Lourdes: dlatego cuda są prawdziwe

Dr FRANCO BALZARETTI

Członek Międzynarodowego Komitetu Medycznego w Lourdes (CMIL)

Sekretarz krajowy Włoskiego Katolickiego Stowarzyszenia Medycznego (AMCI)

UZDROWIENIA LOURDESÓW: MIĘDZY NAUKĄ I WIARĄ

Wśród pierwszych, którzy spieszą się do jaskini Massabielle, jest także Catherine Latapie, biedna i niegrzeczna wieśniaczka, która nawet nie była wierząca. Dwa lata wcześniej, spadając z dębu, do prawej kości ramiennej doszło do zwichnięcia: ostatnie dwa palce prawej ręki zostały sparaliżowane w zgięciu dłoniowym z powodu traumatycznego rozciągnięcia splotu ramiennego. Catherine słyszała o cudownym źródle Lourdes. W nocy 1 marca 1858 r. Przybywa do jaskini, modli się, a następnie zbliża się do źródła i, poruszony nagłą inspiracją, zanurza w nim rękę. Natychmiast jego palce zaczynają naturalne ruchy, jak przed wypadkiem. Szybko wrócił do domu i tego samego wieczora urodził trzeciego syna Jeana Baptiste, który w 1882 r. Został księdzem. I właśnie ten szczegół pozwoli nam ustalić dokładny dzień jego wyzdrowienia: zdecydowanie pierwsze cudowne uzdrowienie z Lourdes. Od tego czasu miało miejsce ponad 7.200 uzdrowień.

Ale dlaczego tak duże zainteresowanie cudami Lourdes? Dlaczego Międzynarodowa Komisja Medyczna (CMIL) została ustanowiona tylko w Lourdes w celu weryfikacji niewyjaśnionych uzdrowień? I ... znowu: czy istnieje naukowa przyszłość dla uzdrowień w Lourdes? To tylko niektóre z wielu pytań, które często zadają przyjaciele, znajomi, ludzie kultury i dziennikarze. Odpowiedź na wszystkie te pytania nie jest łatwa, ale postaramy się przedstawić przynajmniej kilka użytecznych elementów, które pomogą nam rozwieść wątpliwości i lepiej zrozumieć „fenomen” uzdrowienia z Lourdes.

I ktoś, trochę prowokująco, pyta mnie: „Ale czy w Lourdes wciąż dzieją się cuda?” Także dlatego, że prawie wydaje się, że uzdrowienia w Lourdes stały się rzadsze i trudniejsze do wykazania.

Jeśli jednak zwracamy uwagę na najnowsze trendy kulturowo-religijne i media, możemy zamiast tego wykryć rozprzestrzenianie się konferencji, gazet, programów telewizyjnych, książek i czasopism dotyczących cudów.

Możemy zatem powiedzieć, że temat cudów wciąż zyskuje odbiorców. Ale musimy również zauważyć, że oceniając te nadprzyrodzone zjawiska, często stosuje się pewne stereotypy: zaprzeczanie pozytywistyczne, fideistyczna łatwowierność, ezoteryczna lub paranormalna interpretacja itp. I tu interweniują lekarze, czasem kwestionowani, a może nawet nie na miejscu , aby «wyjaśnić» te fenomenologie, które jednak są niezbędne do stwierdzenia ich autentyczności.

I tutaj, od pierwszego pojawienia się, medycyna zawsze odgrywała fundamentalną rolę w Lourdes. Najpierw w kierunku Bernadette, kiedy komisja lekarska pod przewodnictwem dr. Dozous, lekarz z Lourdes, potwierdził swoją integralność fizyczną i psychiczną, a także później w stosunku do pierwszych ludzi, którzy skorzystali z łaski uzdrawiania.

Liczba odzyskanych osób wciąż rosła niesamowicie, więc w każdym zgłoszonym przypadku konieczne było staranne rozróżnienie celu i celu.

W rzeczywistości od 1859 r. Profesor nadzwyczajny Wydziału Lekarskiego w Montpellier był odpowiedzialny za skrupulatną naukową kontrolę uzdrowień.

Następnie zastąpił go dr. De Saint-Maclou, w 1883 r., Który założył Bureau Médical w oficjalnej i stałej strukturze; W rzeczywistości wyczuł, że dla każdego zjawiska nadprzyrodzonego potwierdzenie naukowe było niezbędne. Następnie prace kontynuowano dr. Boissarie, kolejna bardzo ważna postać dla Lourdes. I pod jego przewodnictwem papież Pius X poprosi o „poddanie najbardziej uderzających uzdrowień procesowi kościelnemu”, aby ostatecznie zostali uznani za cuda.

W tym czasie Kościół miał już medyczną / religijną „siatkę kryteriów” dla cudownego uznania niewytłumaczalnych uzdrowień; kryteria ustanowione w 1734 r. przez autorytatywnego kościelnego kardynała Prospero Lambertiniego, arcybiskupa Bolonii, który miał zostać papieżem Benedyktem XIV:

Tymczasem niezwykły postęp medycyny wymagał interdyscyplinarnego podejścia i pod przewodnictwem prof. Leuret, Narodowy Komitet Medyczny, został utworzony w 1947 r., Złożony ze specjalistów uniwersyteckich, w celu przeprowadzenia bardziej rygorystycznych i niezależnych badań. Następnie, w 1954 r., Biskup Thouras, biskup Lourdes, chciał nadać temu komitetowi wymiar międzynarodowy. Tak narodził się Międzynarodowy Komitet Medyczny w Lourdes (CMIL); który obecnie składa się z 25 stałych członków, z których każdy jest kompetentny w swojej dziedzinie i specjalizacji. Członkowie ci są z mocy ustawy stali i pochodzą z całego świata i mają dwóch prezydentów, biorąc pod uwagę dwie wartości teologiczne i naukowe; w rzeczywistości przewodniczy mu biskup Lourdes i współprzewodniczący medyczny wybrany spośród jej członków.

Obecnie CMIL przewodniczy ks. Jacques Perrier, biskup Lourdes, oraz prof. Francois-Bernard Michel z Montpellier, światowej sławy oprawa.

W 1927 roku stworzył go również dr. Vallet, stowarzyszenie Medici de Lourdes (AMIL), które obecnie składa się z około 16.000 7.500 członków, w tym 4.000 Włochów, 3.000 Francuzów, 750 Brytyjczyków, 400 Hiszpanów, XNUMX Niemców itp.

Dzisiaj, gdy zakres badań diagnostycznych i możliwych terapii znacznie się poszerzył, sformułowanie pozytywnej opinii przez CMIL jest jeszcze bardziej złożone. Tak więc w 2006 r. Zaproponowano nową metodę pracy w celu usprawnienia długiego i złożonego procesu. Warto jednak podkreślić, że ta nowa metoda pracy usprawnia proces, nie wprowadzając jednak żadnych zmian w kanonicznych kryteriach Kościoła (kard. Lambertini)!

Wszystkie zgłoszone przypadki, zanim zostaną zbadane przez CMIL, muszą jednak być zgodne z bardzo precyzyjną, rygorystyczną i wyartykułowaną procedurą. Termin „procedura” z odniesieniem do sądu nie jest wcale przypadkowy, ponieważ jest to prawdziwy proces mający na celu wydanie ostatecznego wyroku. Lekarze są zaangażowani w tę procedurę z jednej strony, az drugiej strony w władzę kościelną, która musi współdziałać w synergii. W rzeczywistości, wbrew powszechnemu przekonaniu, cud jest nie tylko sensacyjnym, niewiarygodnym i niewytłumaczalnym faktem, ale także implikuje wymiar duchowy. Tak więc, aby zostać zakwalifikowanym jako cudowne, uzdrowienie musi spełniać dwa warunki: że odbywa się w sposób nadzwyczajny i nieprzewidywalny oraz że jest prowadzone w kontekście wiary, dlatego konieczne będzie nawiązanie dialogu między naukami medycznymi a Kościołem.

Przyjrzyjmy się jednak bardziej szczegółowo metodzie pracy stosowanej przez CMIL do rozpoznawania niewyjaśnionych uzdrowień, która jest tradycyjnie podzielona na trzy kolejne etapy.

Pierwszym etapem jest deklaracja (dobrowolna i spontaniczna) osoby, która uważa, że ​​otrzymała łaskę uzdrowienia. Do obserwacji tego powrotu do zdrowia, czyli uznania „przejścia od stwierdzonego stanu patologicznego do stanu zdrowia”. I tutaj dyrektor Biura Medycznego odgrywa istotną rolę, obecnie jest (po raz pierwszy) Włochem: dr. Alessandro De Franciscis. Ten ostatni ma za zadanie przesłuchanie i zbadanie pacjenta oraz skontaktowanie się z lekarzem pielgrzymującym (jeśli jest on uczestnikiem pielgrzymki) lub lekarzem prowadzącym.

Będzie wtedy musiał zebrać całą niezbędną dokumentację, aby ustalić, czy wszystkie niezbędne wymagania zostały spełnione i dlatego można ustalić skuteczne uzdrowienie.

I tak dyrektor Biura Medycznego, jeśli sprawa jest znacząca, zwołuje konsultację medyczną, w której wszyscy lekarze obecni w Lourdes, niezależnie od pochodzenia lub wyznania, są zaproszeni do wzięcia udziału w celu wspólnego zbadania odzyskanej osoby i wszystkich powiązanych dokumentacja. I w tym momencie uzdrowienia te mogą być następnie sklasyfikowane albo «bez działań następczych», albo utrzymywane «w stanie gotowości (oczekiwania)», jeśli brakuje niezbędnej dokumentacji, podczas gdy wystarczająco udokumentowane przypadki można zarejestrować jako „uzdrowione ustalenia” i sprawdź poprawność, aby przejść do drugiego etapu. A zatem tylko w przypadkach, w których wyrażono pozytywną opinię, dokumentacja zostanie następnie przesłana do Międzynarodowego Komitetu Medycznego w Lourdes.

W tym momencie, a my jesteśmy na drugim etapie, akta „odzyskanych środków” są przedstawiane członkom Międzynarodowego Komitetu Medycznego w Lourdes (CMIL) podczas ich corocznego spotkania. Są oni motywowani wymogami naukowymi charakterystycznymi dla ich zawodu i dlatego kierują się zasadą Jeana Bernarda: „to, co nienaukowe, nie jest etyczne”. Więc nawet jeśli wierzący (a… nawet bardziej, jeśli są!), Rygor naukowy nigdy nie zawodzi w ich debatach

Podobnie jak w znanej przypowieści Ewangelii, Pan wzywa nas do pracy w swojej „winnicy”. Nasze zadanie nie zawsze jest łatwe, ale przede wszystkim czasami jest to niewdzięczne zadanie, ponieważ stosowana przez nas metoda naukowa, która może być całkowicie pokrywana z metodą towarzystw naukowych, klinik uniwersyteckich i szpitalnych, ma na celu wykluczenie możliwe naukowe wyjaśnienie wyjątkowych wydarzeń. Dzieje się tak jednak w kontekście ludzkich opowieści, czasami bardzo wzruszających i poruszających, co nie może pozostawić nas obojętnych. Nie możemy jednak angażować się emocjonalnie, ale wręcz przeciwnie, jesteśmy zobowiązani do wykonywania z najwyższą rygorystycznością i nieustępliwością zadania powierzonego nam przez Kościół

W tym momencie, jeżeli powrót do zdrowia zostanie uznany za szczególnie znaczący, wyznacza się członka CMIL do śledzenia sprawy, przejścia do rozmowy kwalifikacyjnej i dokładnego badania klinicznego uzdrowionej osoby i jej dokumentacji, z wykorzystaniem konsultacji specjalistów szczególnie wykwalifikowanym i znanym ekspertom zewnętrznym. Celem jest zrekonstruowanie całej historii choroby; odpowiednio ocenić osobowość pacjenta, aby wykluczyć wszelkie histeryczne lub urojeniowe patologie, aby obiektywnie ocenić, czy to uzdrowienie jest rzeczywiście wyjątkowe, dla normalnej ewolucji i prognozowania początkowej patologii. W tym momencie uzdrowienie to można sklasyfikować bez dalszych działań lub uznać za ważne i „potwierdzone”.

Następnie przechodzimy do trzeciego etapu: niewyjaśnionego uzdrowienia i zakończenia procesu. CMIL, jako organ doradczy, zajmuje się uzdrowieniem jako ekspertem, którego zadaniem jest ustalenie, czy uzdrowienie należy uznać za „niewytłumaczalne” w obecnym stanie wiedzy naukowej. Dlatego zapewniona jest staranna i skrupulatna kolegialna recenzja pliku. Pełna zgodność z kryteriami lambertine zapewni wtedy, że mamy do czynienia z całkowitym i trwałym powrotem do zdrowia poważnej choroby, nieuleczalnej i z bardzo niekorzystnym rokowaniem, które nastąpiło szybko, tj. Natychmiastowo. A następnie przystępujemy do tajnego głosowania!

Jeżeli wynik głosowania jest pozytywny, większością dwóch trzecich głosów, dokumentacja jest wysyłana do biskupa diecezji pochodzenia uzdrowionego, który jest zobowiązany do utworzenia lokalnego ograniczonego komitetu medyczno-teologicznego i, po opinii tego komitetu , Biskup decyduje lub powstrzymuje się od uznania „cudownego” charakteru uzdrowienia.

Pamiętam, że uzdrowienie, aby zostać uznane za cudowne, musi zawsze spełniać dwa warunki:

być niewytłumaczalnym uzdrowieniem: nadzwyczajne wydarzenie (mirabilia);
rozpoznać duchowe znaczenie tego wydarzenia, które należy przypisać specjalnej interwencji Boga: jest to znak (miracula).

Jak powiedziałem, ktoś zastanawia się, czy w Lourdes nadal dzieją się cuda? Cóż, pomimo rosnącego sceptycyzmu współczesnej medycyny, członkowie CMIL spotykają się co roku, aby uzyskać naprawdę niezwykłe uzdrowienia, dla których nawet najbardziej autorytatywni specjaliści i międzynarodowi eksperci nie mogą znaleźć naukowego wyjaśnienia.

CMIL podczas ostatniego spotkania w dniach 18–19 listopada 2011 r. Przeanalizował i omówił dwa wyjątkowe uzdrowienia i wydał pozytywną opinię w odniesieniu do tych dwóch przypadków, aby mogły nastąpić istotne zmiany.

Być może rozpoznane cuda mogły być liczniejsze, ale kryteria są bardzo rygorystyczne i rygorystyczne. Dlatego postawa lekarzy zawsze bardzo szanuje Magisterium Kościoła, ponieważ doskonale zdają sobie sprawę, że cud jest znakiem porządku duchowego. W rzeczywistości, jeśli prawdą jest, że nie ma cudu bez cudu, każde cudo niekoniecznie ma znaczenie w kontekście wiary. Zresztą, zanim zacznie krzyczeć na cud, zawsze trzeba czekać na opinię Kościoła; tylko władza kościelna może ogłosić cud.

W tym miejscu należy jednak wymienić siedem kryteriów przedstawionych przez kardynała Lambertiniego:

KRYTERIA KOŚCIOŁA

Z traktatu zaczerpnięto: De Servorum Beatificatione et Beatorum (od 1734 r.) Kardynała Prospero Lambertiniego (przyszły papież Benedykt XIV)

1. Choroba musi mieć cechy poważnej niepełnosprawności wpływającej na narząd lub funkcje życiowe.
2. Rzeczywista diagnoza choroby musi być bezpieczna i precyzyjna.
3. Choroba musi być wyłącznie organiczna i dlatego wszystkie patologie psychiczne są wykluczone.
4. Żadna terapia nie powinna ułatwiać procesu gojenia.
5. Leczenie musi być natychmiastowe, natychmiastowe i nieoczekiwane.
6. Odzyskanie normalności musi być całkowite, doskonałe i bez rekonwalescencji
7. Nie może być żadnego nawrotu, ale uzdrowienie musi być ostateczne i trwałe
Opierając się na tych kryteriach, oczywiste jest, że choroba musi być poważna i mieć określoną diagnozę. Ponadto nie można go leczyć ani wykazywać odporności na jakąkolwiek terapię. To kryterium, łatwe do spełnienia w XVIII wieku, w którym farmakopea była bardzo ograniczona, jest obecnie znacznie trudniejsze do udowodnienia. W rzeczywistości mamy o wiele bardziej wyrafinowane i skuteczne leki i metody leczenia: jak możemy wykluczyć, że nie odgrywały one żadnej roli?

Ale kolejnym kryterium, które zawsze było najbardziej uderzające, jest natychmiastowe uzdrowienie. Co więcej, często usatysfakcjonowani jesteśmy mówieniem o wyjątkowej szybkości zamiast natychmiastowości, ponieważ uzdrowienie zawsze wymaga pewnego zmiennego czasu, w zależności od patologii i początkowych obrażeń. I wreszcie, uzdrowienie musi być całkowite, bezpieczne i ostateczne. Dopóki nie wystąpią wszystkie te warunki, nie ma mowy o uzdrowieniu Lourdes!

Dlatego nasi koledzy, już w czasie objawień, a jeszcze bardziej ich następcy do dnia dzisiejszego, domagali się idealnej identyfikacji choroby, z obiektywnymi objawami i niezbędnymi testami instrumentalnymi; to skutecznie wykluczało wszelkie choroby psychiczne. Chociaż, aby odpowiedzieć na liczne prośby, w 2007 r. CMIL powołał w jej ramach specjalną podkomisję i promował dwa seminaria badawcze (w 2007 i 2008 r.) W Paryżu dotyczące uzdrawiania parapsychologicznego i zastosowanej metodologii. Stwierdzono zatem, że uzdrowienia te należy prześledzić do kategorii świadectw.

Wreszcie, musimy pamiętać o wyraźnym rozróżnieniu między pojęciem „wyjątkowego uzdrowienia”, które jednak może mieć naukowe wyjaśnienie i dlatego nigdy nie może być uznane za cudowne, a pojęciem „niewytłumaczalnego uzdrowienia”, które wręcz przeciwnie, może być uznane przez kościół jako cud.

Kryteria karty. Lambertini są zatem nadal aktualne i aktualne w naszych czasach, tak logiczne, precyzyjne i stosowne; ustanawiają, w niekwestionowany sposób, szczególny profil niewyjaśnionego uzdrowienia i zapobiegają wszelkim możliwym sprzeciwom lub sprzeciwianiu się lekarzom z Bureau Médical i CMIL. Rzeczywiście, właśnie przestrzeganie tych kryteriów potwierdziło powagę i obiektywizm CMIL, którego wnioski zawsze stanowiły niezbędną ekspertyzę, która następnie pozwala na kontynuowanie wszystkich dalszych sądów kanonicznych, niezbędnych do uznania prawdziwe cuda wśród tysięcy uzdrowień przypisywanych wstawiennictwu Najświętszej Dziewicy z Lourdes.

Lekarze zawsze byli bardzo ważni dla sanktuarium w Lourdes, również dlatego, że zawsze muszą wiedzieć, jak pogodzić potrzeby rozumu z potrzebami wiary, ponieważ ich rola i funkcja nie mogą przekraczać nadmiernego pozytywizmu, a także wykluczać każde możliwe naukowe wyjaśnienie. W rzeczywistości powaga medycyny, okazywana przez nią lojalność i dyscyplina, stanowią jeden z podstawowych fundamentów wiarygodności samego sanktuarium. Właśnie dlatego dr. Boissarie uwielbiała powtarzać: „Historię Lourdes napisali lekarze!”.

Na zakończenie, aby podsumować ducha, który ożywia CMIL i lekarzy, którzy go tworzą, chciałbym zaproponować piękny cytat z księdza Francoisa Varillona, ​​francuskiego jezuity z ubiegłego wieku, który uwielbiał powtarzać: „Nie jest religią ustalanie, że woda zamarza w zerowym stopniu, ani że suma kątów trójkąta wynosi sto osiemdziesiąt stopni. Ale nauka nie może powiedzieć, czy Bóg ingeruje w nasze życie ”.