Dzisiejsze wiadomości: Z czego powstało Zmartwychwstałe Ciało Chrystusa?

Trzeciego dnia po śmierci Chrystus w chwale powstał z martwych. Ale czy zastanawiałeś się kiedyś, czym było zmartwychwstałe ciało Chrystusa? Nie jest to kwestia niewiary, ale nieustępliwej, dziecięcej wiary, że zmartwychwstałe ciało Chrystusa było prawdziwe, nie wytworem wyobraźni, nie aberracją, nie duchem, ale rzeczywiście tam było, chodziło, rozmawiało, jadło, pojawiało się i znikało wśród uczniów dokładnie tak, jak zamierzył to Chrystus. Święci i Kościół dostarczyli nam wskazówek, które są tak samo istotne z punktu widzenia współczesnej nauki, jak w starożytności.

Zmartwychwstałe ciało jest prawdziwe
Rzeczywistość zmartwychwstałego ciała jest fundamentalną prawdą chrześcijaństwa. Jedenasty synod w Toledo (675 r.) stwierdził, że Chrystus doświadczył „prawdziwej śmierci w ciele” (veram carnis mortem) i został przywrócony do życia własną mocą (57).

Niektórzy argumentowali, że skoro Chrystus ukazał się swoim uczniom przez zamknięte drzwi (Jan 20:26) i zniknął na ich oczach (Łk 24:31) oraz pojawił się w różnych postaciach (Mk 16:12), to Jego ciało było tylko obrazem. Jednak sam Chrystus stawił czoła tym obiekcjom. Kiedy Chrystus ukazał się uczniom, a oni myśleli, że widzą ducha, powiedział im, aby „dotknęli i zobaczyli” Jego ciało (Łk 24:37-40). Było to nie tylko widoczne dla uczniów, ale także namacalne i żywe. Z naukowego punktu widzenia nie ma silniejszego dowodu na istnienie kogoś niż możliwość dotknięcia tej osoby i obserwowania jej na żywo.

Stąd powód, dla którego teolog Ludwig Ott zauważa, że ​​zmartwychwstanie Chrystusa uważane jest za najsilniejszy dowód prawdziwości nauczania Chrystusa (Podstawy dogmatu katolickiego). Jak mówi św. Paweł: „Jeśli Chrystus nie powstanie, nasze nauczanie będzie daremne, a wasza wiara także daremna” (1 Koryntian 15:10). Chrześcijaństwo nie jest prawdą, jeśli zmartwychwstanie ciała Chrystusa było tylko pozorne.

Zmartwychwstałe ciało jest uwielbione
Święty Tomasz z Akwinu analizuje tę ideę w Summa Theologi ae (część III, pytanie 54). Ciało Chrystusa, chociaż prawdziwe, było „uwielbione” (tj. W stanie uwielbienia). Św. Tomasz cytuje św. Grzegorza, mówiąc, że „ciało Chrystusa ma po zmartwychwstaniu tę samą naturę, ale innej chwały” (III, 54, art. 2). Co to znaczy? Oznacza to, że uwielbione ciało jest nadal ciałem, ale nie podlega korupcji.

Jak powiedzielibyśmy we współczesnej terminologii naukowej, uwielbione ciało nie podlega siłom i prawom fizyki i chemii. Ciała ludzkie, zbudowane z elementów na układzie okresowym, należą do racjonalnych dusz. Chociaż nasz intelekt ma moc i daje nam kontrolę nad tym, co robią nasze ciała - możemy się uśmiechać, trząść, nosić nasz ulubiony kolor lub czytać książkę - nasze ciała wciąż podlegają naturalnemu porządkowi. Na przykład wszystkie pragnienia świata nie mogą usunąć naszych zmarszczek ani spowodować wzrostu naszych dzieci. Ani nie uwielbione ciało nie może uniknąć śmierci. Ciała są wysoce zorganizowanymi układami fizycznymi i, podobnie jak wszystkie układy fizyczne, przestrzegają praw entalpii i entropii. Potrzebują energii, aby pozostać przy życiu, w przeciwnym razie ulegną rozkładowi, maszerując z resztą wszechświata w kierunku nieporządku.

Nie dotyczy to uwielbionych ciał. Chociaż nie możemy pobrać próbek uwielbionego ciała w laboratorium w celu przeprowadzenia serii analiz elementarnych, możemy uzasadnić to pytanie. Św. Tomasz twierdzi, że wszystkie uwielbione ciała nadal składają się z elementów (sup 82). Było to oczywiście w okresach przedokresowych, ale jednak element odnosi się do materii i energii. Św. Tomasz zastanawia się, czy elementy tworzące ciało pozostają takie same? Czy oni robią to samo? Jak naprawdę mogą pozostać tą samą substancją, jeśli nie działają zgodnie ze swoją naturą? Św. Tomasz dochodzi do wniosku, że materia trwa, zachowuje swoje właściwości, ale staje się bardziej doskonała.

Mówią bowiem, że elementy pozostaną zatem substancją, a jednak zostaną pozbawione swoich właściwości czynnych i biernych. Ale to nie wydaje się być prawdą, ponieważ cechy czynne i bierne należą do doskonałości elementów, tak więc gdyby elementy zostały przywrócone bez nich w ciele zmartwychwstałego człowieka, byłyby mniej doskonałe niż są teraz. ( sup, 82, 1 )

Ta sama zasada, która tworzy elementy i formy ciał, jest tą samą zasadą, która je udoskonala, tj. Bóg.Ma sens, że jeśli rzeczywiste ciała składają się z elementów, to tak samo są uwielbione ciała. Możliwe, że elektrony i wszystkie inne cząstki subatomowe w gloryfikowanych ciałach nie są już rządzone przez energię swobodną, ​​energię, którą układ termodynamiczny ma do wykonania pracy, siłę napędową stabilności, która wyjaśnia, dlaczego atomy i cząsteczki układają się tak, jak to robią. W zmartwychwstałym ciele Chrystusa żywioły miałyby podlegać mocy Chrystusa, „mocy Słowa, która musi odnosić się wyłącznie do istoty Boga” (Synod w Toledo, 43). To pasuje do Ewangelii św. Jana: „Na początku było Słowo. . . . Wszystkie rzeczy zostały stworzone przez Niego. . . . W nim było życie” (J 1-1).

Całe stworzenie jest w posiadaniu Boga.Wystarczy powiedzieć, że uwielbione ciało ma moc życia, której nie ma ciało nieuwielbione. Uwielbione ciała są niezniszczalne (niezdolne do rozkładu) i niewzruszone (niezdolne do cierpienia). Są silniejsi W hierarchii stworzenia, mówi św. Tomasz, „najsilniejszy nie jest bierny wobec najsłabszego” (sup, 82, 1). Możemy za św. Tomaszem stwierdzić, że elementy zachowują swoje właściwości, ale są udoskonalone w wyższym prawie. Uwielbione ciała i wszystko, co się w nich zawiera, będzie „doskonale poddane duszy rozumnej, choćby dusza była doskonale poddana Bogu” (sup, 82, 1).

Wiara, nauka i nadzieja są zjednoczone
Zwróć uwagę, że kiedy potwierdzamy zmartwychwstanie Pana, łączymy wiarę, naukę i nadzieję. Światy naturalne i nadprzyrodzone pochodzą od Boga i wszystko podlega Bożej opatrzności. Cuda, uwielbienie i zmartwychwstanie nie naruszają praw fizyki. Zdarzenia te mają tę samą formalną przyczynę, która powoduje, że skały spadają na ziemię, ale wykraczają poza granice fizyki.

Zmartwychwstanie dopełniło dzieła odkupienia, a uwielbione ciało Chrystusa jest modelem uwielbionych ciał świętych. Bez względu na to, co cierpimy, lękamy się lub znosimy w naszym życiu, obietnica Wielkanocy jest nadzieją na jedność z Chrystusem w niebie.

Św. Paweł wyraźnie mówi o tej nadziei. Mówi Rzymianom, że jesteśmy współdziedzicami Chrystusa.

Jednak jeśli razem z Nim cierpimy, możemy razem z Nim być uwielbieni. Uważam bowiem, że cierpienia tego czasu nie są godne porównania z przyszłą chwałą, która się w nas objawi. (Rzym. 8:18-19, Biblia Douai-Rheims)

Mówi do Kolosan, że Chrystus jest naszym życiem: „Gdy się objawi Chrystus, który jest naszym życiem, wtedy i wy razem z Nim ukażecie się w chwale” (Kol 3).

Zapewnia obietnicę daną Koryntianom: „To, co śmiertelne, może zostać połknięte przez życie. A tym, który nas do tego czyni, jest Bóg, który dał nam rękojmię Ducha” (2 Kor 5-4, Biblia Douai-Rheims).

I mówi nam. Chrystus jest naszym życiem poza cierpieniem i śmiercią. Kiedy stworzenie zostanie odkupione, wolne od tyranii zepsucia aż do każdej cząstki, która składa się na układ okresowy pierwiastków, możemy mieć nadzieję, że staniemy się tym, czym zostaliśmy stworzeni. Alleluja, zmartwychwstał.