Ponieważ łzy są drogą do Boga

Płacz nie jest słabością; może się przydać na naszej drodze duchowej.

W czasach Homera najodważniejsi wojownicy pozwolili swym łzom płynąć swobodnie. W dzisiejszych czasach łzy są często uważane za oznakę słabości. Mogą jednak być prawdziwą oznaką siły i wiele o nas powiedzieć.

Niezależnie od tego, czy są wyparte, czy wolne, łzy mają tysiące twarzy. Siostra Anne Lécu, dominikanka, filozofka, lekarz więzienny i autorka książki Des larmes [O łzach], wyjaśnia, jak łzy mogą być prawdziwym darem.

„Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni” (Mt 5: 4). Jak interpretujesz tę błogość, działając, tak jak to robisz, w miejscu wielkiego cierpienia?

Anne Lécu: To prowokująca błogość, z której należy korzystać bez przesadnej interpretacji. Jest rzeczywiście wielu ludzi, którzy przeżywają straszne rzeczy, płaczą i nie pocieszają się, którzy nie będą się śmiać ani dziś, ani jutro. To powiedziawszy, kiedy ci ludzie nie mogą płakać, ich cierpienie jest gorsze. Kiedy ktoś płacze, zwykle płacze nad kimś, nawet jeśli tej osoby nie ma fizycznie, kogoś zapamiętanego, kogoś, kogo kocha; w każdym razie nie jestem w całkowicie odludnej samotności. Niestety widzimy w więzieniu wielu ludzi, którzy nie mogą już płakać.

Czy brak łez jest powodem do zmartwień?

Brak łez jest o wiele bardziej niepokojący niż łzy! Albo jest to znak, że dusza stała się odrętwiała, albo oznaka zbytniej samotności. W suchych oczach pojawia się straszny ból. Jedna z moich uwięzionych pacjentów miała od kilku miesięcy owrzodzenia skóry na różnych częściach ciała. Nie wiedzieliśmy, jak to leczyć. Ale pewnego dnia powiedział do mnie: „Wiesz, rany, które sączące na mojej skórze, to moja dusza cierpi. To łzy, których nie mogę płakać. "

Czy trzecie szczęście nie obiecuje, że w królestwie niebieskim będzie pociecha?

Jasne, ale Królestwo zaczyna się teraz! Symeon, Nowy Teolog, powiedział w X wieku: „Ten, kto nie znalazł go tu na ziemi, żegna życie wieczne”. To, co nam obiecuje, to nie tylko pociecha w życiu pozagrobowym, ale także pewność, że radość może pochodzić z samego serca nieszczęścia. Na tym polega niebezpieczeństwo utylitaryzmu: dziś nie myślimy już, że możemy być jednocześnie smutni i spokojni. Łzy zapewniają nas, że możemy.

W swojej książce Des larmes piszesz: „Uciekają nam łzy i nie potrafimy ich w pełni przeanalizować”.

Ponieważ nigdy do końca się nie rozumiemy! To mit, współczesny miraż, że możemy w pełni zobaczyć siebie i innych. Musimy nauczyć się akceptować naszą nieprzejrzystość i naszą skończoność: na tym polega wzrastanie. W średniowieczu ludzie płakali bardziej. Jednak łzy znikną wraz z nowoczesnością. Dlaczego? Ponieważ nasza nowoczesność jest napędzana kontrolą. Wyobrażamy to sobie, ponieważ widzimy, wiemy, a jeśli to wiemy, możemy. Cóż, to nie to! Łzy to ciecz, która zniekształca spojrzenie. Ale przez łzy widzimy rzeczy, których nie widzielibyśmy w czysto powierzchownym spojrzeniu. Łzy mówią o tym, co w nas jest rozmyte, nieprzejrzyste i zdeformowane, ale mówią też o tym, co w nas jest większe niż my sami.

Jak odróżniasz prawdziwe łzy od „krokodyli”?

Pewnego dnia mała dziewczynka odpowiedziała mamie, która zapytała ją, dlaczego płacze: „Kiedy płaczę, kocham cię bardziej”. Prawdziwe łzy to te, które pomagają ci bardziej kochać, takie, które są dawane bez poszukiwania. Fałszywe łzy to takie, które nie mają nic do zaoferowania, ale mają na celu zdobycie czegoś lub wystawienie pokazu. Widzimy to rozróżnienie u Jean-Jacquesa Rousseau i św. Augustyna. Rousseau nigdy nie przestaje wyliczać swoich łez, inscenizować je i patrzeć, jak płacze, co mnie wcale nie porusza. Św. Augustyn płacze, ponieważ patrzy na Chrystusa, który go wzruszył, i ma nadzieję, że jego łzy doprowadzą nas do niego.

Łzy coś o nas zdradzają, ale też nas budzą. Bo tylko żyjący płaczą. A kto płacze, ma płonące serce. Budzi się ich zdolność cierpienia, a nawet dzielenia się. Płacz to uczucie, które znajduje się pod wpływem czegoś, co jest poza nami i nadzieja na pocieszenie. To nie przypadek, że Ewangelie mówią nam, że w poranek Zmartwychwstania to Maria Magdalena, która najbardziej płakała, otrzymała największą radość (J 20,11, 18-XNUMX).

Czego Maria Magdalena uczy nas o tym darze łez?

Jego legenda łączy role grzesznej kobiety płaczącej u stóp Jezusa, Marii (siostry Łazarza) opłakującej zmarłego brata i tej, która pozostaje płacząc na pustym grobie. Mnisi pustyni przeplatali te trzy postacie, pobudzając wiernych do płaczu łzami pokuty, łzami współczucia i łzami pragnienia Boga.

Maria Magdalena uczy nas również, że ten, kto jest rozdarty przez łzy, jest jednocześnie w nich zjednoczony. Ona jest kobietą, która płacze z rozpaczy nad śmiercią swego Pana i z radości, że znów Go widzi; to kobieta płacze za swoje grzechy i wylewa łzy wdzięczności, ponieważ otrzymała przebaczenie. Uosabia trzecią rozkosz! W jej łzach jest, jak we wszystkich łzach, paradoksalna moc przemiany. Oślepiające, dają wzrok. Z bólu mogą również stać się kojącym balsamem.

Płakała trzy razy, Jezus też!

Całkiem dobrze. Pisma święte pokazują, że Jezus płakał trzy razy. O Jerozolimie i zatwardziałości serc jej mieszkańców. Następnie, po śmierci Łazarza, płacze smutnymi i słodkimi łzami miłości, dotkniętymi śmiercią. W tym momencie Jezus płacze nad śmiercią mężczyzny: płacze nad każdym mężczyzną, każdą kobietą, każdym umierającym dzieckiem.

Wreszcie Jezus płacze w Getsemane.

Tak, w Ogrodzie Oliwnym łzy Mesjasza przechodzą przez noc, aby wstąpić do Boga, który wydaje się być ukryty. Jeśli Jezus jest rzeczywiście Synem Bożym, to Bóg płacze i żebrze. Jej łzy otaczają wszystkie błagania wszechczasów. Niosą ich do końca czasów, aż nadejdzie nowy dzień, kiedy, zgodnie z obietnicą Apokalipsy, Bóg będzie miał swój ostatni dom z ludzkością. Wtedy otrze z naszych oczu każdą łzę!

Czy łzy Chrystusa „niosą ze sobą” każdą z naszych łez?

Od tego momentu nie tracisz już łez! Ponieważ Syn Boży płakał łzami udręki, smutku i bólu, w istocie każdy może wierzyć, że każda łza od tamtego czasu została zebrana przez Syna Bożego jako piękna perła. Każda łza syna człowieczego jest łzą Syna Bożego - to przeczuwał filozof Emmanuel Lévinas i wyraził to w tej genialnej formule: „Żadnych łez nie należy tracić, żadna śmierć nie powinna pozostać bez zmartwychwstania”.

Tradycja duchowa, która rozwinęła „dar łez”, jest częścią tego radykalnego odkrycia: jeśli sam Bóg płacze, to dlatego, że łzy są dla Niego drogą, miejscem, w którym można Go znaleźć, ponieważ tam pozostaje, odpowiedzią na Jego obecność. Te łzy powinny być po prostu przyjmowane częściej, niż myślisz, w ten sam sposób, w jaki otrzymujemy przyjaciela lub prezent od przyjaciela.

Wywiad przeprowadzony przez Luca Adriana wzięty z aleteia.org