Czy para katolicka powinna mieć dzieci?

Mandy Easley stara się zmniejszyć swój ślad konsumencki na naszej planecie. Przerzuciła się na słomki wielokrotnego użytku. Ona i jej chłopak przetwarzają plastik i inne artykuły gospodarstwa domowego. Para ma zwyczaj karmienia innych, którzy nie mają dostępu do nieograniczonych zasobów - psy ratownicze znajdują dom zastępczy w rodzinie Easley, a jako absolwent Bellarmine University, Easley podróżuje do Gwatemali, aby towarzyszyć studentom. zorientowana przerwa wiosenna.

32-letnia Easley i jej narzeczony Adam Hutti nie mają planów porodu, po części dlatego, że nie mogą nie patrzeć na świat przez pryzmat szybko zmieniającego się klimatu. * Easley uświadomił sobie, że towarzysząc podróży misyjnej do Gwatemali, twierdzi, że jego aktywizm na rzecz klimatu jest napędzany problemami bezdomności i ubóstwa. Obserwując gospodarstwa domowe wydobywające elektrośmieci ze składowisk w celu spalenia plastiku i sprzedaży aluminium i szkła, aby móc posyłać swoje dzieci do szkoły, zdała sobie sprawę, że ogromne marnotrawstwo współczesnej kultury wyrzucania staje się ciężarem dla innych krajów, innych miast i innych ludzi. próbując się rozwijać.

Aktywni w swojej społeczności w Louisville i świadomi braku zasobów, których doświadcza wiele osób, Easley i Hutti są zainteresowani badaniem lokalnych agencji adopcyjnych po ślubie.

„Na horyzoncie pojawia się wiele rzeczy i nie wydaje się być odpowiedzialne za wprowadzenie nowego życia w ten chaos” - powiedział Easley. „Nie ma sensu sprowadzać na świat większej liczby dzieci, zwłaszcza w Kentucky, kiedy jest tak wiele dzieci w pieczy zastępczej”.

Easley wie, że zmiany systemowe dokonane przez rządy i firmy mogą być bardziej skuteczne niż małe kroki, które podejmuje w swoim życiu, ale czuje się wzmocniona jej wizją i tym, jak odzwierciedla ona jej katolickie wartości.

Pamiętajcie o słowach Jezusa we fragmencie z pism św. Mateusza: „Cokolwiek uczyniliście dla najmniejszego z nich, uczyniliście dla mnie”.

- A co z tymi dziećmi, które czekają na adopcję? powiedziała. „Muszę wierzyć, że jeśli zdecydujemy się adoptować lub promować rodzące się dzieci, ma to jakąś wartość w oczach Boga.

„Laudato Si ', o trosce o nasz wspólny dom” inspiruje służbę Easley na rzecz społeczności i całego świata. „Encyklika Franciszka na temat zmian klimatycznych, które dotknęły ubogich, była jedną z najbardziej rewolucyjnych odpowiedzi duszpasterskich na to, co dzieje się na świecie” - powiedział.

Jak pisze Francis, Easley zachowuje się w ten sposób: „Musimy zdać sobie sprawę, że prawdziwie ekologiczne podejście zawsze staje się podejściem społecznym; musi uwzględniać kwestie sprawiedliwości w debatach na temat środowiska, aby usłyszeć zarówno wołanie ziemi, jak i wołanie ubogich ”(LS, 49).

Kiedy para bierze ślub w Kościele katolickim, przysięga podczas sakramentu, że będzie otwarta na życie. Katechizm Kościoła Katolickiego podkreśla tę odpowiedzialność, stwierdzając, że „miłość małżeńska jest skierowana do prokreacji i wychowania potomstwa i to w nich znajduje swoją szczytową chwałę”.

Być może dlatego, że stanowisko Kościoła w sprawie prokreacji, utrwalone przez dokument Papieża Pawła VI Humanae Vitae z 1968 roku, jest niezmienne, katolicy, którzy zadają pytanie o posiadanie dzieci, zwracają się po odpowiedzi wszędzie poza Kościołem.

Julie Hanlon Rubio uczy etyki społecznej w jezuickiej szkole teologicznej na Uniwersytecie Santa Clara i dostrzega lukę między promowaniem oficjalnego nauczania kościoła, takiego jak naturalne planowanie rodziny, a chęcią katolików do uczestniczenia w grupach oferujących autentyczność i konkretność. rozeznania.

„Trudno to wszystko zrobić samemu” - powiedział. „Kiedy są miejsca zorganizowane do tego typu rozmów, myślę, że jest to naprawdę dobre”.

Katolicka nauka społeczna wzywa katolików do rodziny jako „fundamentalna struktura”, ale prosi również wierzących o solidarność z innymi i troskę o Ziemię, wartości, które wyznaje wielu milenialsów z klasy średniej, dorastając w globalnym świat i cyfrowo połączony mniejszy przez rozległe gałęzie przemysłu konsumeryzmu i technologii.

To uścisk może wywołać niepokój związany ze zmianami klimatycznymi i rolą rodzin amerykańskich w zużyciu zasobów. To uczucie ma nawet swoją nazwę: „eko-niepokój”. Hanlon Rubio twierdzi, że u swoich uczniów często słyszy o eko-lęku i chociaż rozważanie planety przy wyborze stylu życia może wydawać się przytłaczające, należy pamiętać, że doskonałość nie jest celem końcowym.

„Myślę, że miło jest mieć tę świadomość, jednocześnie zdając sobie sprawę, że tradycja katolicka faktycznie zdaje sobie sprawę, że nikt nie może uniknąć jakiejkolwiek materialnej współpracy ze złem” - powiedział Hanlon Rubio. „Naukowcy zajmujący się ochroną środowiska mówią również:„ Nie pozwól, aby udusiła Cię osobista doskonałość, żeby nie mieć siły na obronę polityczną ”.