Jakie są tradycyjne żydowskie poglądy na homoseksualizm?
Różne ruchy w obrębie judaizmu różnią się poglądami na homoseksualizm. Tradycyjny judaizm uważa akty homoseksualne za pogwałcenie żydowskiego prawa (halakha). Najbardziej postępowe ruchy judaizmu uważają, że homoseksualizm nie był dziś rozumiany, kiedy Biblia została napisana, więc biblijny zakaz aktów homoseksualnych musi zostać dostosowany.
Zakaz biblijny
Według Biblii akty homoseksualne są „to'evah”, obrzydliwością.
W Księdze Kapłańskiej 18:22 jest napisane: „I nie wolno ci mieszkać z mężczyzną, który mieszka razem z kobietą; to obrzydliwość ”.
A w Księdze Kapłańskiej 20:13 napisano: „A jeśli mężczyzna żyje z mężczyzną jak z kobietą, obaj zrobili coś ohydnego; zostaną zabici; ich krew spadnie na nich ”.
Biblijny zakaz aktów homoseksualnych na pierwszy rzut oka wydaje się poważny, ale nie wszyscy ortodoksyjni Żydzi interpretują te fragmenty w prosty sposób.
Boteach
Rabin Shmuel Boteach, prezes Chaim Society i pisarz Uniwersytetu Oksfordzkiego, używa szerszej perspektywy w interpretacji tych fragmentów. Boteach opracował bardziej humanitarną interpretację mandatu Do w odniesieniu do aktów heteroseksualnych i zakaz aktów homoseksualnych.
Według Boteach akty homoseksualne są złe tylko dlatego, że Tora mówi, że się mylą, a nie dlatego, że są aberracją lub chorobą. Seksualność jako całość jest instynktowna, a zarówno heteroseksualność, jak i homoseksualizm są naturalne, więc dlaczego Bóg mówi, że miłość heteroseksualna jest święta, a miłość homoseksualna jest obrzydliwością? Miłość heteroseksualna jest sposobem rozprzestrzeniania się rasy ludzkiej. Proś nas o uregulowanie naszej aktywności seksualnej, aby prowadzić szczęśliwsze życie i wypełniać nasze zobowiązania wobec naszych społeczności.
Tora jest przeciwko aktom homoseksualnym, a nie osobom homoseksualnym. Judaizm i Bóg kochają wszystkich ludzi. Boteach przypomina nam, że Tora nazywa także jedzenie niekoszerne „obrzydliwością”. Słowo „to'evah” w Torze nie opisuje odpychania społecznego. Co więcej, Tora potępia akt homoseksualny, a nie homoseksualną miłość lub homoseksualną potrzebę. „Judaizm nie zabrania miłości homoseksualnej ani w żaden sposób jej nie gardzi. W oczach judaizmu miłość między dwoma mężczyznami lub dwiema kobietami może być tak naturalna, jak miłość między mężczyzną i kobietą. Zabrania to związków homoseksualnych ”.
Boteach zaleca, aby żydowskie podejście do homoseksualizmu koncentrowało się na korzyściach heteroseksualności, a nie na odpychaniu homoseksualizmu. Uważa także, że Żydzi o preferencjach homoseksualnych powinni podjąć wspólny wysiłek, aby zmienić ich preferencje i prowadzić życie zgodnie z prawem żydowskim (Halacha).
Rabin Menachem Schneerson zaakceptował fakt, że niektórzy mężczyźni i kobiety mają pociąg seksualny związany z tą samą płcią. Jednak ci mężczyźni nie są „gejami”, a kobiety nie są „lesbijkami”. Są to raczej osoby o preferencjach seksualnych osób tej samej płci. Co więcej, Rebe uważał, że preferencja ta była wynikiem uwarunkowań społecznych, a nie nieodwracalnej kondycji fizycznej.
W związku z tym Rebe uważał, że osoby o preferencjach homoseksualnych powinny i powinny być zachęcane do wypróbowania związków heteroseksualnych.
Tradycyjny judaizm uważa, że nawet osoba urodzona z preferencjami homoseksualnymi może być w stanie znaleźć spełnienie seksualne w heteroseksualnym małżeństwie. I to małżeństwo heteroseksualne przynosi największe korzyści społeczności. Podobnie jak judaizm zachęca żydowskiego kawalera do zawarcia małżeństwa, zachęca on osobę o preferencjach homoseksualnych, aby spróbowała przekierować swoją atrakcyjność seksualną i nawiązać związek heteroseksualny. Tradycyjny judaizm na temat homoseksualizmu Różne ruchy w obrębie judaizmu różnią się poglądami na homoseksualizm, a tradycyjny judaizm uważa akty homoseksualne za pogwałcenie żydowskiego prawa (halakha). Najbardziej postępowe ruchy judaizmu uważają, że homoseksualizm nie był dziś rozumiany, kiedy Biblia została napisana, więc biblijny zakaz aktów homoseksualnych musi zostać dostosowany.
Zakaz biblijny
Według Biblii akty homoseksualne są „to'evah”, obrzydliwością.
W Księdze Kapłańskiej 18:22 jest napisane: „I nie wolno ci mieszkać z mężczyzną, który mieszka razem z kobietą; to obrzydliwość ”.
A w Księdze Kapłańskiej 20:13 napisano: „A jeśli mężczyzna żyje z mężczyzną jak z kobietą, obaj zrobili coś ohydnego; zostaną zabici; ich krew spadnie na nich ”.
Biblijny zakaz aktów homoseksualnych na pierwszy rzut oka wydaje się poważny, ale nie wszyscy ortodoksyjni Żydzi interpretują te fragmenty w prosty sposób.
Boteach
Rabin Shmuel Boteach, prezes Chaim Society i pisarz Uniwersytetu Oksfordzkiego, używa szerszej perspektywy w interpretacji tych fragmentów. Boteach opracował bardziej humanitarną interpretację mandatu B-ga dla aktów heteroseksualnych i zakaz aktu homoseksualnego.
Według Boteach akty homoseksualne są złe tylko dlatego, że Tora mówi, że się mylą, a nie dlatego, że są aberracją lub chorobą. Seksualność jako całość jest instynktowna, a zarówno heteroseksualność, jak i homoseksualizm są naturalne, więc dlaczego Bóg mówi, że miłość heteroseksualna jest święta, a miłość homoseksualna jest obrzydliwością? Miłość heteroseksualna jest sposobem rozprzestrzeniania się rasy ludzkiej. Proś nas o uregulowanie naszej aktywności seksualnej, aby prowadzić szczęśliwsze życie i wypełniać nasze zobowiązania wobec naszych społeczności.
Tora jest przeciwko aktom homoseksualnym, a nie osobom homoseksualnym. Judaizm i Bóg kochają wszystkich ludzi. Boteach przypomina nam, że Tora nazywa także jedzenie niekoszerne „obrzydliwością”. Słowo „to'evah” w Torze nie opisuje odpychania społecznego. Co więcej, Tora potępia akt homoseksualny, a nie homoseksualną miłość lub homoseksualną potrzebę. „Judaizm nie zabrania miłości homoseksualnej ani w żaden sposób jej nie gardzi. W oczach judaizmu miłość między dwoma mężczyznami lub dwiema kobietami może być tak naturalna, jak miłość między mężczyzną i kobietą. Zabrania to związków homoseksualnych ”.
Boteach zaleca, aby żydowskie podejście do homoseksualizmu koncentrowało się na korzyściach heteroseksualności, a nie na odpychaniu homoseksualizmu. Uważa także, że Żydzi o preferencjach homoseksualnych powinni podjąć wspólny wysiłek, aby zmienić ich preferencje i prowadzić życie zgodnie z prawem żydowskim (Halacha).
Rabin Menachem Schneerson zaakceptował fakt, że niektórzy mężczyźni i kobiety mają pociąg seksualny związany z tą samą płcią. Jednak ci mężczyźni nie są „gejami”, a kobiety nie są „lesbijkami”. Są to raczej osoby o preferencjach seksualnych osób tej samej płci. Co więcej, Rebe uważał, że preferencja ta była wynikiem uwarunkowań społecznych, a nie nieodwracalnej kondycji fizycznej.
W związku z tym Rebe uważał, że osoby o preferencjach homoseksualnych powinny i powinny być zachęcane do wypróbowania związków heteroseksualnych.
Tradycyjny judaizm uważa, że nawet osoba urodzona z preferencjami homoseksualnymi może być w stanie znaleźć spełnienie seksualne w heteroseksualnym małżeństwie. I to małżeństwo heteroseksualne przynosi największe korzyści społeczności. Podobnie jak judaizm zachęca żydowskiego kawalera do zawarcia małżeństwa, zachęca on osobę o preferencjach homoseksualnych, aby spróbowała przekierować swoją atrakcyjność seksualną i nawiązać związek heteroseksualny.
4 listopada 2008 Bardziej liberalne gałęzie judaizmu zezwalają na wyświęcanie rabinów gejów i lesbijek oraz zezwalają rabinom i kongregacjom na organizowanie ceremonii zaręczynowych z osobami tej samej płci.
Judaizm konserwatywny
Rabinowie, synagogi i konserwatywne instytucje mogą organizować lub prowadzić ceremonie zaręczynowe z osobami tej samej płci i mogą swobodnie zatrudniać homoseksualnych rabinów i śpiewaków.
Konserwatywni rabini, synagogi i inne instytucje mogą nadal nie zezwalać na ceremonie poświęcania się i nie wynajmować otwarcie rabinów i śpiewaków gejów lub lesbijek.
Reforma judaizmu
Zgoda i brak porozumienia
Judaizm konserwatywny
Rabinowie, synagogi i konserwatywne instytucje mogą organizować lub prowadzić ceremonie zaręczynowe z osobami tej samej płci i mogą swobodnie zatrudniać homoseksualnych rabinów i śpiewaków.
Konserwatywni rabini, synagogi i inne instytucje mogą nadal nie zezwalać na ceremonie poświęcania się i nie wynajmować otwarcie rabinów i śpiewaków gejów lub lesbijek.
Reforma judaizmu
Zgoda i brak porozumienia
Judaizm zreformowany uważa, że homoseksualizm nie był dziś rozumiany, kiedy Biblia została napisana. Dlatego biblijny zakaz aktów homoseksualnych można i trzeba dostosować, aby dostosować się do współczesnego świata.