Czym są łzy, które podobają się Bogu

Czym są łzy, które podobają się Bogu

Syn Boży mówi do św. Brygidy: „Oto powód, dla którego nie słucham tych, którzy wylewają łzy i rozdają biednym za moją cześć. Przede wszystkim odpowiem ci: tam, gdzie tryskają dwa źródła i jeden wpada do drugiego, jeśli jeden z nich jest zachmurzony, to drugi też się zachmurzy i kto wtedy będzie mógł pić jego wodę? Tak samo jest ze łzami: wielu płacze, ale w wielu przypadkach po prostu dlatego, że mają skłonność do płaczu. Czasami udręki świata i strach przed piekłem zanieczyszczają te łzy, bo nie płyną z miłości do Boga.Jednakże te łzy są dla mnie mile widziane, bo są z powodu myśli o dobrodziejstwach Boga, z medytacji nad własnym losem. grzechy i miłość do Boga Takie łzy wznoszą duszę z ziemi do nieba i odradzają człowieka, podnosząc go do życia wiecznego, ponieważ są nosicielami podwójnego pokolenia duchowego. Pokolenie cielesne wyprowadza człowieka z nieczystości do czystości, opłakuje szkody i szkody cielesne i z radością znosi boleści świata. Dzieci tego typu osób nie są dziećmi łez, ponieważ tymi łzami nie uzyskuje się życia wiecznego; ale pokolenie, które ubolewa nad grzechami duszy i troszczy się, aby jego dziecko nie obrażało Boga, rodzi dziecko ze łez. Taka matka jest bliższa swojemu dziecku niż ta, która zrodziła je w ciele, bo tylko z tym pokoleniem można osiągnąć błogosławione życie”. Księga IV, 13

Podobnie jak przyjaciele Boga, nie muszą martwić się o własne udręki

«Bóg nie zapomina o miłości, jaką ma dla nas iw każdej chwili wobec niewdzięczności ludzi okazuje swoje miłosierdzie, bo jest jak dobry kowal, który w pewnych momentach rozgrzewa żelazo, w innych je chłodzi. Podobnie Bóg, wspaniały wykonawca, który stworzył świat z niczego, okazał miłość Adamowi i jego potomstwu. Ale ludzie stali się tak zimni, że mając Boga mniej niż nic, popełniali ohydne i ogromne grzechy. Tak więc po okazaniu miłosierdzia i udzieleniu zbawiennej rady Bóg dał upust swojej zaciekłej sprawiedliwości w potopie. Po potopie Bóg zawarł przymierze z Abrahamem, pokazał mu znaki swojej miłości i poprowadził cały jego ród poprzez cuda i cuda. Bóg dał też ludowi prawo własnymi ustami i potwierdził swoje słowa i przykazania wyraźnymi znakami. Ludzie spędzali trochę czasu na marnościach, marniejąc i oddając się tak wielu szaleństwom, że czcili bożków; potem Bóg, chcąc na nowo rozpalić i ogrzać zziębniętych ludzi, zesłał na ziemię swojego Syna, który pokazał nam drogę do nieba i pokazał prawdziwe człowieczeństwo, za którym powinniśmy podążać. Teraz, chociaż jest zbyt wielu, którzy o nim zapomnieli lub nawet go zaniedbali, ukazuje i manifestuje swoje słowa miłosierdzia… Bóg jest wieczny i niepojęty, aw Nim jest sprawiedliwość, wieczna nagroda i miłosierdzie, które wykracza poza nasze myśli. W przeciwnym razie, gdyby Bóg nie objawił swojej sprawiedliwości pierwszym aniołom, jak poznano by tę sprawiedliwość, która sądzi wszystko sprawiedliwie? A gdyby zresztą nie zmiłował się nad człowiekiem, stwarzając go i uwalniając nieskończonymi znakami, jak poznano by Jego dobroć oraz Jego ogromną i doskonałą miłość? A zatem, skoro Bóg jest wieczny, taka jest Jego sprawiedliwość, do której nic nie trzeba dodawać ani odejmować, jak to się dzieje z człowiekiem, który myśli, że wykonuje moje dzieło lub mój projekt w taki czy inny sposób, w ten sposób. lub w tym dniu. Teraz, gdy Bóg okazuje miłosierdzie lub czyni sprawiedliwość, objawia je w pełni, ponieważ w Jego oczach przeszłość, teraźniejszość i przyszłość były zawsze teraźniejsze. Z tego powodu przyjaciele Boga muszą cierpliwie trwać w Jego miłości, nie martwiąc się, nawet jeśli widzą, że ci, którzy są przywiązani do spraw tego świata, prosperują; Bóg bowiem jest jak dobra praczka, która pierze brudy między falami a falami, tak że wraz z ruchem wody stają się białe i czyste, i ostrożnie unika grzbietów fal, bojąc się, że może zanurzyć same ubrania. Podobnie w tym życiu Bóg wystawia swoich przyjaciół na burze udręk i małostkowości, aby przez nich mogli się oczyścić do życia wiecznego, uważając, aby nie pogrążyli się w jakimś nadmiernym nieszczęściu lub bólu nie do zniesienia. Księga III, 30