Trzy fontanny: notatki o działalności wizjonera Bruno Cornacchiola

Tre Fontane: Uwagi o działalności widzącego.

Chociaż analiza osobistej działalności Bruno Cornacchioli nie mieści się w granicach i zainteresowaniach tego studium, warto wspomnieć o tym, czego dokonał w związku ze swoją kondycją widzącego, w celu szerszego zrozumienia fenomenu Tre Fontane.
W latach bezpośrednio po objawieniu jego obecność w grocie była niemal stała, ale brak jest wzmianki o jego inicjatywach związanych z propagowaniem kultu Matki Boskiej Objawienia, zgodnie z zarządzeniami władzy kościelnej.
Gazety uczyniły go bardzo popularną postacią, podkreślając odwrócenie, które nastąpiło w jego życiu i wywyższając kontrast między jego poprzednim życiem a obecnym, w wyniku czego jako drobna jednostka niezasłużenie stała się przedmiotem boskiej łaski.
Niewątpliwie jego najbardziej potępioną cechą było przynależność do „sekty adwentystów” i bycie „prześladowcą Kościoła”.
Dostawca Atac, który jeszcze przez wiele lat mieszkał w piwnicy w dzielnicy Appio, czuł, że powierzono mu misję, którą należy wykonać z zapałem neofity. Jego pierwszą realizacją była praca stowarzyszenia katechetycznego, które na przestrzeni lat zmieniało cele i struktury.
Tak opisuje to sam Cornacchiola kard. Traglia w 1956 roku:
We wrześniu 1947 roku, czyli sześć miesięcy po moim nawróceniu, słuchałem przemówienia, które Ojciec Święty wygłosił do ludzi z ICA i uderzyło mnie kilka zdań, które zachęciły mnie do zrobienia tego, o czym myślałem już po objawieniu: organizacja Katechetyka, zajmująca się nawracaniem komunistów i protestantów. W rzeczywistości 12 kwietnia 1948 r., z pomocą Boga i Najświętszej Maryi Panny, utworzyłem Statut organizacji, którą nazwałem SACRI.

Jego rozpowszechnienie miało miejsce przede wszystkim w niektórych wioskach Rzymu, zwłaszcza w Montesecco, niedawno utworzonej aglomeracji charakteryzującej się powszechną biedą i analfabetyzmem. Asystentem kościelnym był ks. Castolo Ghezzi, z Jałmużny Apostolskiej, którego nabożeństwo do Madonny delle Tre Fontane nie zostało docenione przez władze kościelne. W rzeczywistości kilka razy nakazano mu nie udawać się do groty objawienia i nie utrzymywać żadnych relacji z widzącym i SACRI, w przeciwnym razie utraciłby kapelana, który posiadał. Są to znamienne przykłady trudnych relacji między Cornacchiolą a władzami kościelnymi, które wolałyby, aby był bardziej ukryty, a ponadto nie do pogodzenia z zaangażowaniem, które wybrał. Innej genezy była działalność dawania świadectwa własnemu nawróceniu, do czego wzywali go biskupi wielu diecezji, także poza Włochami. Należy przypuszczać, że Pius XII nie był temu przeciwny, chociaż nie można tego udokumentować.
Najwyraźniej pojawienie się Tre Fontane nie pozostało bez powszechnego konsensusu, przede wszystkim wtedy, gdy można było to wyrazić bez bezpośredniego angażowania Magisterium Kościoła. Zgodnie z tym, co widzący opowiedział kilka lat później, z okazji dostarczenia sztyletu papieżowi Pacellemu, otrzymałby uroczystą inwestyturę dotyczącą jego działalności jako wędrownego apostoła katolicyzmu:
… Wasza Świątobliwość, jutro pojadę do czerwonej Emilii. Tamtejsi biskupi zaprosili mnie na wycieczkę po religijnej propagandzie. Muszę mówić o miłosierdziu Bożym, które mi się objawiło przez Najświętszą Dziewicę. - Bardzo dobrze! Jestem szczęśliwy! Jedź z moim błogosławieństwem do małej włoskiej Rosji! –

Wielu więc biskupów wierzyło w objawienie, które miało miejsce w Tre Fontane, a także w zdolność rzymskiego posłańca do pożytku dla życia duchowego tych, do których zwracał się w swoich przemówieniach.
Niektórzy z nich nawet kultywowali pewną zażyłość z Cornacchiolą, łącząc się z nim poprzez drobne, ale znaczące gesty. Wśród nich był ówczesny arcybiskup Rawenny Giacomo Lercaro, który napisał do widzącego w kwietniu 1951 roku:
Muszę jeszcze raz bardzo podziękować za przyjemność, jaką mi sprawiacie, udzielając dwóch wielkich Sakramentów Pierwszej Komunii Świętej i Bierzmowania małemu Gianfranco i za radość, jaką miałem przebywając z nimi, a przede wszystkim zabierając mnie ze sobą do groty Objawienia. Powiedz Gianfranco, aby dużo modlił się za mnie do Madonny: teraz ma u mnie wielki dług, bo dał mu Ducha Świętego.

Następnie jest biskup Ales Antonio Tedde, który jest prawdopodobnie zakonnikiem, który najdobitniej zaświadczył o swoim przylgnięciu do rzymskiego objawienia. Zlecił wybudowanie kościoła pod wezwaniem Matki Boskiej Objawienia w San Gavino, pisząc list pasterski z okazji jego inauguracji w 1967 roku:
Z głęboką radością i wzruszeniem jako Ojciec i Pasterz Diecezji informujemy, że nasza ukochana Diecezja ma przywilej posiadania pierwszego Kościoła pod wezwaniem Niepokalanej Dziewicy pod tytułem „Dziewica Objawienia”

Cornacchiola był często zapraszany do opowiadania o swoim nawróceniu, które potrafiło wzbudzić zainteresowanie i ciekawość ludzi.
Jego spowiedź publiczna liczyła kilka tysięcy, odprawiana głównie na prowincji iz okazji świąt maryjnych. Opowieść o doświadczeniu Tre Fontane, o którym przemilczano treść przesłania, stanowiła sama w sobie skuteczne przypomnienie dla obojętnych lub wrogich katolicyzmowi, a także przekaz namacalnego doświadczenia sacrum, które miało dla wzmocnienia wiary teraźniejszości:
Bracia, nie powiedziałem wam tego, aby przeciwstawić się sobie; bracia oddzieleni powinni postarać się lepiej wykształcić i ponownie wejść do Kościoła […]. Mówię Ci z całego serca i pamiętaj o tym, kiedy do Ciebie rozmawiają, pytaj, czy znają te trzy białe kropki, te trzy kropki, które jednoczą niebo i ziemię: Eucharystię, Niepokalane Poczęcie i Papieża.

W ogólnej atmosferze krucjaty w obronie cywilizacji chrześcijańskiej słowa widzącego z Trzech Źródeł miały pomóc zacieśnić szeregi wokół Kościoła katolickiego, osłaniając go przed tym, co uważano za przeciwników chwili: ateistycznym komunizmem i protestancką propagandą :
Konferencja p. Jestem pewien, że Cornacchiola dobrze postąpił, w rzeczywistości sekretarz Ojca Komunistycznego wyrzekł się partii, wręczając mi legitymację członkowską i prosząc o powrót w szeregi dobra, z którego odszedł dziesięć lat wcześniej… przemówienia jasnowidza, który nie był zbyt wykształcony, nie były gwałtowne, a ich wartość pedagogiczna koncentrowała się na historii jego życia:
Wczoraj od 19 do 20,30 w klasie sióstr sakramentek motorniczy Cornacchiola Bruno wygłosił konferencję na temat „Prawda”. Mówca, wspominając swoją protestancką przeszłość, opowiedział o objawieniu Madonny, które miało miejsce trzy lata temu w miejscowości Tre Fontane. Uczestniczyło 400 osób. Żadnych wypadków.

Cornacchiola był zapraszany, jak widzieliśmy, także przez instytuty zakonne, ale większość spowiedzi odbywała się na placach miejskich, ponieważ zakazano przemawiania w miejscach poświęconych. Z analizy setek listów proszących o konferencję widzącego wynika jednak, że większość podanych powodów dotyczy zwykłego wzrostu nabożeństwa do Madonny, której Cornacchiola był uważany za apostoła. Wśród biskupów najbardziej zaniepokojonych rozprzestrzenianiem się protestantyzmu odnotowujemy biskupów z diecezji Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila i Modigliana:
Są trzy miejsca, w których chciałbym, aby jego słowo zostało usłyszane: tu, w Modiglianie, gdzie ogłaszają się Dzieci Jehowy i adwentyści; w Dovadola, gdzie od wielu lat mieszkają rodziny waldensów; oraz w Marradi, centrum nerwowym między Romanią a Toskanią, gdzie również podejmowano próby propagandy protestanckiej.

Relacje z przemówień widzącego, które były punktualnie wysyłane do papieża, często podkreślają zachowaną zdolność Cornacchioli do wydawania duchowych korzyści swoim słuchaczom, takich jak odzyskanie wiary lub nabycie niektórych cnót chrześcijańskich.
Na przykład młody człowiek, który po otrzymaniu bierzmowania udał się do Tre Fontane, pisze w księdze honorowej swojego nawrócenia „od ateistycznego materializmu, za wstawiennictwem Dziewicy z Objawienia i dzięki katechistycznemu słowu apostoła Mariano Bruno Cornacchiola ».
Działalność jasnowidza podejmowana była niekiedy przez prasę, zwłaszcza lokalną, która wypowiadała się o niej pozytywnie. Niemiecki kapucyn publikuje w Niemczech wyznanie widzącego wygłoszone w Asyżu w grudniu 1955 r., przedstawiające tramwajarza jako zagorzałego komunistę, który powrócił do prawdy:
Es ist sein innigster Wunsch, dab an seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen „den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Świadek wędrowny był zajęciem, któremu widzący z Tre Fontane poświęcił resztę swojego życia, pracą męczącą i nigdy nie opłacalną, ale wykonywaną z uczciwością kogoś, kto był blisko Nieba.
Wreszcie, musimy wziąć pod uwagę wybór dostawcy Atac na radnego miejskiego w wyborach administracyjnych Rzymu w 1952 r., co wydaje się kontrastować z pewną ikonografią widzącego, która chciałaby, aby był on obcy sprawom doczesnym.
Zgodnie z tym, co donosił Bruno Cornacchiola, to prawnik Giuseppe Sales, prezes spółki tramwajowej i sekretarz polityczny rzymskiego DC, zaproponowałby mu awanturę wyborczą.
Papieża zapytano, czy nie byłoby wygodniej «umieścić na liście kandydatów [...] p. Bruno Cornacchiola», a Pius XII odpowiedział «na pytanie ks. Rotondi, który najwyraźniej nie był temu przeciwny. Obawy księdza Lombardiego i samego papieża są dobrze znane, co do konkretnej możliwości posiadania komunistycznego burmistrza w Rzymie, a odwołanie się do tej nietechnicznej kandydatury miało służyć zebraniu preferencji wyznawców Tre Fontane, zamiast gwarantować obecność chrześcijanina na Kapitolu.
Z niektórych raportów policyjnych wynika, że ​​dostawca Atac zorganizował kilka wieców razem z bardziej znanym Enrico Medi:
Dzisiaj odbyło się spotkanie w Largo Massimo przez DC w obecności 8000 osób, Hon. Medi i Mr. Cornacchiola Bruno.

W „Popolo” z 16 maja przedstawiono wyborcom:
…Atac boy hotelowy, do którego wstąpił jako niewykwalifikowany sprzątacz w 1939 r. Miał bardzo udręczoną młodzież, niechętną religii katolickiej, w 1942 r. przyjął protestantyzm, co uczyniło go dyrektorem Młodzieży Misyjnej. Wzmocniony negatywnymi doświadczeniami na tym polu działalności, stopniowo dojrzewał wewnętrzny ferment, który doprowadził go zdecydowanie do przyjęcia katolicyzmu, którego stał się oddanym i żarliwym bojownikiem. Jego słowo jest pożądane w wielu częściach Włoch i hojnie je hojnie ofiarowuje. Na Kapitolu będzie godnie reprezentował tysiące pracowników Atac.

Cornacchiola zajął szesnaste miejsce wśród kandydatów Chrześcijańskich Demokratów, znacznie poniżej byłego zawodnika Romy Amadei:
Amadei zajął drugie miejsce z 17231 59987 preferencjami, czyli zaraz za burmistrzem Rebecchini, który zebrał 5383 XNUMX; Zamiast tego Cornacchiola był szesnasty z zaledwie XNUMX głosami uprzywilejowanymi, co potwierdza, że ​​w sumie i na szczęście w tej dziedzinie szaleństwo sportowe liczy się bardziej niż religijne szaleństwo ludzi. Naturalnie dwóch radnych miejskich było jak dwa meteoryty na politycznym i administracyjnym niebie Rzymu. […] Cornacchiola wrócił na swoje miejsce jako posłaniec Atac….

Powrócił też do działalności świadka wydarzeń Tre Fontane i stowarzyszenia katechistów SACRI, które w 1972 r. zostało erygowane jako organizacja non-profit.