MODLITWA DO ŚWIĘTEGO AUGUSTYNY z prośbą o łaskę

Da Paolo Tessione - Sierpień 28, 2016

Za tę żywą pociechę, którą ty, chwalebny święty Augustynie, przyniosłeś świętemu
Monikę, waszą matkę i cały Kościół, gdy inspiruje ich przykład
Roman Vittorino i od publicznych, teraz prywatnych przemówień wielkiego biskupa
Mediolanie, święty Ambroży, święty Symplicjanu i Alipiuszu, w końcu zdecydowałeś się nawrócić,
uproś nam wszystkim łaskę nieustannego korzystania z przykładów i rad
cnotliwych, aby wnieść do nieba jak najwięcej radości z naszego przyszłego życia
smutku, który spowodowaliśmy wieloma niedociągnięciami naszego poprzedniego życia
Chwała

My, którzy podążaliśmy za błąkającym się Augustynem, musimy iść za nim jako pokutnicy. Ach! że
Jego przykład pobudza nas do szukania przebaczenia i odcięcia się od wszelkich uczuć, które one wywołują
nasz upadek.
Chwała

Augustyn z Hippony (włoski przekład łaciny Aurelius Augustinus Hipponensis) pochodzenia berberyjskiego, ale o całkowicie hellenistyczno-rzymskiej kulturze, urodził się w Tagaście (obecnie Souk-Ahras w Algierii, położonej ok. 100 km na południowy zachód od Hippony) 13 listopada 354 z mieszczańskiej rodziny drobnych właścicieli ziemskich. Jego ojciec Patryk był poganinem, podczas gdy jego matka Monika (por. 27 sierpnia), której pierworodnym był Augustyn, była chrześcijanką; to ona dała mu religijne wykształcenie, ale bez chrztu, jak to było wówczas w zwyczaju, chcąc poczekać na dojrzałość.

Augustyn miał bardzo żywe dzieciństwo, ale prawdziwe grzechy zaczęły się później. Po pierwszych studiach w Tagaście, a następnie w pobliskiej Madaurze, udał się w 371 roku do Kartaginy, z pomocą bogatego miejscowego lorda imieniem Romaniano. Miał 16 lat i młodość przeżywał bardzo żywiołowo, a uczęszczając do szkoły retora, zaczął żyć z kartagińską dziewczyną, która również urodziła mu syna, Adeodata, w 372 roku. To właśnie w tych latach dojrzało jego pierwsze powołanie filozofa, dzięki lekturze książki Cycerona „Hortensjusz”, która szczególnie go poruszyła, ponieważ autor łaciński stwierdził, że tylko filozofia pomaga woli oddalić się od zła i praktykować cnotę.
Niestety, wówczas lektura Pisma Świętego nic nie mówiła jego racjonalistycznemu umysłowi, a religia wyznawana przez matkę wydawała mu się „dziecięcym przesądem”, więc prawdy szukał w manicheizmie. (Manicheizm był orientalną religią założoną w III wieku n.e. przez Maniego, łączącą w sobie elementy chrześcijaństwa i religii Zoroastra; jego fundamentalną zasadą był dualizm, czyli ciągłe przeciwstawianie sobie dwóch równie boskich zasad, jednej dobrej i jednej złej, które panują nad światem, a także duszą człowieka).
Po ukończeniu studiów wrócił w 374 roku do Tagasty, gdzie z pomocą rumuńskiego dobroczyńcy otworzył szkołę gramatyki i retoryki. Był też goszczony w swoim domu z całą rodziną, ponieważ jego matka Monika, nie podzielając jego wyborów religijnych, wolała rozstać się z Agostino; dopiero później ponownie przyjęła go do swojego domu, mając przepowiadający sen o jego powrocie do wiary chrześcijańskiej.
Po dwóch latach w 376 roku zdecydował się opuścić miasteczko Tagasta i wrócić do Kartaginy i zawsze z pomocą swego rumuńskiego przyjaciela, którego nawrócił na manicheizm, otworzył tu także szkołę, w której uczył przez siedem lat , niestety z niezdyscyplinowanymi uczniami.
Augustyn jednak wśród manichejczyków nigdy nie znalazł pewnej odpowiedzi na swoje pragnienie prawdy i po spotkaniu z jednym z ich biskupów Fausto, które miało miejsce w 382 r. w Kartaginie i które powinno było rozwiać wszelkie wątpliwości, wyszedł nieprzekonany i dlatego zaczął odchodzić od manicheizmu. Żądny nowych doświadczeń i zmęczony niezdyscyplinowaniem kartagińskich uczniów Augustyn, opierając się prośbom ukochanej matki, która pragnęła zatrzymać go w Afryce, postanowił przenieść się wraz z całą rodziną do Rzymu, stolicy imperium.
W 384 udało mu się uzyskać, przy poparciu prefekta Rzymu Kwintusa Aureliusza Simmacha, wakat katedry retoryki w Mediolanie, dokąd się przeniósł, do którego nieoczekiwanie dołączyła w 385 jego matka Monika, świadoma wewnętrznego udręki jej syna, był przy nim z modlitwą i łzami, nie narzucając mu niczego, ale raczej jako anioł stróż.

Na początku Wielkiego Postu 387 r. wraz z Adeodatem i Alipiuszem zajął miejsce wśród „kompetentnych”, którzy mieli zostać ochrzczeni przez Ambrożego w dzień Wielkanocy. Agostino pozostał w Mediolanie do jesieni, kontynuując swoje dzieła: „De immortalitate animae i De musica”. Następnie, gdy miała już zaokrętować się do Ostii, Monika oddała duszę Bogu, a Augustyn przebywał w Rzymie przez wiele miesięcy, zajmując się głównie obalaniem manicheizmu i pogłębianiem wiedzy o klasztorach i tradycjach Kościoła.

W 388 r. wrócił do Tagasty, gdzie sprzedał swoje nieliczne posiadłości, rozdając dochody ubogim, a przechodząc na emeryturę wraz z kilkoma przyjaciółmi i uczniami założył małą wspólnotę, w której dobra były wspólną własnością. Jednak po pewnym czasie ciągłe tłoczenie się współobywateli, proszących o radę i pomoc, zakłóciło należyte skupienie, trzeba było znaleźć inne miejsce i Agostino rozejrzał się za takim w pobliżu Hippony. Znalazł się przypadkiem w miejscowej bazylice, gdzie bp Valerio proponował wiernym wyświęcenie kapłana, który mógłby mu pomóc, zwłaszcza w przepowiadaniu; zdając sobie sprawę z jego obecności, wierni zaczęli krzyczeć: „Kapłan Agostino!”. W tamtym czasie bardzo ceniono wolę ludu, uważano ją za wolę Boga i pomimo tego, że próbował odmówić, ponieważ nie była to upragniona droga, Augustyn był zmuszony ją zaakceptować. Miasto Hippona wiele zyskało, jego praca była bardzo owocna; przede wszystkim poprosił biskupa o przeniesienie jego klasztoru do Hippony, aby kontynuował swój wybór życia, który później stał się seminarium źródłowym dla afrykańskich księży i biskupów.

Inicjatywa augustianów położyła podwaliny pod odnowę obyczajów duchowieństwa. Napisał także Regułę, którą następnie w IX wieku przyjęła wspólnota kanoników regularnych lub augustianów.
Biskup Valerio, obawiając się przeniesienia Augustyna w inne miejsce, przekonał lud i prymasa Numidii, Megaliusza z Calamy, do konsekracji go na biskupa koadiutora Hippony. W 397 Valerio zmarł, zastąpił go jako tytularny. Musiał opuścić klasztor i podjąć intensywną działalność duszpasterską, którą prowadził bardzo dobrze, do tego stopnia, że jego sława jako oświeconego biskupa rozeszła się po wszystkich Kościołach afrykańskich.

W tym samym czasie pisał swoje dzieła: Św. Augustyn był jednym z najbardziej płodnych geniuszy, jakich znała ludzkość. Jest podziwiany nie tylko za liczbę swoich dzieł, do których należą pisma autobiograficzne, filozoficzne, apologetyczne, dogmatyczne, polemiczne, moralne, egzegetyczne, zbiory listów, kazania i utwory poetyckie (napisane w metryce nieklasycznej, ale ułatwiające zapamiętywanie przez niewykształconych ludzi), ale także dla różnorodności przedmiotów obejmujących całą ludzką wiedzę. Forma, w jakiej zaproponował swoje dzieło, do dziś wywiera na czytelniku bardzo silne wrażenie.
Jego najbardziej znanym dziełem są Confessiones (Wyznania). Odnoszą się do niego liczne formy życia zakonnego, w tym Zakon św. Augustyna (OSA), zwany augustianami: rozsianych po całym świecie, wraz z augustianami bosymi (OAD) i rekolekcjami augustianów (OAR), stanowią w Kościele katolickim główne dziedzictwo duchowe świętego z Hippony, którego Reguła życiowa inspiruje także liczne inne kongregacje, oprócz Kanoników Regularnych św. Augustyna.
„Confessiones lub Confessions” (około 400) to historia jego serca. Sedno myśli augustiańskiej obecnej w „Wyznaniach” tkwi w koncepcji, że człowiek nie jest w stanie się zorientować: tylko dzięki oświeceniu Boga, któremu musi być posłuszny w każdej sytuacji, człowiek będzie mógł znaleźć orientację w swoim życiu. Słowo „spowiedź” rozumiane jest w sensie biblijnym (confiteri), nie jako przyznanie się do winy czy opowieść, ale jako modlitwa duszy, która podziwia działanie Boga w sobie. Ze wszystkich dzieł świętego żadne nie było bardziej powszechnie czytane i podziwiane. W całej literaturze nie ma książki, która dorównywałaby jej pod względem przenikliwej analizy najbardziej złożonych wrażeń duszy, uczucia komunikacyjnego lub głębi poglądów filozoficznych.

W 429 poważnie zachorował, podczas gdy Hippo był przez trzy miesiące oblegany przez Wandalów dowodzonych przez Genzeryka († 477), po tym jak wszędzie sprowadzili śmierć i zniszczenie; święty biskup miał wrażenie bliskiego końca świata; zmarł 28 sierpnia 430 r. w wieku 76 lat. Jego ciało skradzione Wandalom podczas pożaru i zniszczenia Hippony zostało następnie przetransportowane do Cagliari przez biskupa Fulgencjusza z Ruspe, około 508-517 cc, wraz z relikwiami innych biskupów afrykańskich.
Około 725 jego ciało zostało ponownie przeniesione do Pawii, w kościele S. Pietro in Ciel d'Oro, niedaleko miejsc jego nawrócenia, przez pobożnego króla Lombardii Liutprando († 744), który odkupił je przez Saracenów z Sardynii.