Medytacja na temat naszego Ojca

Ojcze
Od pierwszego słowa Chrystus wprowadza mnie w nowy wymiar relacji z Bogiem, który nie jest już tylko moim „Dominatorem”, moim „Panem” ani moim „Mistrzem”. On jest moim ojcem. A ja jestem nie tylko sługą, ale synem. Dlatego zwracam się do Ciebie, Ojcze, z szacunkiem należnym Temu, który jest także tymi rzeczami, ale z wolnością, zaufaniem i intymnością syna, świadomego bycia kochanym, ufnym również w rozpaczy i pośród światowej niewoli i grzech. On, Ojciec, który mnie wzywa, w oczekiwaniu na mój powrót, ja, syn marnotrawny, który powróci do Niego pokutujący.

nasz
Ponieważ nie tylko mój Ojciec lub „mój” (moja rodzina, moi przyjaciele, moja klasa społeczna, mój lud ...), ale Ojciec wszystkich: bogatych i biednych, świętych i grzeszników, kulturalnych i niepiśmiennych, których wszyscy niestrudzenie wzywacie do Ciebie, do pokuty, do Twojej miłości. „Nasz”, oczywiście, ale nie myląco ze wszystkich: Bóg kocha każdego z osobna; On jest dla mnie wszystkim, gdy jestem w stanie próby i potrzeby, jest cały mój, gdy nazywa mnie Jaźnią z pokutą, powołaniem, pocieszeniem. Przymiotnik nie wyraża posiadania, ale całkowicie nowy związek z Bogiem; formować się w hojność, zgodnie z naukami Chrystusa; wskazuje, że Bóg jest wspólny dla więcej niż jednej osoby: jest tylko jeden Bóg i jest on rozpoznawany jako Ojciec przez tych, którzy poprzez wiarę w Jego Jednorodzonego Syna odradzają się przez Niego poprzez wodę i Ducha Świętego. Kościół jest nową komunią Boga i ludzi (KKK, 2786, 2790).

że jesteś w niebie
Niezwykle inne niż ja, a jednak nie daleko, w istocie wszędzie w bezmiarze wszechświata i niewielkiej części mojego codziennego życia, Twoje godne podziwu stworzenie. To biblijne wyrażenie nie oznacza miejsca, jakim mogłaby być przestrzeń, ale sposób bycia; nie odległość od Boga, ale Jego majestat i nawet jeśli On jest ponad wszystkim, jest także bardzo blisko pokornego i skruszonego serca (KKK, 2794).

święć się twoje imię
Bądźcie szanowani i kochani przeze mnie i przez cały świat, także przeze mnie, w moim zobowiązaniu do dawania dobrego przykładu, aby poprowadzić wasze imię nawet do tych, którzy tak naprawdę go nie znają. Prosząc o uświęcenie waszego imienia, przystępujemy do Boskiego planu: uświęcenia Jego imienia, objawionego Mojżeszowi, a następnie Jezusowi, nam i nam, a także każdemu narodowi i każdemu człowiekowi (KKK 2858).

Kiedy mówimy: „Święćcie się imię wasze”, podniecamy się pragnieniem, aby imię tego, który zawsze jest święty, było uważane za święte także wśród ludzi, to znaczy, nie jest nim pogardzany, co nie jest korzystne dla Boga, ale mężczyźni (Sant'Agostino, Letter to Proba).

Przyjdź swoje królestwo
Niech Twoje Stworzenie, Błogosławiona Nadzieja, wypełni się w naszych sercach i na świecie, a nasz Zbawiciel Jezus Chrystus powróci! Drugim pytaniem Kościół patrzy głównie na powrót Chrystusa i ostateczne przyjście królestwa Bożego, ale także modli się o wzrost królestwa Bożego w „dzisiejszym” życiu (KKK 2859).

Kiedy mówimy: „Przyjdź Królestwo Twoje”, które, niezależnie od tego, czy zechcemy, czy nie, z pewnością nadejdzie, pobudzamy nasze pragnienie tego królestwa, aby ono mogło nadejść dla nas i zasługujemy na to, aby w nim panować (św. Augustyn, jw.).

twoja wola się skończy
Taka jest wola Zbawienia, nawet w naszym niezrozumieniu Twoich dróg. Pomóż nam przyjąć Twoją wolę, napełnij nas zaufaniem, daj nam nadzieję i pociechę Twojej miłości i połącz naszą wolę z wolą Twojego Syna, aby Twój plan zbawienia w życiu świata mógł się spełnić. Jesteśmy radykalnie niezdolni do tego, ale w połączeniu z Jezusem i mocą Jego Ducha Świętego możemy mu przekazać naszą wolę i zdecydować, aby wybrać to, co zawsze wybrał jego syn: czynić to, co Ojciec lubi (KKK, 2860).

jak w niebie, tak i na ziemi
Aby świat, również przez nas, Twoje niegodne narzędzia, został ukształtowany na wzór Raju, w którym Twoja wola jest zawsze wykonywana, co jest prawdziwym pokojem, nieskończoną Miłością i wieczną Błogością na Twej twarzy (KKK 2825-2826).

Kiedy mówimy: „Twoja wola się stanie na ziemi, tak jak jest w niebie”, prosimy go o posłuszeństwo, aby wypełnił swoją wolę w sposób, który wypełniają jego aniołowie w niebie. (St. Augustine, jw.).

Daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego
Nasz chleb i chleb wszystkich braci, przezwyciężając nasz sekciarstwo i nasz egoizm. Daj nam naprawdę niezbędny, ziemski pokarm dla naszego pożywienia i uwolnij nas od niepotrzebnych pragnień. Przede wszystkim dajcie nam Chleb życia, Słowo Boże i Ciało Chrystusa, wieczny stół przygotowany dla nas i dla wielu od początku czasu (KKK 2861).

Kiedy mówimy: „Daj nam dzisiaj nasz chleb powszedni”, słowem dzisiejszym mamy na myśli „w teraźniejszości”, w którym albo prosimy o wszystkie rzeczy, których potrzebujemy, wskazując je wszystkie za pomocą terminu „chleb”, który jest najważniejszy wśród nich, lub prośmy o sakrament wiernych, który jest niezbędny w tym życiu, aby osiągnąć szczęście nie na tym świecie, ale w szczęściu wiecznym. (St. Augustine, jw.).

wybacz nam nasze długi, tak jak wybaczamy naszym dłużnikom
Błagam o Twoje miłosierdzie, zdając sobie sprawę, że nie może ono dotrzeć do mego serca, jeśli nie jestem w stanie przebaczyć również moim wrogom, idąc za przykładem i przy pomocy Chrystusa. Jeśli więc przedstawisz swoją ofertę na ołtarzu i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, 24 zostaw tam swój dar przed ołtarzem, najpierw pojednaj się z bratem, a następnie wróć, by ofiarować swój. dar (Mt 5,23:2862) (KKK XNUMX).

Kiedy mówimy: „Przebacz nam nasze długi, tak jak my wybaczamy naszym dłużnikom”, wzywamy do naszej uwagi, że musimy prosić i robić, aby zasłużyć na otrzymanie tej łaski (św. Augustyn, jw.).

i nie wódź nas na pokuszenie
Nie porzucaj nas na łasce drogi, która prowadzi do grzechu, wzdłuż której bez ciebie byśmy się zgubili. Wyciągnij rękę i chwyć ją (por. Mt 14,24-32), poślij nam Ducha rozeznania i hartu ducha oraz łaskę czujności i ostatecznej wytrwałości (KKK 2863).

Kiedy mówimy: „Nie wódź nas na pokuszenie”, podekscytowani jesteśmy prosić, aby, porzuceni przez Jego pomoc, nie zostaliśmy oszukani i nie zgadzamy się na żadne pokusy ani nie poddajemy się tobie, padając z bólu (Święty Augustyn, jw.).

ale uwolnij nas od zła
Wraz z całym Kościołem proszę was o zamanifestowanie zwycięstwa już osiągniętego przez Chrystusa nad „księciem tego świata”, który osobiście przeciwstawia się wam i waszemu planowi zbawienia, abyście mogli uwolnić nas od kogo całe wasze stworzenie i wszyscy Wasze stworzenia nienawidzą was i każdy chciałby, abyście się zgubili, oszukując nasze oczy jadowitymi rozkoszami, aż na zawsze zostanie wyrzucony książę tego świata (J 12,31) (KKK 2864).

Kiedy mówimy: „wybaw nas od zła”, pamiętajmy, aby pomyśleć, że nie jesteśmy jeszcze w posiadaniu dobra, w którym nie będziemy cierpieć zła. Te ostatnie słowa modlitwy Pańskiej mają tak szerokie znaczenie, że chrześcijanin, bez względu na ucisk, wypowiada jęki, wylewa łzy, odtąd zaczyna, tutaj przerywa, tutaj kończy się jego modlitwa (św. Augustyn, jw. ).

Amen.
Niech tak będzie, zgodnie z Twoją wolą