Ojciec Amorth ujawnia nam tajemnice szatana

Jakie jest oblicze szatana? Jak to sobie wyobrazić? Jakie jest pochodzenie jego przedstawienia z ogonem i rogami? Czy to naprawdę pachnie siarką?
Szatan jest czystym duchem. To my, aby go sobie wyobrazić, nadajemy mu fizyczną reprezentację; a kiedy się pojawia, przybiera wrażliwy aspekt. Bez względu na to, jak brzydką możemy być, zawsze jest ona nieskończenie brzydsza; nie chodzi o fizyczną brzydotę, ale o perfidię i oddalenie od Boga, najwyższego dobra i szczytu wszelkiego piękna. Myślę, że przedstawienie z rogami, ogonem, skrzydłami nietoperza oznacza degradację, jaka nastąpiła w tej duchowej istocie, która stworzyła dobro i blask, stała się okropna i niegodziwa. Tak więc, zgodnie z naszą mentalnością, wyobrażamy sobie go trochę jak człowieka zdegradowanego do rangi zwierzęcia (rogi, pazury, ogon, skrzydła...). Ale wszystko zależy od naszej wyobraźni. Podobnie diabeł, gdy chce się uwidocznić, przybiera wrażliwy, fałszywy wygląd, ale taki, by stać się widocznym: może być przerażającym zwierzęciem, okropnym człowiekiem, może też być eleganckim dżentelmenem; różni się w zależności od efektu, jaki zamierza wywołać, strachu lub przyciągania.
Jeśli chodzi o zapachy (siarka, spalenizna, łajno...), są to zjawiska, które diabeł może powodować, tak jak może powodować zjawiska fizyczne na materii i fizyczne zło w ludzkim ciele. Może też oddziaływać na naszą psychikę poprzez sny, myśli, fantazje; i potrafi przekazać nam swoje uczucia: nienawiść, rozpacz. Wszystkie one są zjawiskami występującymi u ludzi dotkniętych przez szatańskie zło, a zwłaszcza w przypadkach opętania. Ale prawdziwa perfidia i prawdziwa brzydota tej duchowej istoty jest wyższa niż jakakolwiek ludzka wyobraźnia i jakakolwiek możliwość reprezentacji.

Czy diabeł może być umiejscowiony w człowieku, w jego części, w miejscu? I czy może współżyć z Duchem Świętym?
Będąc czystym duchem, diabeł nie umiejscawia się w jednym miejscu ani osobie, nawet jeśli sprawia takie wrażenie. W rzeczywistości nie chodzi o umiejscowienie się, ale o działanie, wywieranie wpływu. To nie jest obecność jak byt, który przechodzi od zamieszkiwania innego bytu; lub jak dusza w ciele. I jako siła, która może działać w umyśle, w całym ludzkim ciele lub w jego części. Więc nawet my egzorcyści mamy czasem wrażenie, że diabeł (wolimy mówić zło) siedzi np. w żołądku. Ale to tylko siła duchowa działająca w żołądku.
Błędem byłoby więc sądzić, że Duch Święty i diabeł mogą mieszkać w ludzkim ciele, tak jakby dwaj rywale znajdowali się w tym samym pomieszczeniu. Są to siły duchowe, które mogą działać jednocześnie i na różne sposoby w tym samym przedmiocie. Weźmy na przykład przypadek świętego, którego dręczy opętanie przez diabła: niewątpliwie jego ciało jest świątynią Ducha Świętego w tym sensie, że jego dusza, jego duch, w pełni przylega do Boga i podąża za przewodnictwem Ducha Świętego. Gdybyśmy myśleli o tym zjednoczeniu jako o czymś fizycznym, nawet choroby byłyby nie do pogodzenia z obecnością Ducha Świętego; jest raczej obecnością Ducha Świętego, który uświęca duszę i kieruje działaniem i myślą. Dlatego obecność Ducha Świętego może współistnieć z cierpieniem spowodowanym chorobą lub inną siłą, na przykład diabła.

Czy Bóg nie mógł zablokować działania szatana? Czy nie może powstrzymać pracy czarowników i czarodziejów?
Bóg tego nie robi, ponieważ stwarzając aniołów i wolnych ludzi, pozwala im działać zgodnie z ich inteligentną i wolną naturą. Wtedy w końcu podsumuje i da każdemu to, na co zasługuje. Myślę, że pod tym względem przypowieść o dobrym ziarnie i kąkolu jest bardzo jasna: kiedy słudzy proszą o wyrwanie chwastów, pan odmawia i każe im czekać na czas żniwa. Bóg nie wyrzeka się swoich stworzeń, nawet jeśli zachowują się źle; w przeciwnym razie, gdyby je zablokował, osąd zostałby już dokonany, nawet zanim stworzenie będzie miało możliwość pełnego wyrażenia siebie. Jesteśmy skończonymi istotami; nasze ziemskie dni są policzone, dlatego żałujemy tej cierpliwości Boga: chcielibyśmy, aby dobro zostało natychmiast nagrodzone, a zło ukarane. Bóg czeka, dając człowiekowi czas na nawrócenie, a także posługuje się diabłem, aby człowiek mógł dać dowód wierności swemu Panu.

Wielu nie wierzy w diabła, ponieważ są uzdrowieni po leczeniu psychologicznym lub psychoanalitycznym.
Jasne jest, że w tych przypadkach nie chodziło o złe zło, a tym bardziej o złe opętania. Ale te zakłócenia nie są konieczne, aby wierzyć w istnienie diabła. Słowo Boże mówi o tym bardzo wyraźnie; a porównanie, które dostrzegamy w życiu ludzkim, indywidualnym i społecznym, jest jasne.

Egzorcyści kwestionują diabła i uzyskują odpowiedzi. Ale jeśli diabeł jest księciem kłamstw, jaki pożytek można uzyskać z kwestionowania go?
Prawdą jest, że odpowiedzi diabła muszą zostać dla was przesiane. Ale czasami Pan zmusza diabła do mówienia prawdy, do pokazania, że ​​szatan został pokonany przez Chrystusa i jest również zmuszony do posłuszeństwa wyznawcom Chrystusa, którzy działają w jego imieniu. Często zły wyraźnie stwierdza, że ​​jest zmuszony do mówienia, czego robi wszystko, aby tego uniknąć. Ale na przykład, kiedy jest zmuszony do ujawnienia swojego imienia, jest to dla niego wielkie upokorzenie, znak porażki. Biada jednak, jeśli egzorcysta gubi się w dziwnych pytaniach (których Rytuał wyraźnie zabrania) lub jeśli daje się wciągnąć w dyskusję diabłu! Właśnie dlatego, że jest mistrzem kłamstwa, szatan jest upokarzany, gdy Bóg zmusza go do mówienia prawdy.

Wiemy, że szatan nienawidzi Boga, czy można powiedzieć, że Bóg również nienawidzi szatana za jego perfidię? Czy istnieje dialog między Bogiem a szatanem?
„Bóg jest miłością”, zgodnie z definicją św. Jana (1 J 4,8). W Bogu może być odrzucenie postępowania, nigdy nienawiść: „Miłujesz rzeczy istniejące i niczym nie gardzisz z tego, co stworzyłeś” (Mdr 11,23, 24-12,10). Nienawiść jest udręką, być może największą z udręk; w Bogu jest to niedopuszczalne.Co do dialogu, stworzenia mogą go przerwać ze Stwórcą, ale nie odwrotnie. Księga Hioba, rozmowy Jezusa z opętanymi, twierdzenia Apokalipsy; na przykład: „Teraz zrzucony został oskarżyciel naszych braci, ten, który dniem i nocą oskarżał ich przed Bogiem” (XNUMX:XNUMX), sugerują, że Bóg nie zamyka się przed swymi stworzeniami, jakkolwiek przewrotnie.

Matka Boża w Medziugorju często mówi o Szatanie. Czy można powiedzieć, że jest dziś silniejszy niż w przeszłości?
Myślę, że tak. Istnieją historyczne okresy większego zepsucia niż inne, nawet jeśli zawsze znajdujemy dobro i zło. Na przykład, jeśli przestudiujemy sytuację Rzymian w czasie upadku Cesarstwa, nie ma wątpliwości, że znajdziemy uogólnione zepsucie, które nie istniało w czasach Republiki. Chrystus pokonał szatana, a tam, gdzie króluje Chrystus, szatan ustępuje. Z tego powodu znajdujemy w niektórych obszarach pogaństwa większe uwolnienie diabła niż to, co znajdujemy wśród ludów chrześcijańskich. Na przykład badałem to zjawisko w niektórych obszarach Afryki. Dzisiaj diabeł jest znacznie silniejszy w starej katolickiej Europie (Włochy, Francja, Hiszpania, Austria…), ponieważ w tych krajach upadek wiary jest przerażający i całe masy padły ofiarą przesądów, jak wskazaliśmy w odniesieniu do przyczyn złego zła.

Na naszych spotkaniach modlitewnych często dochodzi do wyzwolenia od złego, chociaż nie odprawiamy egzorcyzmów, a jedynie modlitwy o wyzwolenie. Wierzysz w to, czy myślisz, że się oszukujemy?
Wierzę w to, ponieważ wierzę w moc modlitwy. Ewangelia przedstawia nam najtrudniejszy przypadek wyzwolenia, gdy mówi o tym młodym człowieku, nad którym daremnie modlili się apostołowie. Mówiliśmy o tym w drugim rozdziale. Cóż, Jezus wymaga trzech warunków: wiary, modlitwy, postu. A to są zawsze najskuteczniejsze środki. Niewątpliwie modlitwa jest najsilniejsza, gdy jest wykonywana w grupie. Mówi nam o tym także Ewangelia. Nigdy nie przestanę powtarzać, że można uwolnić się od diabła modlitwą i bez egzorcyzmów; nigdy z egzorcyzmami i bez modlitwy.
Następnie dodam, że kiedy się modlimy, Pan daje nam to, czego potrzebujemy, nawet niezależnie od naszych słów. Nie wiemy, o co mamy pytać; to Duch modli się za nami „z niewysłowionymi westchnieniami”. Tak więc Pan daje nam o wiele więcej, niż prosimy, o wiele więcej, niż ośmielamy się oczekiwać. Zdarzyło mi się widzieć ludzi uwolnionych od diabła, podczas gdy ks. Tardif modlił się o uzdrowienie; i zdarzyło mi się być świadkiem uzdrowień, podczas gdy ks. Milingo modlił się o uwolnienie. Módlmy się: wtedy Pan zadba o to, aby dać nam to, czego potrzebujemy.

Czy istnieją uprzywilejowane miejsca wybawienia od złego zła? Czasem się o tym słyszy.
Modlić się można wszędzie, ale nie ma wątpliwości, że tak było zawsze – uprzywilejowanymi miejscami modlitwy są te, w których Pan objawił się szczególnie lub bezpośrednio Jemu poświęcone. Wśród Żydów znajdujemy już cały szereg takich miejsc: gdzie Bóg objawił się Abrahamowi, Izaakowi, Jakubowi... Myślimy o naszych sanktuariach, naszych kościołach. Dlatego wyzwolenie od diabła często nie następuje na końcu egzorcyzmów, ale w sanktuarium. O. Candido był szczególnie przywiązany do Loreto i Lourdes, ponieważ wielu jego pacjentów zostało uwolnionych w tych sanktuariach.
To prawda, że ​​są też miejsca, do których ludzie opętani przez diabła uciekają się ze szczególną ufnością. Na przykład w Sarsinie, gdzie żelazny kołnierz, używany do pokuty przez s. Vicinio, był często okazją do wyzwoleń; kiedyś ludzie szli do sanktuarium Caravaggia lub do Clauzetta, gdzie czczona jest relikwia najdroższej Krwi naszego Pana; w tych miejscach osoby dotknięte przez diabła często uzyskiwały uzdrowienie. Powiedziałbym, że odwoływanie się do konkretnych miejsc jest również pożyteczne dla wzbudzenia w nas większej wiary; i to się liczy.

Uwolniłem się. Modlitwa i post przyniosły mi więcej pożytku niż egzorcyzmy, z których czerpałem tylko chwilowe korzyści.
Również to świadectwo uważam za ważne; w zasadzie udzieliliśmy już odpowiedzi powyżej. Przypominamy o bardzo ważnej koncepcji, że ofiara nie może być bierna, jak gdyby zadaniem egzorcysty było uwolnienie jej; ale musisz aktywnie współpracować.

Chciałbym wiedzieć, jaka jest różnica między wodą święconą a wodą z Lourdes lub innych sanktuariów. Jaka jest więc różnica między olejem egzorcyzmowanym a olejem, który wypływa z niektórych świętych obrazów lub który płonie w lampach umieszczonych w niektórych świątyniach i który jest używany z pobożnością.
Woda egzorcyzmowana lub pobłogosławiona, olej, sól to sakramentalia. Ale nawet jeśli otrzymują one szczególną skuteczność za wstawiennictwem Kościoła, to wiara, z jaką są używane, nadaje im skuteczność w konkretnych przypadkach. Inne przedmioty wymienione przez wnioskodawcę nie są sakramentami, ale ich skuteczność jest nadawana przez wiarę, przez którą wzywa się wstawiennictwo, wynikające z ich pochodzenia: od Madonny z Lourdes, od Dzieciątka z Pragi itp.

Ciągle wymiotuję gęstą, spienioną śliną. Żaden lekarz nie potrafił mi tego wytłumaczyć.
Jeśli czujesz z tego korzyść, może to być oznaką wyzwolenia spod jakiegoś złego wpływu. Często ci, którzy otrzymali klątwę, jedząc lub pijąc coś złego, pozbywają się jej, wymiotując gęstą i pieniącą się śliną. W takich przypadkach zalecam wszystko, co jest zalecane, gdy potrzebne jest wyzwolenie: dużo modlitwy, sakramenty, szczere przebaczenie... to, co już powiedzieliśmy. Ponadto pij święconą wodę i egzorcyzmowany olej.

Nie wiem dlaczego, bardzo mi zazdrości. Boję się, że to mi zaszkodzi. Chciałbym wiedzieć, czy zazdrość i zazdrość mogą powodować zło.
Mogą je wywołać tylko wtedy, gdy są okazją do rzucenia klątwy. W przeciwnym razie są to uczucia, które przechodzą przez tych, którzy je mają i które niewątpliwie zakłócają dobrą harmonię. Pomyślmy nawet tylko o zazdrości współmałżonka: nie powoduje ona złowrogiego zła, ale czyni nieszczęśliwym małżeństwo, które mogłoby być udane. Nie powodują żadnych innych zakłóceń.

Doradzono mi, abym często modlił się o wyrzeczenie się szatana. Nie bardzo rozumiem dlaczego.
Odnowienie przyrzeczeń chrzcielnych jest zawsze bardzo pożyteczne, w którym potwierdzamy naszą wiarę w Boga, nasze przylgnięcie do Niego oraz wyrzekamy się szatana i wszystkiego, co pochodzi od diabła. Porady, które otrzymała, zakładają, że rozwinęła więzi, które musi zerwać. Każdy, kto zadaje się z czarodziejami, zawiązuje złą więź zarówno z diabłem, jak i czarodziejem; więc ci, którzy uczęszczają na seanse spirytystyczne, sekty satanistyczne itp. Cała Biblia, a zwłaszcza Stary Testament, jest nieustannym wezwaniem do zerwania wszelkich więzi z bożkami i zdecydowanego zwrócenia się ku jedynemu Bogu.

Jaką wartość ochronną ma noszenie świętych obrazów na szyi? Medaliki, krucyfiksy, szkaplerze są szeroko stosowane…
Na pewno będą skuteczne, jeśli przedmioty te będą używane z wiarą, a nie jak amulety. Modlitwa poświęcona świętym wizerunkom kładzie nacisk na dwie koncepcje: naśladowanie cnót tego, kogo przedstawia obraz, oraz uzyskanie ich ochrony. Jeśli ktoś sądził, że może narazić się na niebezpieczeństwa, na przykład udając się do kultu satanistycznego, będąc pewnym ochrony przed złymi konsekwencjami, ponieważ nosi święty obraz na szyi, byłby w dużym błędzie. Święte obrazy muszą zachęcać nas do spójnego życia chrześcijańskiego, jak sugeruje nam sam obraz.

Mój pastor mówi, że najlepszym egzorcyzmem jest spowiedź.
Twój proboszcz ma rację. Najbardziej bezpośrednim środkiem walki z szatanem jest spowiedź, ponieważ jest to sakrament, który wyrywa dusze diabłu, daje siłę w walce z grzechem, coraz bardziej jednoczy z Bogiem, skłaniając dusze do coraz większego dostosowywania swojego życia do woli Bożej. Zalecamy częstą spowiedź, najlepiej cotygodniową, wszystkim dotkniętym złem.

Co mówi Katechizm Kościoła Katolickiego o egzorcyzmach?
Zajmuje się tym wyraźnie w czterech akapitach. pod nr. 517, mówiąc o Odkupieniu dokonanym przez Chrystusa, przywołuje także jego egzorcyzmy. Następnie. 550 mówi dosłownie: „Nadejście Królestwa Bożego jest klęską królestwa szatana. „Jeżeli Ja mocą Ducha Bożego wyrzucam złe duchy, to na pewno przyszło do was Królestwo Boże” (Mt 12,28). Egzorcyzmy Jezusa uwalniają niektórych mężczyzn od męki demonów. Oczekują wielkiego zwycięstwa Jezusa nad „władcą tego świata” (J 12,31, XNUMX)».
Następnie. 1237 zajmuje się egzorcyzmami zawartymi w chrzcie. „Ponieważ chrzest oznacza uwolnienie od grzechu i jego podżegacza, diabła, na kandydacie przeprowadza się jeden lub więcej egzorcyzmów. Zostaje namaszczony olejem katechumena lub celebrans kładzie na nim rękę i wyraźnie wyrzeka się szatana. Tak przygotowany może przez chrzest wyznawać wiarę Kościoła, do którego zostanie wydany”.
Następnie. 1673 jest najbardziej szczegółowy. Mówi, że w egzorcyzmach Kościół publicznie i z mocą żąda w imię Jezusa Chrystusa ochrony osoby lub przedmiotu przed wpływem Złego. W ten sposób sprawuje otrzymaną od Chrystusa władzę i zadanie egzorcyzmowania. „Egzorcyzmy mają na celu wypędzenie demonów lub wyzwolenie spod wpływu demonów”.
Zwróć uwagę na to ważne wyjaśnienie, w którym uznaje się, że istnieje nie tylko prawdziwe i właściwe opętanie przez diabła, ale istnieją również inne formy wpływu demonicznego. Odsyłamy do tekstu w celu zapoznania się z innymi zawartymi w nim wyjaśnieniami.