Dzisiejsza Ewangelia 27 marca 2020 r. Z komentarzem

Z Ewangelii Jezusa Chrystusa według Jana 7,1-2.10.25-30.
W tym czasie Jezus jechał do Galilei; bo już nie chciał iść do Judei, bo chcieli go Żydzi zabić.
Tymczasem zbliżało się święto Żydów, zwane Szałasami;
Ale kiedy jego bracia poszli na przyjęcie, on też poszedł; jednak nie otwarcie: potajemnie.
Tymczasem niektórzy z Jerozolimy mówili: «Czy to nie jest ten, którego chcą zabić?
Oto mówi swobodnie, a oni nic mu nie mówią. Może przywódcy naprawdę rozpoznali, że to on jest Chrystusem?
Ale wiemy, skąd jest; Z drugiej strony Chrystus, kiedy przyjdzie, nikt nie będzie wiedział, skąd jest”.
Wtedy Jezus, nauczając w świątyni, wykrzyknął: „Oczywiście, że mnie znasz i wiesz, skąd jestem. Jednak nie przyszedłem do siebie, a ten, kto mnie posłał, jest prawdziwy, a wy go nie znacie.
Ale ja go znam, bo od niego pochodzę i on mnie posłał”.
Próbowali więc go aresztować, ale nikt nie mógł go położyć, ponieważ jego czas jeszcze nie nadszedł.

Św. Jan od Krzyża (1542-1591)
Karmelity, Doktora Kościoła

Duchowa pieśń, werset 1
„Próbowali go aresztować, ale nikt nie mógł go złapać”
Gdzie się ukrywasz Kochana?

Sam tutaj, jęcząc, zostawiłeś mnie!

Jak jeleń, przed którym uciekłeś,

po zranieniu mnie;

krzycząc goniłem cię: odszedłeś!

"Gdzie się chowasz?" To tak, jakby dusza mówiła: „Słowo, moja Oblubienico, pokaż mi, gdzie jesteś ukryta”. Tymi słowami prosi Go, aby ukazał jej swoją boską istotę, ponieważ „miejscem, gdzie jest ukryty Syn Boży”, jest, jak mówi św. Dlatego Izajasz, rozmawiając z Bogiem, wyraził się w tych słowach: „Prawdziwie jesteś Bogiem ukrytym” (Iz 1,18).

Należy zatem zauważyć, że bez względu na to, jak wielkie są komunie i obecności Boga w duszy, jakkolwiek wzniosłe i wzniosłe może być poznanie Boga przez duszę w tym życiu, wszystko to nie jest istotą Boga i nie ma z Nim nic wspólnego. Prawdę mówiąc, nadal pozostaje ukryty przed duszą. Mimo wszystkich doskonałości, które w Nim odkrywa, dusza musi uznać Go za Boga ukrytego i wyruszyć na poszukiwanie Go, mówiąc: „Gdzie się ukryłeś?” Ani wysoka komunikacja, ani zmysłowa obecność Boga nie są w rzeczywistości pewnym dowodem Jego obecności, tak jak oschłość i brak takich interwencji nie jest dowodem na Jego nieobecność w duszy. Dlatego prorok Hiob mówi: „Przechodzi obok mnie, a ja go nie widzę, odchodzi, a ja go nie zauważam” (Hi 9,11).

Z tego można wywnioskować, że jeśli dusza doświadcza wielkiej komunikacji, wiedzy o Bogu lub jakiegokolwiek innego duchowego doznania, nie może zatem zakładać, że wszystko to jest posiadaniem Boga lub byciem bardziej w sobie, lub że to, co czuje lub zamierza, jest zasadniczo Bogiem, jakkolwiek wielkie to wszystko jest. Z drugiej strony, gdyby zabrakło tych wszystkich zmysłowych i duchowych przekazów, pozostawiając ją w oschłości, ciemności i opuszczeniu, nie powinna z tego powodu sądzić, że brakuje jej Boga.(…) Główną więc intencją duszy w tym wersecie poematu nie jest proszenie tylko o pobożność uczuciową i wrażliwą, która nie daje oczywistej pewności, że posiada się Oblubieńca z łaski w tym życiu. Przede wszystkim prosi o obecność i jasne widzenie swojej istoty, której pragnie być pewien i posiąść radość w przyszłym życiu.