Oto jak Szatan porusza swoimi szponami
Podział – w języku greckim słowo diabeł oznacza rozdzielacza, tego, który dzieli, dia-bolos. Dlatego Szatan ze swej natury dzieli. Jezus powiedział też, że przyszedł na ziemię, aby dzielić. Szatan chce więc oddzielić nas od Pana, od Jego woli, od słowa Bożego, od Chrystusa, od dobra nadprzyrodzonego, a więc i od zbawienia. Zamiast tego Jezus chce nas oddzielić od zła, od grzechu, od szatana, od potępienia, od piekła.
Zarówno diabeł, jak i Chrystus, Chrystus i diabeł, mają właśnie ten zamiar oddzielenia diabła od Boga i Jezusa od szatana, diabła od zbawienia i Jezusa od potępienia, diabła od nieba i Jezusa od piekła. Ale ten podział, który Jezus przyszedł na ziemię, Jezus chciał nawet doprowadzić do ostatecznych konsekwencji, jak oddzielenie od zła, od grzechu, od diabła i od potępienia, ten podział musi być także przedkładany nad oddzielenie od ojca, od matki, od braci.
Nie może się zdarzyć, że aby nie oddzielić się od ojca lub matki, braci i sióstr, trzeba oddzielić się od Boga.Podział nie może mieć żadnej motywacji, nawet najsilniejszej ludzkiej, czyli komunii krwi: ojca, matki, braci, sióstr, najdroższych przyjaciół. Jezus przywołał ten przykład do Ewangelii, aby przekonać nas, że nie ma powodu, abyśmy byli oddzieleni od Pana, od woli Bożej, od słowa Bożego, od zbawienia, nawet jeśli musimy być oddzieleni od ojca, matki i bliskich, kiedy to zjednoczenie może prowadzić do oddzielenia od Jezusa.
W Ewangelii jest jeszcze jedna głęboka myśl: jeśli Jezus przyniósł tę motywację — powiedziałbym, że ten podział jest po ludzku absurdalny — chciał podkreślić tę swoją myśl, to znaczy, że podział, którego chce szatan, to znaczy oddzielenie od Ojca Niebieskiego i od Jezusa, ten podział od zbawienia wiecznego, nie może znaleźć w nas żadnego powodu do usprawiedliwienia; ponieważ Jezus ma tak wielką miłość, że aby ponownie zjednoczyć nas z Ojcem Niebieskim, ze swoją wolą, ze słowem Bożym, ze zbawieniem, z chwałą Nieba, umarł na krzyżu. Był w wielkiej udręce, dopóki nie wypełnił tej tajemnicy naszego zbawienia.
Co to znaczy? W pewnym sensie oddzielił się od Ojca, zstąpił z Nieba na ziemię, oddzielił się od Matki, którą powierzył Janowi, od swoich bliskich, od wszystkich i wszystkiego, uczynił siebie grzechem. Oddzielił się od wszystkiego i dał przykład, jak dokonał tego podziału. Myśl czwarta jest taka: my, wierzący w Chrystusa, mamy jako program życia oddzielenie od szatana, świata ateistycznego i materialistycznego, to znaczy oddzielenie od nadmiernego przywiązania do dóbr tego świata, od przyjemności cielesnych, których nie pozwalają cieszyć się przykazaniami, i od pychy życia: nasz egocentryzm.
My, jako powołanie chrześcijańskie, jako program życia, musimy radykalnie odciąć się od świata, który nienawidzi Chrystusa, więc i nas nienawidzi; i dlatego musimy oddzielić się od szatana. Utrzymajmy ten podział i pamiętajmy o Jezusie Ukrzyżowanym – Zmartwychwstałym, który dał nam przykład: za cenę oddzielenia się od wszystkiego i wszystkich, aby pozostać zjednoczonym i wiernym Chrystusowi i Ojcu Niebieskiemu. Musimy być mocno zjednoczeni dla celu naszego chrześcijańskiego powołania: aby móc kochać bliźniego świadectwem naszej wiary. Pogłębiajmy tajemnicę przywiązania do zła w świetle słowa Bożego.
„Dlaczego ten, który jest potężny, chlubi się złośliwością?” Oto, mój bracie, chwałą złośliwości jest chwała niegodziwców, którzy chełpią się oddzieleniem od Chrystusa. Gardzą wszystkim, co ma posmak religii i moralności. Czym jest ta chwała? Dlaczego potężny chlubi się niegodziwością? Dokładniej: dlaczego chlubi się mocarzami w niegodziwości? Musimy być potężni, ale w dobroci, a nie w złośliwości. W rzeczywistości musimy kochać nawet naszych wrogów, musimy czynić dobro wszystkim. Siejcie ziarno dobrych uczynków, pielęgnujcie żniwo, czekajcie, aż dojrzeje, radujcie się owocami: życie wieczne, na które się pracowało, jest dla niewielu; każdy może podpalić całe żniwo jedną zapałką.
Posiadanie raz narodzonego dziecka, karmienie go, wychowywanie, doprowadzenie do młodości to wielkie przedsięwzięcie; podczas gdy zabicie go zajmuje tylko chwilę, a każdy szaleniec może to zrobić. Ponieważ, jeśli chodzi o zniszczenie zobowiązań i wartości chrześcijaństwa, jest to bardzo łatwe. „Kto się chlubi, chlubi się w Panu”: kto się chlubi, chlubi się dobrocią. Łatwo jest ulec pokusie, ale trudno ją odrzucić z posłuszeństwa Chrystusowi. Przeczytaj, co mówi św. Augustyn: Zamiast tego chlubisz się, ponieważ jesteś potężny w złu. Co zrobisz, potężny, co zrobisz, aby się tak chlubić? Zabijesz człowieka? Ale może to również zrobić skorpion, gorączka, muchomor. Więc cała twoja moc sprowadza się do tego: być jak trujący grzyb? Wręcz przeciwnie, tak postępują dobrzy, mieszkańcy niebieskiego Jeruzalem, którzy nie chlubią się złośliwością, ale dobrocią.
Przede wszystkim chlubią się nie w sobie, ale w Panu. Co więcej, to, co budują, robią pilnie, interesując się rzeczami o trwałej wartości. Że jeśli robią coś, co wiąże się z zniszczeniem, robią to dla zbudowania niedoskonałych, a nie dla ucisku niewinnych. Jeśli więc ta ziemska struktura jest związana ze złą mocą, dlaczego nie chce słuchać tych słów: Dlaczego ten, który jest potężny, chlubi się złośliwością? (Święty Augustyn). Grzesznik nosi w swoim sercu własną karę za swoje grzechy. W nieprawości przez cały dzień stara się wycisnąć przyjemność ze swojego grzechu. Nigdy nie męczy się myśleniem, pragnieniem i wykorzystywaniem wszystkich sprzyjających okazji do działania, bez przerw, bez przerwy. Kiedy jest czymś zajęty, a zwłaszcza kiedy powinien ujawnić swoją niegodziwość, jest ona obecna i działa w jego sercu. Kiedy nie dochodzi do zakończenia swoich niesławnych projektów, przeklina i przeklina.
W rodzinie jest małomówny, zapytany o coś, wpada w złość; jeśli mąż lub żona próbuje nalegać, staje się złośliwy, czasem gwałtowny i niebezpieczny. Ten mężczyzna, ta kobieta, musi spodziewać się kary wynikającej z jego złych czynów. Jednak największą karą, jaką odczuwa w swoim sercu, jest kara samego siebie. Fakt, że staje się nieustępliwy i podły, jest wyraźną manifestacją, że jego serce jest niespokojne, nieszczęśliwe, zdesperowane. Wierność i spokój bliskich mu osób denerwuje go i irytuje. Kara za to, co robi, sprowadza go do środka. Mimo usilnych starań nie ukrywa swojego zaniepokojenia. Bóg mu nie grozi, zostawia go sobie. „Zostawiłem go szatanowi, aby pokutował w dniu ostatecznym”, pisze św. Paweł o wierzącym, który chciał nadal być brudny.
Następnie diabeł troszczy się o to, by go dręczyć, zmuszając go do kontynuowania tej drogi, która prowadzi go coraz niżej, aż do irytacji i rozpaczy. Św. Augustyn mówi znowu: Aby stać się dla niego okrutnym, chciałbyś rzucić go bestiom; ale pozostawienie go samemu sobie jest gorsze niż oddanie go bestiom. Bestia w rzeczywistości może rozerwać jego ciało na strzępy, ale nie będzie w stanie opuścić serca bez ran. W sercu swoim gniewa się na siebie, a ty chcesz mu zadać rany zewnętrzne? Módlcie się raczej za niego do Boga, aby uwolnił się od samego siebie. (komentarz do Psalmów). Nie znalazłem modlitwy za bezbożnych ani nawet przeciwko niegodziwcom. Jedyne, co możemy i musimy zrobić, to przebaczyć, jeśli to my jesteśmy urażeni; i wypraszać dla nich miłosierdzia Bożego w tym sensie, że musimy prosić Pana, aby kara, którą sami sobie wymierzyli, doprowadziła ich do nawrócenia do Chrystusa w celu uzyskania przebaczenia i pokoju.
przez Don Vincenzo Carone
Źródło: papaboys.org