Jakie są 4 cnoty kardynalne?

Cnoty kardynalne to cztery główne cnoty moralne. Angielskie słowo kardynał pochodzi od łacińskiego słowa cardo, co oznacza „zawias”. Wszystkie inne cnoty zależą od tych czterech: roztropność, sprawiedliwość, siła umysłu i powściągliwość.

Platon najpierw omawiał cnoty kardynalne w Republice i wszedł do nauczania chrześcijańskiego przez ucznia Platona Arystotelesa. W przeciwieństwie do cnót teologicznych, które są darami Boga przez łaskę, cztery cnoty kardynalne mogą być praktykowane przez każdego; dlatego stanowią podstawę naturalnej moralności.

Roztropność: pierwsza cnota kardynalna

Święty Tomasz z Akwinu uznał roztropność za pierwszą cnotę kardynalną, ponieważ zajmuje się intelektem. Arystoteles zdefiniował ostrożność jako recta ratio agibilium, „właściwy powód stosowany w praktyce”. Jest to cnota, która pozwala nam właściwie ocenić, co jest dobre, a co złe w danej sytuacji. Kiedy mylimy zło z dobrem, nie zachowujemy roztropności - w rzeczywistości demonstrujemy jej brak.

Ponieważ łatwo jest popaść w błąd, roztropność wymaga od nas szukania rady innych, zwłaszcza tych, o których wiemy, że są zdrowymi sędziami moralności. Ignorowanie rad lub ostrzeżeń innych, których osąd nie pasuje do naszego, jest oznaką nieostrożności.

Sprawiedliwość: druga cnota kardynalna

Według świętego Tomasza sprawiedliwość jest drugą cnotą kardynalną, ponieważ dotyczy woli. Jak p. W swoim współczesnym słowniku katolickim John A. Hardon zauważa: „to stała i trwała determinacja, która daje każdemu należne prawa”. Mówimy „sprawiedliwość jest ślepa”, ponieważ nie powinno mieć znaczenia, co myślimy o konkretnej osobie. Jeśli jesteśmy mu dłużni, musimy spłacić dokładnie to, co jesteśmy winni.

Sprawiedliwość wiąże się z ideą praw. Chociaż często używamy sprawiedliwości w sensie negatywnym („dostał to, na co zasłużył”), sprawiedliwość we właściwym znaczeniu jest pozytywna. Niesprawiedliwość występuje wtedy, gdy jako jednostki lub przez prawo pozbawiamy kogoś tego, co jest mu należne. Prawa prawne nigdy nie mogą przekraczać praw naturalnych.

Twierdza

Trzecią kardynalną cnotą, według św. Tomasza z Akwinu, jest twierdza. Chociaż ta cnota jest powszechnie nazywana odwagą, różni się od tego, co dziś uważamy za odwagę. Twierdza pozwala nam przezwyciężyć strach i pozostać silnym w naszej woli w obliczu przeszkód, ale zawsze jest uzasadniona i uzasadniona; osoba, która ćwiczy fortecę, nie szuka niebezpieczeństwa z powodu niebezpieczeństwa. Roztropność i sprawiedliwość to cnoty, dzięki którym decydujemy, co robić; forteca daje nam siłę, aby to zrobić.

Twierdza jest jedyną cnotą kardynalną, która jest również darem Ducha Świętego, który pozwala nam wznieść się ponad nasze naturalne obawy w obronie wiary chrześcijańskiej.

Temperance: czwarta cnota kardynalna

Wstrzemięźliwość, ogłoszony św. Tomasz, jest czwartą i ostatnią cnotą kardynalną. Podczas gdy hart ducha radzi sobie z umiarkowaniem strachu, abyśmy mogli działać, umiarkowanie jest umiarkowaniem naszych pragnień lub namiętności. Jedzenie, napoje i seks są niezbędne dla naszego przetrwania, indywidualnie i jako gatunek; jednak nieuporządkowane pragnienie jednego z tych towarów może mieć katastrofalne, fizyczne i moralne konsekwencje.

Umiar jest cnotą, która próbuje nas powstrzymać przed przekroczeniem i jako taka wymaga równowagi między legalnymi towarami a naszym nadmiernym pragnieniem ich. Nasze zgodne z prawem wykorzystanie tych towarów może być różne w różnych momentach; wstrzemięźliwość jest „złotym medium”, które pomaga nam określić, jak daleko możemy działać zgodnie z naszymi pragnieniami.