Rytuał w buddyzmie

Jeśli musisz praktykować buddyzm z formalną szczerością, a nie tylko jako ćwiczenie intelektualne, wkrótce staniesz przed faktem, że istnieje wiele, wiele różnych rytuałów buddyzmu. Ten fakt może powodować, że niektórzy ludzie się odsuwają, ponieważ mogą wydawać się obcy i sektopodobni. Ludziom Zachodu, którzy są uwarunkowani indywidualnością i wyjątkowością, praktyka obserwowana w buddyjskiej świątyni może wydawać się nieco przerażająca i bezmózgiczna.

Jednak o to właśnie chodzi. Buddyzm polega na uświadomieniu sobie efemerycznej natury ego. Jak powiedział Dogen,

„Podążanie naprzód i doświadczanie niezliczonych rzeczy jest iluzją. To, że mnóstwo rzeczy pojawia się i doświadcza, jest przebudzeniem. Oddając się buddyjskiemu rytuałowi, uspokajasz się, porzucasz swoją indywidualność i uprzedzenia i pozwalasz niezliczonym rzeczom doświadczyć siebie. Może być bardzo potężny ”.
Co oznaczają rytuały
Często mówi się, że musisz praktykować buddyzm, aby zrozumieć buddyzm. Dzięki doświadczeniu praktyki buddyjskiej zrozumiesz, dlaczego tak jest, w tym rytuały. Moc rytuałów przejawia się wtedy, gdy ktoś w pełni się w nie angażuje i oddaje się całkowicie, całym sercem i umysłem. Kiedy jesteś w pełni świadomy rytuału, jaźń i „inni” znikają i otwiera się serce-umysł.

Ale jeśli powstrzymasz się, wybierzesz to, co lubisz i odrzucisz to, czego nie lubisz w rytuale, nie ma mocy. Rolą ego jest rozróżnianie, analizowanie i klasyfikowanie, a celem praktyki rytualnej jest porzucenie tej samotności i poddanie się czemuś głębokiemu.

Wiele szkół, sekt i tradycji buddyzmu ma różne rytuały, a także istnieją różne wyjaśnienia tych rytuałów. Można powiedzieć, że na przykład zasługujesz na powtórzenie określonej piosenki lub ofiarowanie kwiatów i kadzideł. Wszystkie te wyjaśnienia mogą być użytecznymi metaforami, ale prawdziwe znaczenie rytuału będzie miało miejsce, gdy będziesz go praktykować. Niezależnie jednak od tego, jakie wyjaśnienie możesz otrzymać w odniesieniu do konkretnego rytuału, ostatecznym celem wszystkich rytuałów buddyjskich jest osiągnięcie oświecenia.

To nie jest magia
Nie ma magicznej mocy w zapalaniu świecy, kłanianiu się ołtarzowi lub pokłony się przez dotykanie czoła na podłodze. Jeśli wykonacie rytuał, żadna siła poza tobą nie przyjdzie ci z pomocą i nie zapewni ci oświecenia. Rzeczywiście, oświecenie nie jest cechą, którą można posiadać, więc i tak nikt nie może ci jej dać.

Więc jeśli rytuały nie wytwarzają w magiczny sposób oświecenia, do czego służą? Rytuały w buddyzmie to upaja, czyli w sanskrycie „zręczne środki”. Rytuały są wykonywane, ponieważ są przydatne dla tych, którzy w nich uczestniczą. Są narzędziem służącym do ogólnej próby uwolnienia się od iluzji i przejścia w kierunku oświecenia.

Oczywiście, jeśli jesteś nowy w buddyzmie, możesz czuć się zażenowany i zażenowany, próbując naśladować to, co robią inni wokół ciebie. Poczucie dyskomfortu i zażenowania oznacza wpadanie w urojenia o sobie. Zakłopotanie jest formą obrony przed rodzajem sztucznego obrazu siebie. Rozpoznanie tych uczuć i przezwyciężenie ich jest istotną praktyką duchową.

Wszyscy praktykujemy problemy, guziki i delikatne punkty, które bolą, gdy coś je popycha. Zwykle przez całe życie otaczamy się zbroją ego, aby chronić delikatne punkty. Ale zbroja ego powoduje ból, ponieważ oddziela nas od nas samych i od wszystkich innych. Wiele praktyk buddyjskich, w tym rytuały, dotyczy zdejmowania zbroi. Zwykle jest to stopniowy i delikatny proces, który wykonujesz we własnym tempie, ale czasami będziesz zmuszony wyjść ze swojej strefy komfortu.

Daj się poruszyć
Nauczyciel Zen James Ishmael Ford, Roshi, przyznaje, że ludzie często są rozczarowani, kiedy przybywają do ośrodków Zen. „Po przeczytaniu tych wszystkich popularnych książek o zen, ludzie, którzy odwiedzają prawdziwe centrum zen, czyli sangę, są często zdezorientowani lub nawet zszokowani tym, co znaleźli” - powiedziała. Zamiast, no wiesz, materiałów zen, odwiedzający znajdują rytuały, łuki, piosenki i dużo cichej medytacji.

Przybywamy do buddyzmu w poszukiwaniu lekarstw na nasz ból i strach, ale przynosimy ze sobą wiele naszych problemów i podejrzeń. Znajdujemy się w dziwnym i niewygodnym miejscu i mocno owijamy się w zbroję. „Dla większości z nas, kiedy wchodzimy do tego pokoju, rzeczy spotykają się z pewnym dystansem. Często ustawiamy się poza miejscem, w którym możemy zostać dotknięci - powiedział Roshi.

„Musimy pozwolić sobie na dotyk. W końcu chodzi o życie i śmierć, nasze najbardziej intymne pytania. Potrzebujemy więc tylko małego otwarcia się na możliwości poruszania się, aby obrócić w nowych kierunkach. Prosiłbym o minimalne zawieszenie niewiary, biorąc pod uwagę możliwość, że istnieją metody na szaleństwo. "
Opróżnij filiżankę
Zawieszenie niewiary nie oznacza przyjęcia nowej obcej wiary. Już sam ten fakt uspokaja wielu ludzi, którym być może zależy na jakimś „nawróceniu”. Buddyzm nie wymaga od nas, abyśmy wierzyli ani nie wierzyli; po prostu być otwartym. Rytuały mogą być transformujące, jeśli jesteś na nie otwarty. I nigdy nie wiadomo, idąc naprzód, jaki konkretny rytuał, pieśń lub inna praktyka może otworzyć drzwi bodhi. Coś, co na początku wydaje ci się niepotrzebne i denerwujące, może kiedyś mieć dla ciebie nieskończoną wartość.

Dawno temu profesor odwiedził japońskiego mistrza, aby zbadać Zen. Mistrz podał herbatę. Kiedy kubek gościa był pełny, mistrz dalej nalewał. Herbata wylała się z filiżanki na stół.

„Kubek jest pełny!” powiedział profesor. „Już nie wejdzie!”

„Jak ten kielich - powiedział mistrz - jesteś pełen swoich opinii i spekulacji. Jak mogę pokazać wam Zen, jeśli najpierw nie opróżnicie kubka? ”

Serce buddyzmu
Moc buddyzmu polega na dawaniu tego. Oczywiście buddyzm to coś więcej niż rytuał. Ale rytuały to zarówno trening, jak i nauczanie. Jestem zintensyfikowaną praktyką życiową. Uczenie się otwartości i całkowitej obecności w rytuale to uczenie się otwartości i całkowitej obecności w swoim życiu. I tu znajduje się serce buddyzmu.