakach sakramentalnych, które towarzyszą człowiekowi w jego ziemskiej drodze od narodzin (chrztu) do upadku (namaszczenia chorych). W tym wąskim znaczeniu używamy tego terminu.

Z drugiej strony, w przypadku ewangelizacji konieczne jest uczynienie czegoś przeciwnego: ujmuj to szeroko. W rzeczywistości, ściśle mówiąc, wskazuje na misjonarskie obwieszczenie dla niewierzących, to znaczy pierwszą formę, która przekazuje obwieszczenie, z podwójnym celem pobudzania wiary i zachęcania do nawrócenia. Obok jest jeszcze jedna forma głoszenia: katecheza. Jest skierowany do tych, którzy są już wierzącymi. Jego celem jest umocnienie wiary i poszerzenie horyzontów, przekazując treść Objawienia w całości.

W naszym przypadku ewangelizacja oznacza, w szerokim znaczeniu, każdy rodzaj obwieszczenia, to znaczy przekazanie Słowa i obejmuje zarówno głoszenie, jak i katechezę.

Rzeczywiście, obejmuje tę samą homilię, która jest najbardziej kompletną i autorytatywną formą głoszenia ewangelii: pełna, ponieważ przyjmuje za każdym razem wszystkie funkcje chrześcijańskiego głoszenia; autorytatywny, ponieważ wpisany w celebrację liturgiczną nasyca swoją atmosferę i uczestniczy w jej skuteczności.

Dlatego Słowo i sakramenty są dwoma uprzywilejowanymi narzędziami zbawienia.

Pozwól nam wyjaśnić. Jest tylko jedno zbawienie: jest nim Chrystus wraz ze swoją osobą i dziełem. Nie ma zbawienia w nikim innym ani w niczym innym (Dz 4,12:XNUMX).

Każde zadanie jest zatem apostolskie, o ile otwiera drogę, przez którą bracia mogą iść w kierunku Pana.

Cały ten ogromny wysiłek duszpasterski jest niczym innym jak pedagogiką spotkania. Ale opieka duszpasterska musi wprowadzać środki, aby spotkanie się odbyło. Ewangelia i sakramenty spełniają to zadanie: nawiązywać kontakt z Chrystusem, Jego słowem i działaniem. I bądźcie tak uratowani.

Prawdą jest, że środków jest wiele: Chrystus używa wszystkiego, aby nas zbawić. Ale przede wszystkim te dwa wyróżniają się znaczeniem i skutecznością. NT dokumentuje to: Głoście i chrzczcie, rozkazujcie Jezusowi uczniom. Apostołowie pozostawiają innym zadania niż te, w tym działania charytatywne (Dz 6,2), aby poświęcić całą swoją energię modlitwie i głoszeniu Słowa. Ojcowie Kościoła są przede wszystkim ludźmi słowa i sakramentu. Dzisiaj, podobnie jak w innych czasach, a może bardziej niż w innych czasach, chodzi o uratowanie świata i zmianę jego oblicza. W obliczu takiego przedsięwzięcia, jakie pożytek mają niektóre słowa rzucane na ludzi podczas homilii lub odrobina wody wylewana na głowę dziecka? To zajmie o wiele więcej, ktoś powie. Oczywiście, gdyby były to ludzkie gesty lub puste ceremonie, nic bardziej nieudolnego i bezużytecznego. Ale w tym Słowie i w tym geście działa sam Bóg. Skuteczność jest proporcjonalna do jego boskiej mocy. To on, jako główny bohater, prowadzi historię. Teraz w jego działaniu słowo i sakramenty są punktami najbardziej żywego światła i największej skuteczności (E. Schillebeeckx).

Pomiędzy Ewangelią a sakramentami istnieje nierozerwalna więź zakorzeniona w historii zbawienia. Powszechna mentalność między nami rozdziela dwa elementy: tak, jakby głoszenie miało przekazywać doktrynę, a sakramenty udzielały łaski. Protestanci jednostronnie podkreślili znaczenie Słowa. W reakcji katolicy podkreślili skuteczność obrzędu. Ten polemiczny kontrast rozdzielił to, co jest ściśle związane ze swoją naturą. Poważne uszkodzenie opieki duszpasterskiej.

Jeden miał wrażenie, że z jednej strony ma Słowo, które mówi, ale nie mówi, az drugiej strony obrzęd, który mówi, ale nie mówi. To absolutnie nieprawda.

Słowo Boże jest żywe i skuteczne (Hbr 4,12:XNUMX): Bóg robi to, co mówi.

Jego Słowo jest siłą zbawienia każdego, kto wierzy (Rz 1,16).

Z drugiej strony obrzęd jako symbol wyraża i przekazuje komunikat. Znak sakramentalny to nie tylko gest, to także słowo. Krótko mówiąc: głoszenie i sakrament są niezbędnymi fazami jednej drogi zbawienia, z których jedna jest początkiem, a druga spełnieniem.

Chrystus jest czcionką, oryginalnym sakramentem i ostatecznym słowem. On jest najwyższym gestem Boga i Jego Słowa. On jest Bogiem w ludzkim geście, najwyższym sakramencie, ponieważ termin sakrament ma na celu określenie wrażliwej rzeczywistości, która wyraża i zawiera boską rzeczywistość. Jezus jest sakramentem spotkania z Bogiem, Słowo staje się faktem i nazywa się Jezus.

Jest decydującą i ostateczną interwencją Boga w historię ludzi: ostateczną realizacją tego, co chciał zrobić. Ale jest to także ostateczne Objawienie: wszystko, co Bóg chciał powiedzieć, wyraża się w Nim.

Opowiada słowami to, co widział na łonie Ojca (J 1,18). Lecz przed słowami objawia to swoim bytem: Słowo stało się ciałem (J 1,14). To Słowo jest już nie tylko słyszalne dla uszu, ale także widoczne dla oczu i wyczuwalne w dłoniach (1 J 1,1). Jezus jest chwałą Boga odzwierciedloną na ludzkiej twarzy (2 Kor 4,6), to miłość Boga objawia się w działaniu człowieka.

Dlatego Jezus objawia Boga tym, kim jest, tym, co mówi i tym, co robi. Jezus jest Słowem Bożym, które się stało, i faktem, że staje się ono tak przejrzyste i jasne, że staje się słowem. Wszelka opieka duszpasterska jest powołana do precyzyjnego i odważnego wyboru: musi odkryć, że ma zasadnicze odniesienie do tajemnicy Chrystusa i w konsekwencji przenieść uwagę z sakramentów na Sakrament: Jezusa, musimy spojrzeć na Boskiego Mistrza i stawić mu czoła.

Jakiego procesu dokonuje przynosząc zbawienie? Zwykle robi to: najpierw głosi wiarę w słuchaczy. Ktokolwiek otrzyma wiadomość, wychodzi mu na spotkanie z żywym oczekiwaniem i całkowitym zaufaniem. Następnie odbywa się spotkanie: osobisty kontakt, który uzdrawia. Odbywa się to poprzez fizyczny kontakt z jego człowieczeństwem: z niego pochodzi siła, która leczy wszystkich (Łk 6,19, XNUMX). Uzdrowienie oznacza początek nowej egzystencji, która staje się świadectwem Jezusa przed braćmi