Prosty kapłan Kościoła: Papieski kaznodzieja przygotowuje się do mianowania kardynałem

Od ponad 60 lat ks. Raniero Cantalamessa jako kapłan głosił Słowo Boże - i planuje to kontynuować, nawet przygotowując się do otrzymania czerwonego kapelusza kardynała w przyszłym tygodniu.

„Jedyną moją posługą dla Kościoła było głoszenie Słowa Bożego, wierzę więc, że moja nominacja na kardynała jest raczej uznaniem żywotnego znaczenia Słowa dla Kościoła niż uznaniem mojej osoby”, powiedział kapucyn powiedział CNA 19 listopada.

86-letni kapucyn będzie jednym z 13 nowych kardynałów powołanych przez papieża Franciszka na konsystorzu 28 listopada. I chociaż zwyczajowo kapłan zostaje wyświęcony na biskupa przed otrzymaniem czerwonego kapelusza, Cantalamessa poprosiła papieża Franciszka o pozwolenie na pozostanie „tylko księdzem”.

Ponieważ ma ponad 80 lat, Cantalamessa, który wystosował wezwania do Kolegium Kardynałów przed konklawe w 2005 i 2013 r., Nie będzie głosował na przyszłe konklawe.

Bycie wybranym do Kolegium jest uważane za zaszczyt i uznanie za jego wierną służbę przez 41 lat jako kaznodzieja Domu Papieskiego.

Po wygłoszeniu medytacji i homilii trzem papieżom, królowej Elżbiecie II, wielu biskupom i kardynałom oraz niezliczonym osobom świeckim i zakonnym, Cantalamessa powiedział, że będzie kontynuował tak długo, jak pozwoli na to Pan.

Chrześcijańskie głoszenie zawsze wymaga jednej rzeczy: Ducha Świętego, powiedział w wywiadzie e-mailowym dla CNA z Ermitażu Miłosiernej Miłości w Cittaducale we Włoszech, w swoim domu, gdy nie był w Rzymie, wygłaszając przemówienia lub kazania.

„Stąd potrzeba, aby każdy posłaniec rozwijał wielką otwartość na Ducha” - wyjaśnił brat. „Tylko w ten sposób możemy uciec od ludzkiej logiki, która zawsze stara się wykorzystywać Słowo Boże do celów przygodnych, osobistych lub zbiorowych”.

Jego rada dotycząca dobrego głoszenia brzmi: zaczynaj na kolanach i „pytaj Boga, jakie słowo chce zabrzmieć dla swego ludu”.

Możesz przeczytać cały wywiad CNA na str. Raniero Cantalamessa, OFM. Czapka, poniżej:

Czy to prawda, że ​​prosiłeś, aby nie przyjmować święceń biskupich przed mianowaniem kardynała na następnym konsystorzu? Dlaczego poprosiłeś Ojca Świętego o tę dyspensę? Czy istnieje precedens?

Tak, prosiłem Ojca Świętego o dyspensę od święceń biskupich przewidzianą przez prawo kanoniczne dla tych, którzy są wybranymi kardynałami. Powód jest dwojaki. Episkopat, jak sama nazwa wskazuje, wyznacza urząd osoby, której powierzono nadzorowanie i karmienie części trzody Chrystusa. Otóż ​​w moim przypadku nie ma żadnej odpowiedzialności duszpasterskiej, więc tytuł biskupa byłby tytułem bez odpowiedniej służby, jaką on sugeruje. Po drugie, chciałbym pozostać bratem kapucynem, zarówno w habicie, jak iw innych, a konsekracja biskupia spowodowałaby utratę porządku prawnego.

Tak, moja decyzja miała precedens. Kilku zakonników powyżej 80 roku życia, powołanych do życia kardynałów z tym samym tytułem honorowym co ja, wystąpiło o dyspensę od święceń biskupich i otrzymało je, jak sądzę, z tych samych powodów co ja. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Czy Twoim zdaniem zostanie kardynałem coś w Twoim życiu? Jak zamierzasz żyć po otrzymaniu tego zaszczytnego stanowiska?

Uważam, że pragnieniem Ojca Świętego - tak jak i moim - jest kontynuowanie mojego życia jako franciszkańskiego zakonnika i kaznodziei. Moją jedyną posługą dla Kościoła było głoszenie Słowa Bożego, więc wierzę, że moja nominacja na kardynała jest raczej uznaniem żywotnego znaczenia Słowa dla Kościoła niż uznaniem mojej osoby. Dopóki Pan da mi taką możliwość, będę nadal kaznodzieją w domu papieskim, ponieważ jest to jedyna rzecz, jakiej się ode mnie wymaga, nawet jako kardynała.

Czy przez wiele lat papieskiego kaznodziei zmieniłeś swoje podejście lub styl głoszenia?

Zostałem powołany na ten urząd przez Jana Pawła II w 1980 roku i od 25 lat mam przywilej słuchania go [moich kazań] w każdy piątek rano w okresie Adwentu i Wielkiego Postu. Benedykt XVI (który nawet jako kardynał był zawsze w pierwszym rzędzie podczas kazań) potwierdził mnie w tej roli w 2005 roku, a papież Franciszek w 2013 roku. Uważam, że w tym przypadku role się odwróciły: to papież, szczerze mówiąc, , głosi mnie i całemu Kościołowi, znajdując czas, mimo ogromnego stosu zobowiązań, by pójść i posłuchać prostego kapłana Kościoła.

Urząd, który sprawowałem, pozwolił mi zrozumieć z pierwszej ręki cechę Słowa Bożego, często podkreślaną przez Ojców Kościoła: jego niewyczerpalność (niewyczerpany, niewyczerpany, był przymiotnikiem, którego używali), to znaczy jego zdolność do zawsze dawania nowe odpowiedzi zgodnie z zadawanymi pytaniami, w kontekście historycznym i społecznym, w którym jest czytana.

Przez 41 lat musiałem wygłaszać kazanie wielkopiątkowe podczas liturgii Męki Pańskiej w Bazylice św. Piotra. Czytania biblijne są zawsze takie same, ale muszę powiedzieć, że nigdy nie starałem się znaleźć w nich konkretnego przesłania, które byłoby odpowiedzią na historyczny moment, przez który przechodził Kościół i świat; w tym roku stan zagrożenia zdrowia związany z koronawirusem.

Pytasz mnie, czy mój styl i podejście do Słowa Bożego zmieniły się na przestrzeni lat. Oczywiście! Święty Grzegorz Wielki powiedział, że „Pismo Święte rośnie wraz z tym, który je czyta” w tym sensie, że rośnie, gdy jest czytane. W miarę postępów przez lata postępujesz również w zrozumieniu Słowa. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje tendencja do wzrastania w kierunku większej esencji, to znaczy potrzeby zbliżania się coraz bardziej do prawd, które naprawdę mają znaczenie i które zmieniają twoje życie.

Oprócz głoszenia w Domu Papieskim przez te wszystkie lata miałem okazję przemawiać do wszystkich typów publiczności: od niedzielnej homilii wygłoszonej przed około dwudziestoma osobami w pustelni, w której mieszkam, do Opactwa Westminsterskiego, gdzie w 2015 r. Przemawiałem przed synodem generalnym Kościoła anglikańskiego w obecności królowej Elżbiety i prymasa Justina Welby'ego. To nauczyło mnie dostosowywania się do wszystkich typów odbiorców.

Jedna rzecz pozostaje identyczna i konieczna w każdej formie chrześcijańskiego przepowiadania, nawet za pośrednictwem środków społecznego przekazu: Duch Święty! Bez niej wszystko pozostaje „mądrością słów” (1 Koryntian 2: 1). Stąd potrzeba, aby każdy posłaniec rozwijał wielką otwartość na Ducha. Tylko w ten sposób możemy uciec od ludzkich racji, które zawsze starają się wykorzystywać Słowo Boże do celów przygodnych, osobistych lub zbiorowych. Oznaczałoby to „rozwodnienie” lub, zgodnie z innym tłumaczeniem, „wymianę” Słowa Bożego (2 Koryntian 2:17).

Jakie rady dałbyś kapłanom, zakonnikom i innym katolickim kaznodziejom? Jakie są główne wartości, elementy niezbędne do dobrego głoszenia?

Są rady, których często udzielam tym, którzy muszą głosić Słowo Boże, nawet jeśli sam nie zawsze potrafię go przestrzegać. Mówię, że są dwa sposoby przygotowania homilii lub jakiegokolwiek ogłoszenia. Możesz usiąść, wybierając temat na podstawie swoich doświadczeń i wiedzy; potem, kiedy tekst jest już przygotowany, padnij na kolana i proś Boga, aby wlał swoją łaskę w twoje słowa. To dobrze, ale nie jest to metoda prorocza. Aby być proroczym, musisz zrobić coś odwrotnego: najpierw uklęknij i zapytaj Boga, jakie słowo chce, aby zabrzmiało ono dla swojego ludu. W rzeczywistości Bóg ma swoje słowo na każdą okazję i nie omieszka objawić go swojemu ministrowi, który pokornie i natarczywie Go o to prosi.

Na początku będzie to tylko mały ruch serca, światło, które zapada w umyśle, słowo Pisma Świętego, które przyciąga uwagę i rzuca światło na sytuację życiową lub wydarzenie zachodzące w społeczeństwie. Wygląda jak małe nasionko, ale zawiera to, co ludzie powinni czuć w danej chwili; czasami zawiera grzmot, który wstrząsa nawet cedrami Libanu. Wtedy można usiąść przy stole, otworzyć książki, skonsultować notatki, zebrać i uporządkować myśli, poradzić się Ojców Kościoła, nauczycieli, czasem poetów; ale teraz już nie Słowo Boże służy waszej kulturze, ale wasza kultura służy Słowu Bożemu. Tylko w ten sposób Słowo objawia swoją wewnętrzną moc i staje się „mieczem obosiecznym” o których mówi Pismo (Hebrajczyków 4:12).